由著名散文家史小溪主編、讀者集團(tuán)甘肅人民美術(shù)出版社推出的四卷本《中國西部散文精選》（以下簡稱《精選》）是2012年中國圖書出版中的一個重要事件。作品集共160多萬字，由史小溪在其1998年主編《中國西部散文》的基礎(chǔ)上再次全面組稿、精心編撰而成?！毒x》是概覽西部散文創(chuàng)作狀況的重要文本，也是研究西部散文創(chuàng)作實績的重要資料，它匯集了新疆、青海、甘肅、貴州、云南、四川、西藏、重慶、寧夏及內(nèi)蒙古中西部、陜西西北部等西部省區(qū)市197位作家的210篇散文佳作，其中包括蒙、回、藏、維、彝、苗、白、怒、傣等20多個少數(shù)民族60位作家的散文精品，集結(jié)了新時期中國西部30多年的散文名篇，全面顯示了中國西部散文的創(chuàng)作成就，整體呈現(xiàn)了中國西部散文的創(chuàng)作陣容?！毒x》是西部作家的精神圖志，是西部社會的文化圖景，也是西部大地的生態(tài)圖畫。

一、西部作家的精神圖志

散文是人類精神坐標(biāo)的審美體現(xiàn)，西部散文具有彰顯理想、崇尚骨氣、張揚(yáng)血性、敬畏生命、胸懷悲憫的西部精神特質(zhì)。《精選》中，作家的理想之翅翱翔于心靈的蒼穹，信仰之旗飄揚(yáng)在靈魂的山巒，悲憫之河涌動于情感的谿谷，生命之歌回蕩在思想的大地。

《精選》是西部作家的精神圖志，它鐫刻著西部作家的生命的感悟與靈魂的探尋，記錄著西部作家向精神高原攀援的堅實足跡，體現(xiàn)著西部散文家建構(gòu)精神高原的價值追求，作品中的高原、雪山、河流、駿馬、雄鷹等西部風(fēng)物成為作家精神寫照。周濤《鞏乃斯的馬》中的馬群，奔放有力卻不使人畏懼，優(yōu)美柔順卻不任人欺凌，象征著進(jìn)取精神和崇高情感，其《稀世之鳥》中的朱鹮絕美至雅，珍奇罕有，展示出脫俗純凈的精神品格。史小溪《黃河萬古奔流》描繪黃河壺口瀑布洶涌澎湃的雄姿、變幻無窮的形色、粗獷凝重的交響、吞天吐地的氣勢、起落沉浮的氣概，抒發(fā)了作家超越孤獨絕望與追求善美崇高的豪邁情思。劉成章《安塞腰鼓》展現(xiàn)了西部高原人們蓬勃豪健的生命偉力。湯世杰《旱季高原》描摹西部偉岸、高貴、博大、開闊、粗礪的壯美。李城《穿越阿尼瑪卿》傳達(dá)出對虔誠信仰與高貴精神的敬意。關(guān)瑞《南望祁連》中的山岳寄寓著挺拔、清峻、偉岸的精神。野鷹《黑色圓舞曲》、康雄虎《西藏這只鷹》、熊紅久《博爾塔拉的精靈》等作品通過雄鷹寄托了作家對自由意志與崇高精神的崇敬。多樣的西部生命不斷激蕩著作家的審美創(chuàng)造。劉成章《扛椽樹》禮贊柳樹的堅忍不拔、不屈不撓的精神壯舉；裘山山《夢里杜鵑》贊美生長在高海拔上奮力綻放美麗的杜鵑花；孤島《胡楊沙漠上的英雄樹》表達(dá)了對生長于蠻荒大漠、抵抗荒涼的“胡楊精神”的敬仰；陳漠《在路上棉》中“棉”是一種高貴思想的精神象征，寄寓著作家對清白單純、誠懇樸素、崇高圣潔的精神生活的向往；史德翔《生命的顏色》通過對當(dāng)金山上無名小花依戀泥土、熱愛陽光、期盼雨露、堅守生命的描寫，表達(dá)了對“幸福境界”的不懈追求。此外，祁建青的《敦煌》、曹建川《朝圣者》、葉梓《麥積山石窟筆記》分別描述樂僔和尚、朝圣喇嘛、佛國造像，挖掘著西部大地深沉的宗教精神。

