□ 秦牧

有一次，周恩來同志向干部講話，告誡干部子女應(yīng)該好好學習，奮發(fā)有為，不要學“八旗子弟”，游手好閑，沉淪下去。周恩來同志關(guān)于“莫學‘八旗子弟’”的告誡，素為許許多多的人所熟知和折服。

“八旗子弟”是什么？很多上了年紀的人都知道，但是年輕人知道的可能不多了。清兵入關(guān)以前，17世紀初，努爾哈赤（清太祖）把滿洲軍隊分成了四旗，每一旗，起初是七千五百人。后來因為人數(shù)一天天增加（以滿人為主，也包括少量蒙、漢、朝鮮、俄羅斯等族人），又由四旗擴充為八旗。八旗旗色的分別，是除了原來的正黃、正紅、正白、正藍之外，再加上鑲黃、鑲紅、鑲白、鑲藍。這些旗的編制，是合軍政、民政于一體的。滿洲的貴、賤，軍、民，都編了進去，受旗制的約束。后來，隨著軍事的發(fā)展，又增編了“蒙古旗”和“漢軍旗”。三類軍旗各有八旗，實際上共為二十四旗。原來的本部，由于區(qū)別上的需要就專稱“滿洲旗”了。

清兵入關(guān)的時候，這些“旗下人”或者說“八旗人”的男丁，大抵是能騎善射，勇于征戰(zhàn)的。入關(guān)以后，他們大抵受到了世代的優(yōu)待。和皇室血緣親近，地位崇隆的，當了王公大臣，什么親王、貝勒、貝子、鎮(zhèn)國公、輔國公之類；地位小的，當什么參領(lǐng)、佐領(lǐng)；最小最小的，也當一名旗兵。由于他們參與“開國”有功，地位特殊，世世代代食祿或者受到照顧。特別是滿洲旗的“旗下人”，更加享有特殊的身份，他們大抵是滿洲人，但也有早年祖先就跟隨清宗室到處征戰(zhàn)的漢人，即歸附已久的“舊人”置身其間。清代的制度，規(guī)定他們不準隨便離開本旗，在京的也不準隨便離京。憑祖宗的福蔭，他們好些人世代有個官銜，領(lǐng)月錢過活。一般的旗人要做事就得去當兵，領(lǐng)一份錢糧。但是家族繁衍，人越來越多。有的人名義上還是參領(lǐng)佐領(lǐng)，但實際上已經(jīng)并不帶兵；有的人名義還是驍騎校，但是已經(jīng)不會騎馬。更甚的，由于子孫大量繁殖的結(jié)果，每家每戶的“月錢”不可能累進，“粥少僧多”，就分薄了收入。旗兵的名額有限，也不可能隨便入營。加上上層人物的貪污腐化，大吃空額，能夠入營的旗兵相對來說就更加有限了。這樣，世代遞嬗，不少“旗下人”就窮困下來。他們之中某些有識之士，也覺得長年累月游手好閑，不事生產(chǎn)，坐吃山空不是辦法，也有去學習手藝的。但是這樣的人，反而受旗籍人的冷眼，認為他們沒有出息。所以就其壓倒的多數(shù)而論，“旗下人”大抵是游手好閑的。

