2011年底，攝影家徐勇一篇《“紀實攝影”：嚴重的概念誤導》，毫無意外地引起了關于紀實攝影的再次爭論，爭論又毫無意外地在“正?！钡幕靵y狀態(tài)中滅息。之所以說混亂狀態(tài)“正?！?，是因為它證明了在今天的中國攝影中，紀實攝影的傳統(tǒng)尚未形成，而是處于被發(fā)明之中。

這就引出一個話題：“傳統(tǒng)”可以“被發(fā)明”嗎？那與抽水馬桶不就是一路貨嗎？

沒錯。許多今天看上去莊嚴肅穆、貌似悠久的“千年傳統(tǒng)”，其“被發(fā)明”的歷史都不過百八十年，比如英國的王室盛典：“英國君主制在公共儀式中的盛觀顯得是如此古老，并仿佛與無法追憶的往昔緊密相聯(lián)，在此方面沒有任何事物能與之匹敵……（但歷史學家的研究證明）現(xiàn)代形式的這種盛典事實上是19世紀末和20世紀初的產(chǎn)物”。（埃里克·霍布斯鮑姆：《傳統(tǒng)的發(fā)明》之《導論》，鳳凰傳媒出版集團/譯林出版社，2008）英國王室盛典成型的真實背景，乃是隨著大英帝國實力的衰落，需要一個精神象征將宗主國與殖民地的各路勢力團結在一起，以應對日漸崛起的德國等歐洲國家的挑戰(zhàn)。于是19世紀70年代仍然笨拙可笑、連王室成員本身都興味索然的那些“盛典”（登基儀式、游行、婚喪禮等），一步一步地被精心包裝成了今日的肅穆儼然。更搞笑的是，現(xiàn)在被視為蘇格蘭獨特的高地傳統(tǒng)之象征的格子呢褶裙—英國王儲查爾斯每年總有幾次要穿著它在電視上出現(xiàn)，也是“被發(fā)明”出來的：“古代蘇格蘭人暨不穿褶裙，也不穿束腰披風；（在蘇格蘭）格子呢是在現(xiàn)代早期才引進的；褶裙則更為晚近”。（休·特雷弗-羅鉑：《傳統(tǒng)的發(fā)明：蘇格蘭的高地傳統(tǒng)》，見埃里克·霍布斯鮑姆：《傳統(tǒng)的發(fā)明》，第31頁）歷史學家的研究證明，蘇格蘭裙其實與蘇格蘭傳統(tǒng)無關，其從概念到布料，都是英格蘭商人為賺錢而為蘇格蘭量體打造。

傳統(tǒng)就是這樣不斷“被”發(fā)明、“被”發(fā)現(xiàn)、“被”豐富的，攝影的傳統(tǒng)也是如此。

以今日作為紀實攝影之正宗的FSA（美國農業(yè)安全管理局）紀實攝影而言，其作為范例的歷史不過四十幾年。1940年代之后，F(xiàn)SA的影響陷入沉寂（那些照片被公眾認為是政府的宣傳品乃原因之一），直到1960年代被紐約現(xiàn)代藝術館攝影部主任約翰·薩考斯基重新整理、展覽、詮釋；否則，如美國影像學者米歇爾·博格蕊（Michelle Bogre）所言，多若茜·蘭格、沃克·伊文斯等的名作，也不過是美國國會圖書館的一堆資料而已。同樣的例子，還有雅各布·里斯的作品；如果不是亞歷山大·阿蘭德（Alexander Alland）在1950年代收藏、整理了里斯的那些玻璃版，現(xiàn)在我們就無從討論這位紀實攝影的先驅人物。