此外，漂泊感、無家感等現(xiàn)代意識在西部散文中被不斷敘寫，體現(xiàn)出西部精神求索者“在路上”的精神特征。馬永豐《月光下的漂泊》品味著童年月色中搬家背后生命的遷徙漂流；吳佳駿《黃昏的掌紋》抒發(fā)了走出農(nóng)村生活時的痛苦彷徨；阿貝爾《對岸》通過不同時期人們對“對岸”向往透視出對“心靈對岸”的永遠(yuǎn)期盼；楊獻(xiàn)平《肅南的憂傷》思索著機(jī)械時代、物化時代、復(fù)制時代中知識分子的精神困境。西部民眾是西部的精神脊梁，西部散文家從他們身上不斷汲取精神重建的力量?！毒x》給讀者展示了一幅幅西部民眾的生命圖譜與精神圖志。無論農(nóng)民還是工人，無論質(zhì)樸沉默的形象還是堅韌內(nèi)斂的性格，無論粗獷豪邁的胸襟還是柔婉細(xì)膩的情感，都得到充分的展示。人鄰《那上天賜予他們果實的人群》中的卑微自尊又簡樸和善的底層回族民眾對來自大地的食物懷有莊嚴(yán)肅穆虔誠之心；王若冰《張家川》中的中國伊斯蘭教哲合忍耶教派領(lǐng)袖馬明心在張家川開始了永無止境的靈魂之旅；吳景婭《看吧，這群沉默的家伙》中的約薩、洛嘎、阿砣等藏族同胞在沉默中堅守著高原般的信念；張乃光《流動在歌聲里的記憶》中的高黎貢山的傈傈族兒女勇敢反對洋教；郝貴平《荒漠地平線》、第廣龍《漂泊的鉆塔》表現(xiàn)長年工作于西部戈壁灘上的石油工人；王鳳英《車隊越過冰雪達(dá)坂》敘述野營拉練中的西部子弟兵。

西部作家不僅展示西部人的質(zhì)樸勤勞與堅忍，還展示他們的生存困境與生命掙扎，表達(dá)出深廣的悲憫情懷。史小溪《陜北高原的流脈》書寫陜北延河發(fā)源地普通民眾艱難、苦澀、困窘的生存狀態(tài)與淳厚友善、強(qiáng)悍不屈、忍辱負(fù)重的性格。季棟梁《走進(jìn)西海固》展現(xiàn)了西海固人苦澀的生活。馬步升《絕地之音》記錄了生活于溝坡危崖下村民的哀婉歌謠。劉志成《待葬的姑娘》書寫癱瘓的啞巴姑娘的悲慘命運(yùn)，其《舞蹈在狂流中的生命》展現(xiàn)了陜北鄉(xiāng)民在窟野河的狂流中撈炭的悲酸與無奈。和谷筆下渭北小煤窯“絞把”們的艱難人生，丁小村筆下大巴山父親辛酸苦難的一生，閆振華筆下殘疾的豁牙老漢坎坷的命運(yùn)，第代著冬筆下水車邊的艱難人生等，無不傳達(dá)出西部民眾的苦難與堅強(qiáng)。唯有性靈獨抒者，才能在散文樂章中留下自己的心靈音符。

西部作家既表現(xiàn)出相似的價值追求，又顯現(xiàn)出迥異的創(chuàng)作個性，其人生閱歷、藝術(shù)修養(yǎng)、職業(yè)生涯、民族身份、性別特征等在其散文中都有體現(xiàn)。周濤散文的剛健風(fēng)骨、流沙河散文的小品遺韻、許淇散文的油畫色彩、劉亮程散文的白描手法、沈葦散文的詩文交融、孟澄海散文的蒙太奇剪輯、傅查新昌散文的絮語自剖、言子散文的古典營構(gòu)、鐵穆爾散文的悲婉情調(diào)等，《精選》集中的諸多散文創(chuàng)作個性鮮明，藝術(shù)風(fēng)格獨具。“對人性的追問、對生存的終極關(guān)懷與形而上的思辨、對主體精神與人格力量的張揚(yáng)，這一切自然地流灑在西部散文的字里行間，讓人深切地感受到屬于西部的奧博與靈性、深厚與偉岸、粗礪與曠達(dá)、悲愴與神圣，使西部散文給人以審美感受的同時顯示了獨特而厚重的精神力量。”西部不僅有高原、大漠、草原，還有不斷隆升的精神高地、壯闊的胸襟氣度、悲憫的人文關(guān)懷。綜觀中國當(dāng)代散文的發(fā)展歷程，以“尊靈魂”、“重骨氣”作為寫作旗幟的西部散文家，處處指向了人文關(guān)懷的精神高峰。