先代的“光榮”，祖輩的“福蔭”，特殊的身份，閑逸的生活（靠領(lǐng)月錢過日子），使得許多“旗下人”都非常會享樂，十分怕勞動。男的打茶圍，蓄畫眉，玩票，賭博，斗蟋蟀，放風箏，玩樂器，坐茶館，一天到晚盡有大量吃喝玩樂的事情可以忙的。女的也各有各的閑混過日的法門。到了家道日漸中落，越來越入不敷出的時候，恃著特殊的身份和機靈的口舌，就干上巧取豪奪，誆誆騙騙的事兒了。他們大抵愛賒買東西，明明口袋里有錢，偏要賒，已經(jīng)寅吃卯糧了，還是要賒。當時好些人對他們采取敬而遠之的態(tài)度。廣州曾經(jīng)是“旗下人”聚居的城市之一，至今市區(qū)還留下“八旗二馬路”這么一個名稱。這里流傳著一個故事：早年有個“旗下人”到茶館喝茶，當堂倌取來沖茶用的蓋盅，還沒有沖水的時候，他就把一只小鳥放在盅里，加上蓋子。當堂倌揭開蓋子的時候，小鳥呼的一聲飛走了。于是這旗人就撕開顏面，纏著堂倌索取賠償，狠狠敲了一筆之后，才揚長而去。直到今天，廣州的茶館里，服務(wù)員為茶客泡好茶，如果茶客飲后自己不揭開蓋子的話，服務(wù)員是不會主動來沖水的。傳說這種習慣就和這個故事有關(guān)。姑不論這是真是假，直到現(xiàn)在仍有這樣的故事流傳，可見當年“八旗子弟”給人的印象了。

由于清朝對八旗人家長期實行“供給制”，使得清末八旗子弟不學無術(shù)，不僅已看不到騎馬射箭的英姿，就連滿語也沒有幾個人會讀寫了?！鞍似熳拥堋背闪擞问趾瞄e的代名詞。照片為清末八旗子弟在吸食鴉片。

周恩來同志曾經(jīng)提到的“八旗子弟”，應(yīng)該說是一個特定名稱，它指的不是清兵入關(guān)前后，策馬彎弓，英勇善戰(zhàn)的旗籍青年；也不是辛亥革命之后，逐漸變成了勞動人民的曾經(jīng)有過旗籍的青年；也不是指具有旗籍的一切人?！捌烊恕敝校灿谐鲱惏屋?、不同凡響的人物。清代的大作家曹雪芹，就是正白旗人?，F(xiàn)代作家老舍，就是正紅旗人。他們“旗下人”的身份絲毫不影響他們在文學上的卓越成就。它指的是清末那些憑借祖宗福蔭，領(lǐng)著“月錢”，游手好閑，好逸惡勞，沾染惡習，腐化沉淪的人物。

憑血統(tǒng)關(guān)系，憑祖宗福蔭過驕奢閑逸的生活，可以使人日漸腐朽，終至于爛得不成樣子。這種事情，實際上并不獨“八旗子弟”為然，可以說歷朝歷代，都有無數(shù)這樣的事例。這真是“前面烏龜爬泥路，后面烏龜照樣爬”，“前車雖覆，后車不鑒”了。在清代之前，明代原本就已經(jīng)有了類似的活劇。明初朱元璋分封王子為各地的王，這些王的兒子，嫡長的就繼承王位，世襲不已。其他的王子王女，也各有封贈。由于人數(shù)越來越多，一代代傳下去，封號和食祿就依級遞減，例如“鎮(zhèn)國將軍”之下就是什么“輔國將軍”，“輔國將軍”之下就是什么“奉國將軍”，“奉國將軍”之下就是什么“奉恩將軍”之類。有人統(tǒng)計過，明代開國時的幾十個帝王子弟，到了明末，繁衍出來的人數(shù)已經(jīng)數(shù)以萬計，這些人躺在祖先榮譽、血統(tǒng)關(guān)系的賬本上，過著寄生蟲式的生活，大抵都成了營營擾擾的庸碌之輩。明朝的覆亡，和這么一大群人都直接間接向農(nóng)民進行各種各樣的需索，使人民負擔越來越重，不勝其苦，也是很有關(guān)系的。辛亥革命以后，明清式的世襲王公大臣沒有了。但是許多地主人家，他們的兒女還不是換湯不換藥地過著另一種“世襲”的老爺少爺、奶奶小姐式的生活，在血統(tǒng)關(guān)系的賬本上度不勞而獲的日子？而在這樣的生活方式中，誰知道究竟滋生了多少的浪蕩子弟、花花公子、賭徒和鴉片煙鬼？