今天，攝影中一個新的傳統(tǒng)正處于“被發(fā)明”的前夜，這就是行動主義攝影（photography as activism，也譯“攝影行動主義”）。

行動主義攝影與社會紀實攝影有密切關系，被稱為“行動主義攝影師”（activist photographers）的那些人也多是紀實攝影師。美國影像學者米歇爾·博格蕊在其新著《行動主義攝影：為變革社會而拍攝的影像》（Photography as Activism：Images for Social Change，2012）中，將二者的區(qū)別作了這樣的界定：行動主義攝影指向的是問題的解決方案（solution-orientated），而傳統(tǒng)紀實攝影指向的是揭露問題（issue-orientated）。舉例來說，面對同一群貧困失學兒童，傳統(tǒng)紀實攝影師在拍攝、向社會展示完這群苦孩子的狀況后，就完成了自己的工作；他們認為采取行動是社會相關責任人（比如政府）的事情。但對于行動主義攝影師而言，那只是第一步，接下來，他會自己成立一個機構，為孩子們募捐，給孩子們安排志愿教師、職業(yè)培訓、幫孩子們交學費、甚至蓋教室……比如法國攝影師費爾南多·莫萊瑞斯（Fernando Moleres）在南非采訪時，發(fā)現(xiàn)少年犯和成年犯關在同一間牢房，常遭暴打，午餐常被奪走，于是他與一家非政府組織合作，在歐洲募捐逾百萬歐元，幫非洲國家建設獨立的少年犯監(jiān)獄。美國攝影師喬納森·托爾戈夫尼克（Jonathan Torgovnik）在盧旺達采訪時，了解到在1994年的種族大屠殺中，有幾十萬圖茨族婦女遭胡圖族士兵強奸，后來因此有大約2萬名孩子出生，這些孩子在家里和社會上遭到復雜對待。而今，這些孩子到了讀中學的時候，托爾戈夫尼克募集到數(shù)百萬美元幫這些孩子付學費。美國女攝影師多娜·費拉多（Donna Ferrato）20多年致力于拍攝美國家庭暴力，并建立“家庭暴力覺醒旅館”，為家暴受害婦女提供食宿，引起社會廣泛關注，2008年紐約市設立“多娜·費拉多感謝日”對她予以表彰……米歇爾·博格蕊在書中對“行動主義攝影”的歷史源流和當代表現(xiàn)做了細致研究，并采訪了這一群體的代表人物；“行動主義攝影”這一概念，正是她在自己的書中首次提出。同時，博格蕊還從英國哲學家約翰·洛克（John Locke，1632-1704）那兒為行動主義攝影找到了理論支撐：洛克認為每個人都有權利制止犯罪，以避免罪行再次發(fā)生，此乃自然法賦予人的基本權利，也是一種公民責任。博格蕊認為，行動主義攝影師就好比是攝影人中勇于社會擔當?shù)摹肮褙熑涡磐腥恕保╟itizen trust），他們承擔那種困難、危險的工作，拍攝各種戰(zhàn)爭和地區(qū)沖突，不是一種自我犧牲，而是一種公民責任。加拿大攝影師萊瑞·托維爾（Larry Towell）有言：“既然我們活在這個世界上，我們就得有所作為，此乃我們的道德責任”；用托爾戈夫尼克的話說就是：“世界是可以改變的，犯罪應該被制止”。

可以說，“行動主義攝影”這一概念，比傳統(tǒng)的“社會紀實攝影”更準確地描述了托爾戈夫尼克們的攝影實踐特征，已在美國、英國逐漸獲得認可并進入高校課堂。就像上世紀二三十年代社會紀實攝影的興起，有著歐美社會經(jīng)濟危機的背景一樣，今天的歐美社會正經(jīng)歷著進入后現(xiàn)代社會以來最嚴重的經(jīng)濟危機和多方面的社會挑戰(zhàn)，社會賦予攝影師與NGO組織的巨大合作空間，互聯(lián)網(wǎng)時代攝影傳播的無限性，都為行動主義攝影師的成長提供了潛能。有理由認為，隨著社會認可度的進一步提高，行動主義攝影會成為未來攝影的一種重要形態(tài)，這也是筆者說行動主義攝影的傳統(tǒng)處于“被發(fā)明之前夜”的原因所在。

與發(fā)達國家相比，行動主義攝影在中國的實踐則困難得多。1980年代就投身于野生動物保護攝影的奚志農，是中國行動主義攝影師的卓越代表；而1992年解海龍的“希望工程”，則是中國特色行動主義攝影的一個范例。令人深感遺憾的是，此后20年，攝影觸及的嚴重程度可與失學兒童相提并論的社會問題并非一個，而可以彰顯“攝影之巨大力量”的案例卻只有“希望工程”，奇跡何以沒有再次發(fā)生？其中原因令人深思。即便如此，中國仍然出現(xiàn)了一批充滿行動主義氣質的攝影師，盧廣堅韌不拔地追蹤報道艾滋病問題和環(huán)境污染問題所做出的貢獻，正在逐步得到社會的公正評價；年輕攝影師中，張立潔完成的《“非典”后遺癥患者》專題，對企業(yè)與北京市殘聯(lián)聯(lián)合建立“非典后遺癥基金”起到了促進作用，現(xiàn)在她又投入《中國罕見病患者》專題的拍攝。廣州日報攝影記者駱昌威在拍攝《最后的麻風島》專題過程中，了解到中國大陸唯一的海島麻風病院—廣東大衾島麻風病院預定好的搬遷遇到問題，多方奔走并積極致信省領導，為促進該院的順利搬遷而努力。業(yè)余攝影師、北京大學研究生程新皓，在昆明滇池東岸進行田野調查時，其作為學術調查點和拍攝點的滇池東岸宏仁村新村面臨野蠻拆遷，程新皓—包括他的同學和老師—與村民們站在一起，“為保衛(wèi)他們的家園而努力，從聯(lián)系各種媒體，到通過關系給信訪局遞材料，再到以北大社會學系的名義給國務院寫信”，最終宏仁村新村得以保存（程新皓作品見本刊第三期—編輯）—承負社會擔當，勇為弱者代言，正是行動主義攝影師的本質特征。攝影師焦波，則通過認領汶川地震孤兒并教授他們學習攝影，幫孩子們走出陰影……像焦波這樣實踐著“攝影之小善”的攝影人，在中國攝影界還有不少。