二、西部社會的文化圖景

中國西部獨特自然環(huán)境、歷史發(fā)展與社會結(jié)構(gòu)形成了具有獨特精神內(nèi)涵和表現(xiàn)形式的地域文化景觀，形成了西部民眾獨特的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、民族性格、文化心態(tài)以及信仰觀念。“西部是古老的，也是現(xiàn)代的。它保留著更多過去的痕跡，也體現(xiàn)著民族的未來及光輝前景。以現(xiàn)代性的眼光觀照這片土地，就使思情跨越了具象，跨越了本體描寫而進(jìn)入一種體現(xiàn)了民族精神與大西北色彩的寓意世界?！薄毒x》集束地展現(xiàn)了西部多元的文化景觀，既是作家對西部形象的建構(gòu)與呈現(xiàn)，又是對他者“誤讀”西部的反動與重釋。

西部既有隱忍、自足、質(zhì)樸的農(nóng)耕文化樣態(tài)，還有豪邁、率真、競爭的游牧文化樣態(tài)，鄉(xiāng)土精神是西部散文精神向度的重要方面?！毒x》中諸多篇章就是作家對西部鄉(xiāng)土文化的呈現(xiàn)，并在描述村莊、土地、莊稼、農(nóng)事、鄉(xiāng)鄰中傳達(dá)出濃濃的鄉(xiāng)土情愫。劉亮程《一個人的村莊》以自然樸素的方式敘述村莊里的一切，表達(dá)了對鄉(xiāng)村生命的殷殷關(guān)懷。余繼聰《莊稼在說話》蘊(yùn)藏著一顆真誠素樸的心，與苞谷、稻谷、麥苗、蠶豆、油菜等對話，表現(xiàn)了對農(nóng)業(yè)文明的縷縷念想。周書浩《田野筆記》回憶夕陽、炊煙、野菊、黃豆，阮殿文《在秋天走過滇東南某地》描述高粱地、草垛、牛群，宗滿德《回家》閱讀中閱讀著土屋、莊稼、鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)音組成的“線裝書”，王鵬翔《莊稼我的生命情結(jié)》贊美玉米、麥子、土豆、農(nóng)具，李汀《一座村莊的溫度》感受著鄉(xiāng)間的各種氣息，這些作品都蘊(yùn)藏著濃濃的鄉(xiāng)情。西部作家對故鄉(xiāng)的描摹與對親人的懷念常常融為一體。林子《故鄉(xiāng)箋注》、蘇震亞《吉祥的黃土》、王自忠《父親的土地情深》等作品都傳達(dá)著真摯深厚的人倫親情。

患有“懷鄉(xiāng)病”的西部作家筆下，鄉(xiāng)土不僅是生命的故鄉(xiāng)，還是精神的伊甸園，鄉(xiāng)土世界就是他們在城市化進(jìn)程中精神還鄉(xiāng)的話語表征。傅查新昌《玉米使者》中“與玉米格格不入的城市”帶給作家無盡的痛苦；周聞道《迷城》表現(xiàn)了生命面對城市時視野模糊、價值混亂的“荒誕”；聶中民《獨舞在天空中的蝴蝶》表現(xiàn)了對“精神空虛、欲望膨脹”城市的批判。西部作家對生命根系的懷念與對生命肇始的回憶常常融為一體，作品浸染著傷逝之情與懷舊之調(diào)。姚勝祥《最后的石器》中的“石碓”，楊啟剛《儺戲的唱晚》中的“儺”，楊村《村寨記憶》中的“巫師”，李進(jìn)祥《關(guān)于口弦子》中的民間樂器，彭升超《傳統(tǒng)造紙里的苦難回想》中的民間工藝等，無不表達(dá)出對已經(jīng)消失或正在消失的鄉(xiāng)村物事的絲絲眷顧。

