極簡(jiǎn)已不是這個(gè)時(shí)代的新鮮詞匯，第二次世界大戰(zhàn)后，20世紀(jì)60年代興起一種藝術(shù)派系，作為對(duì)抽象表現(xiàn)主義的反動(dòng)而走向極致，以最原初的物自身或形式展示于觀者面前為表現(xiàn)方式，意圖消滅作者通過(guò)作品對(duì)觀者意識(shí)的壓迫性，極少化作品作為文本或符號(hào)形式出現(xiàn)時(shí)的暴力感，開(kāi)放作品自身在藝術(shù)觀念上的意向空間，讓觀者自主參與對(duì)作品的構(gòu)建。

極簡(jiǎn)不僅為文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)所采納，亦被越來(lái)越多地運(yùn)用到建筑和設(shè)計(jì)，通過(guò)各種載體進(jìn)入人們的生活。甚至極簡(jiǎn)越來(lái)越變成了一種嫁衣，亦即，極簡(jiǎn)被流行，被技巧化，以至于顯得有些功利。

對(duì)于《又一季》，極簡(jiǎn)，是一場(chǎng)未經(jīng)預(yù)設(shè)卻又不謀而合的相遇。

我選擇了《又一季》的拍攝地點(diǎn)—中國(guó)西北，這里曾經(jīng)是華夏民族的靈魂所在，有中國(guó)古代文明最為發(fā)達(dá)的絲綢之路，國(guó)邦強(qiáng)盛，戰(zhàn)事紛呈，佛教沿著絲綢之路伴隨著貿(mào)易的步伐弘揚(yáng)四方，甚至，從信仰的角度，我認(rèn)為古人具有更為完整的品格。隨著朝代的推移，那里一切都被歷史做了減法，文明逐漸剝落，水土干涸，經(jīng)濟(jì)落后，就連人們的模樣，也顯得木訥，站在那里的土地上，舉目一片蒼白，四下無(wú)物，高緯度的陽(yáng)光包裹著整片沙土，所以《又一季》一如原貌，同蒼共白。

對(duì)一個(gè)時(shí)代的反思，從個(gè)體角度出發(fā)，也許這是我所選擇的方式—以簡(jiǎn)擊繁。《莊子·天地》：“且夫性有五：一曰五色亂目；二曰五聲亂耳；三曰五臭熏鼻；四曰五味濁口；五曰趣舍滑心。此五者，皆生之害也?！爆F(xiàn)代物質(zhì)的過(guò)度發(fā)展，似乎掏空了人們的內(nèi)心，呈現(xiàn)出一種超現(xiàn)實(shí)的不安的幻夢(mèng)感，而我，選擇以文明遺土為載體，以靜默為影像，以對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)視的姿態(tài)，試圖重回寧?kù)o、信仰的國(guó)度。

關(guān)于表達(dá)形式中的極簡(jiǎn)，在古代中國(guó)哲學(xué)思想和美學(xué)傳統(tǒng)中早已根深蒂固：孔子在《樂(lè)記·樂(lè)論篇》中說(shuō)“大樂(lè)必易，大禮必簡(jiǎn)”。在西北行走的時(shí)候，“生命流動(dòng)，草木枯榮”的體驗(yàn)從未間斷：冰湖中一朵枯萎的荷花，那一份禪意的溫暖，或茫茫流沙中一塊碑文消逝的木板，那一聲無(wú)處凄涼的嘆息，都是一種自然毫無(wú)矯飾的狀態(tài)，包含著厚重深遠(yuǎn)的語(yǔ)義，但絕無(wú)粉飾解構(gòu)的空間，索性，讓攝影通過(guò)銀鹽的質(zhì)感去表達(dá)吧，因?yàn)椤暗て岵晃?、白玉不雕、寶珠不飾，何也？質(zhì)有余者不受飾也?！?/p>