當然，以歷史源流而論，紀實攝影史上早有“行動主義攝影”的實踐，從雅各布·里斯的“另一半人的生活”，到劉易斯·海因的童工，再到菲利普·瓊斯·格里菲斯的越戰(zhàn)照片，都堪稱范例，喬納森·托爾戈夫尼克等新一代的崛起，可謂是這一流派的再次敲門—令我們高興的是，在這次敲門聲中，我們能辨析到清晰的中國聲音。

微訪談之解海龍

《中國攝影》：你的《“大眼睛”（蘇明娟）》是中國最近30年知名度最高的照片之一，與之相似，美國紀實攝影師多若茜·蘭格的《流民母親》是20世紀美國最著名的照片之一。同樣是報道處于困境中的人，但照片主人公后來的遭遇卻有天壤之別：蘇明娟成為“希望工程”的明星，當選為團中央委員，其個人成長得益甚多。而《流民母親》弗洛倫斯·湯姆森曾說過那張照片沒有給她帶來任何幫助。設想一下，如果有一個場合，蘭格和你坐在一起，談起兩位著名主人公極為懸殊的生活遭遇，你會如何給蘭格解釋？

解海龍：我想這有不少原因，比如我們倆與被攝者的關系，特別是拍攝之后的關系，很不一樣。蘭格拍完《流民母親》后，她就走了，與這位母親再沒任何聯(lián)系，恐怕社會上也不知道這位母親在哪兒。但我跟她不一樣，我是持續(xù)地關注那些孩子，利用各種場合，到處宣講他們的故事，有時候我講得比拍得還好，感動了很多人獻愛心，“大眼睛”得到多方關愛只是其中一個例子。講一個最新的，2011年7月在內蒙古，我拍了一組一個女大學生放羊的片子，是內蒙古科技大學大一學生。她說家里經(jīng)濟狀況不好，貸款上大學，四年學費17600元；她在假期幫家里干活，但很想早點開學，這樣就可以用同學的電腦上網(wǎng)，因為她自己買不起電腦。晚上放幻燈時我講了這個故事，倆影友找到我，一個愿意捐助這個孩子四年學費，一個愿意捐一臺電腦，后來是20000元學費加一臺電腦都由一個人捐助。第二天一早，電腦和學費就送到女大學生家里，她就蒙了：為啥給我這么大幫助？捐助人就說，你解叔叔昨天講了你的故事，我們都很感動，愿意幫你讀完大學；解叔叔幫助過不少人，他背后有很多樂于助人的人，他講到的，大家都樂于伸出援助之手。我當然也把他們的愛心故事到處宣講，帶動更多人獻出愛心。

微訪談之奚志農

《中國攝影》：野外工作30年，你成為中國野生動物保護攝影的第一人，從當初的單打獨斗到今天的野生動物攝影訓練營、野性中國工作室、中國瀕危物種影像計劃，你的工作一直在開拓前進，社會影響也越來越大。2013年是否又有新的工作計劃？

奚志農：2013年，將是我重歸野外的一年，我們準備增加中國野生動物攝影訓練營的舉辦次數(shù)，以往每年辦一次，今年準備辦2-3次；而且還準備舉辦野生動物紀錄片的訓練營。2004年我們舉辦了首屆中國野生動物攝影訓練營，至今已辦了12期，每期30-50人，從保護理念、攝影技巧等方面培訓有志于野生動物攝影的年輕攝影師和志愿者。2011年，我們推出了“中國瀕危物種影像計劃”，組織中國一流的自然攝影師對中國瀕危物種進行系統(tǒng)拍攝，同時為有此志向的人士提供拍攝資金、技術指導等方面的支持，今年將延續(xù)這一項目。近十年來，中國的攝影愛好者開始涉足自然攝影，特別是鳥類攝影，推動了鳥類的保護與研究，還實現(xiàn)了很多中國野生鳥類影像零的突破，但同時也出現(xiàn)了干擾、控制甚至傷害鳥類的現(xiàn)象。為此我致信中國攝協(xié)領導，建議成立“中國攝協(xié)自然攝影專業(yè)委員會”，想通過中國攝協(xié)這個官方平臺，進一步擴大自然攝影的影響，倡導負責任的拍攝，最終使自然攝影在中國成為一個行當。

當然，更多的時候，我利用一切機會發(fā)出聲音，辦展覽、作講座、搞培訓、接受采訪；最多的時候，我一年做了50場講座，10天講了11場。但一個人的精力畢竟有限，這樣頻繁的安排使得我在野外拍攝的時間大為減少，成為近幾年困擾我的一個問題。2013年這個問題將不復存在，我會用更長時間的野外工作，來回報一直關心、支持我的朋友們。