雪域文化、黃土文化、紅土文化、草原文化等構(gòu)成了豐富多樣的西部文化板塊，西部作家著力于地域文化的散文呈現(xiàn)。王煒《陜北高原》、孫文珍《傾聽陜北民歌》等散文中的土窯洞、窗花、信天游、嗩吶組成了獨特高原黃土文化景觀。淡墨《根系紅土地》表達(dá)著對“生命的胞衣”的紅土地的熱戀，柏樺《作夫梯田》描繪紅河哈尼梯田山地文化攝人心魂的美，彭兆清《獨龍江畔剽牛舞》描寫山水聯(lián)歡、流歌飄舞的獨龍江畔獨龍族人粗獷熱烈的剽牛舞。許淇《追趕馬群》描摹草原上的霧靄、暴雨與酒歌、薩滿舞組成的生命舞蹈，胡宗統(tǒng)《敘述草原》描繪八月草原中午、黃昏、清晨的美景，介紹敖包、奶茶、烤全羊等游牧民族的飲食文化。蓋湘濤《草原夜》、蘇勝才《肅南紀(jì)事》、段遙亭《打馬草原》對草原文化進(jìn)行了詩性的表現(xiàn)。李若冰筆下庫車的維族小伙、少女、少婦身上蘊(yùn)含的藝術(shù)氣息，阿拉提·阿木斯筆下的伊犁的姑娘所具有友好活潑、能歌善舞、敏感多情，謝耀德筆下的鄯善城具有古風(fēng)古韻的特色民居與木卡姆藝術(shù)等，共同組成西域文化的獨特景觀，表達(dá)他們對本土文化的熱愛之情。

西部散文家立足地域文化又探索著超越地域文化拘囿的藝術(shù)途徑，體現(xiàn)出較為開闊的審美視域。西部是歷史的西部也是現(xiàn)實的西部。西部作家一次次敲打著歷史的厚壁，聆聽穿越千年的精神回響。他們穿越悠遠(yuǎn)浩邈的歷史時光，捕捉著西部文化的歷史面影。楊聞宇《寂寞南郭寺》感悟著古秦州在秦、漢、唐歷史之后的“岑寂”，抒發(fā)對李廣、杜甫的高大人格與多舛命運(yùn)的喟嘆。盧一萍《眾山之上》敘述《突厥語大詞典》編撰者馬赫穆德·喀什噶里的偉大貢獻(xiàn)以及巨著的滄桑沉浮。吳學(xué)良《明月朗耀黔西》贊揚(yáng)王陽明在憂憤、寂寞、無奈中的人格操守與精神光芒。伽藍(lán)《胡姬》在評述胡姬在古代的音樂人生中探尋西域音樂對中原文化的影響。胡廷武《阿雅古城》緬懷先賢龍上登辦學(xué)衛(wèi)國的業(yè)績。西部散文不僅書寫諸多歷史人物，還在古代的城池、棧道、關(guān)隘等歷史遺跡的觀覽中遙岑遠(yuǎn)目，抒發(fā)幽思。高寶軍《吳起秦長城》在回溯吳起縣秦長城修筑的歷史中悲悼民眾的歷史苦難，胡楊《嘉峪關(guān)下》追溯“天下雄關(guān)”嘉峪關(guān)悲壯的歷史；楊建華《千古荔枝道》敘述千百年來荔枝古道上腥風(fēng)血雨與遺跡風(fēng)韻，荒原《尼雅，失落的文明》敘述尼雅遺址的發(fā)現(xiàn)過程、出土文物以及隱藏的歷史謎團(tuán)；孟澄?！堵淙瞻氵|遠(yuǎn)的張掖故地》探訪和想象著黑水國的歷史，霍竹山《統(tǒng)萬城的天空》尋繹大夏國的興衰歷史。其他如安元奎《尋找巴人》、徐懷亮《月照秦長城》、厚夫《漫步秦直道》、楊雪《魅力昭化》、蔣雪峰《蜀道的絕唱》、修柯《高昌高昌》、胡慶和《僰人的回聲》、郭文漣《雪落昭蘇》、史德翔《渥洼池畔望天馬》、趙鈞海《尋找一個熄滅的驛站》、楊天林《西夏古冢謠》等無不是作家歷史追尋與生命對話的審美融合。