在這方面，西方的資產(chǎn)階級，卻是不簡單地把大量的財產(chǎn)很快付托給兒女，在給他們以相當?shù)慕逃螅凸膭钏麄儚氖乱欢ǖ墓ぷ鱽慝@取酬報。例如小孩補籬笆、種樹之后才給予一定的獎勵，成人參與某種工作之后才按月領(lǐng)薪，并不給予特殊照顧之類。這是有他們比較深遠的用心的。資產(chǎn)階級至少在這些方面，比較歷史上各個剝削階級，顯得稍有見地一些。

在無產(chǎn)階級當家作主的社會里，照理說，干部子弟不會也不應(yīng)該變成“八旗子弟”式的人物，然而社會制度、馬克思主義的教育是一回事，各家各戶的具體環(huán)境、具體教育又是一回事。在我們社會里，盡管有大量干部子弟成長得很好，不自命特殊，不躺在父母親的功勞簿上，也不依靠先輩遺傳下來的“染色體”過非分生活，因而，能真正成長為革命的接班人。但是有些父母教育子女自命高人一等，對兒女千依百順，處處讓他們得到非分享受，恨不得把天上的星星也摘下來給他們玩耍；他們干了壞事，就百般包庇，肆意縱容，走后門，企圖來個大事化小，小事化了，以致把兒女變成了新型的“高衙內(nèi)”“魯齋郎”（關(guān)漢卿雜劇《包待制智斬魯齋郎》中的一個“高衙內(nèi)”式人物）。作為司令公子的“杭州二熊”，后來一個被槍決，一個被判了無期徒刑，就是著名的事例。這樣的事情決不是“絕無僅有”的，而是有那么一小批，因而也就時有所聞了。某市一位副市長的兒子，某縣一個縣委書記的兒子，因殺人傷人而被處以極刑的事情，已經(jīng)不是什么新聞。等而次之，沒有受到極刑，但已鋃鐺入獄，或者路人側(cè)目的，那就數(shù)量更多了。周恩來同志告誡“莫學‘八旗子弟’”，在我們這個封建習氣還嚴重存在的國家，看來是很有歷史意義和現(xiàn)實意義的。

那些特權(quán)人物、特權(quán)分子是錯估了我們的形勢和現(xiàn)實了，因此不必等待“五世而斬”，立刻受到“現(xiàn)眼報”了。

其實，不僅要教育孩子不可變成“八旗子弟”，對于某些大人來說（按：請注意這個“些”字的準確性），毋寧說自己就必須警惕自己不要變成“八旗子弟”，因為人是會變的。一個人從革命者變成了老爺和蛀蟲，在歷史上，在現(xiàn)實中，事例是常見的。自命特殊，高人一等，自以為置身于法律之上，吃喝玩樂，逍遙度日，以至于利欲熏心，巧取豪奪，肆意橫行，違法亂紀，因而落得個眾人搖頭、身敗名裂的事，難道就很罕見嗎？不！這也是不時聽到的。

這樣看來，“莫學‘八旗子弟’”的告誡對象，比“干部子女”還要廣一些吧。

寫到這兒，《哀“八旗子弟”》這篇雜文，是可以結(jié)束了。最后，我想借用一千多年前，詩人杜牧的兩句長期應(yīng)驗在某些人身上的話作為結(jié)語：“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。”

題解

本文于1981年底寫成。時下的中國社會，作為“八旗子弟”替代品的“二代”可以說是一個紅得發(fā)紫的名詞，遠如前兩年的“我爸是李剛”“李雙江之子駕車打人”事件，近如“太原市公安局長之子毆打交警”等，種種負面新聞無不令國人感慨良多；然而，“富二代勇闖火海救人不幸犧牲”等報道也屢見諸報端。俗話說“有其父必有其子”“上梁不正下梁歪”，而反過來，古往今來，成功的“二代”亦不乏其人。這一切深刻證明，只要“一代”以身作則、教育得法，“二代”絕不會成為“八旗子弟”?！岸F(xiàn)象”或許無需上綱上線在體制、文化等宏觀背景處尋找答案，它只是一個簡單的家庭教育問題。對于每個人來說，你選擇成為怎樣的父母，就意味著你將擁有怎樣的后代。