多民族的西部孕育了西部散文鮮明的多民族文化特色。西部藏族散文家是西部民族散文創(chuàng)作的重要一翼。白瑪娜珍的《愛欲如虹》、唯色的《西藏在上》都散發(fā)著常有的藏傳佛教的宗教氣息；扎西達(dá)娃《聆聽西藏》對本民族在神靈信仰中包含著靈魂巨大力量和在冥想中達(dá)到的境界；梅卓《新寨瑪尼石》在對瑪尼石意蘊(yùn)的閱讀中表征著對民族身份與民族文化的自覺。蒙古族作家在民族歷史和文化變遷的書寫中進(jìn)行自覺的言說。寶音巴圖《大地的烙印》敘寫富有本民族特色文化、獨特心理以及“大地之印”蒙古包為代表的游牧文化遠(yuǎn)去的悲愴；阿古拉泰《以海的目光仰望一座高原》中表達(dá)了對蒙古族英雄成吉思汗的景仰，贊美蒙古族人寬廣的胸襟、仁慈的心腸、勇敢的精神。羌族的谷運(yùn)龍《羌笛悠悠》在徹骨悲涼與沖天憤慨中審視本民族的命運(yùn)，述說民族的先祖姓氏、政權(quán)統(tǒng)治、部落名號、居住區(qū)域、遭受屠戮、遷徙流離的苦難歷史。裕固族的鐵穆爾《蒼狼大地》在民族古歌的吟唱中找尋著民族歷史的根脈。諸多民族作家皆以自覺的民族意識、鮮明的民族特色表達(dá)著個體的生命體驗與民族的發(fā)展歷史。

三、西部大地的生態(tài)圖畫

中國西部有著奇特的自然地貌和壯麗的自然風(fēng)光?！毒x》就是雄渾壯麗、多姿多彩的西部大地的生態(tài)圖畫，其中不僅有對西部大地、河流、湖泊、草原的表現(xiàn)，還有對西部植物、動物生命樣態(tài)的表現(xiàn)，讀者從中不僅能領(lǐng)略到西部大地自然生態(tài)的豐富多樣，還能體味到西部作家生態(tài)思想的深厚博大。“如果說深入地考察當(dāng)前中國文學(xué)寫作中生態(tài)意識的呈現(xiàn)的話，我們可以發(fā)現(xiàn)三個基本隱隱地引導(dǎo)著作家們對人與自然關(guān)系的書寫，即尊重自然生態(tài)、建構(gòu)生態(tài)自我和追尋生態(tài)境界。”

中國西部散文表現(xiàn)出尊重自然生態(tài)、建構(gòu)生態(tài)自我和追尋生態(tài)境界的價值追求。自然全美、呵護(hù)自然、和諧共生的生態(tài)觀念凸現(xiàn)在西部散文的諸多作品中。何映森《追尋香格里拉》中，巍然屹立的雪山、蒼翠的森林、油綠的草甸、各色的鮮花、潺潺的溪流、五光十色的海子組成的生態(tài)美景。秦漢《鞏乃斯掠影》中，雄奇美麗的鞏乃斯森林嫵媚清秀又博大壯美，春夏秋冬四季有韻，山水樹花云霧盡顯美顏靚態(tài)，組成一幅幅和諧的生態(tài)美景。賽娜·伊爾斯拜克《阿勒泰一個夏天的印象》、康劍《金色的布爾津》贊美喀納斯美麗的自然風(fēng)光，蘇懷亮《天鵝海子》贊美坐落在鄂爾多斯高原腹地泊爾江海子不同季節(jié)的秀麗風(fēng)光。鴿子《秋日泛舟普者黑》贊美桃花源一般迷人的普者黑，王慶九《長海逸趣》描寫童話世界九寨溝長海的變幻萬千的云、柔極如無的水、怡然翻飛的鳥；梁曉陽《清涼的臺地》描摹莫乎爾河兩岸不同季節(jié)的優(yōu)美景色并傳達(dá)著生命的自然律動，朱奇《青海湖神秘的湖》描繪青海湖的瑰奇、神秘、絢麗之美。馮劍華《遙遠(yuǎn)的瀘沽湖》、陳明云《聽湖》描繪了安詳靜謐、清亮潔凈、澄澈碧透、綽約流麗的瀘沽湖等。莊子說：“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說?！?/p>

西部作家是西部天地萬物的言說者，其散文作品呈現(xiàn)了西部美好的自然生態(tài)，宛如一幅幅優(yōu)美的山水畫卷，成為當(dāng)代生態(tài)理想的文學(xué)鏡像。西部的動物與植物的生命是西部作家關(guān)注的重點。作家擺脫了對事物的道德倫理比附，表達(dá)著物我對話中生命相契相合的愉悅之感，奔涌著敬畏生命、禮贊生命的情感溪流。海桀《離太陽最近的生靈》描述生活在雪域高原上的牦牛堅韌的生命品性、神奇的生命歷程及其同高原民眾密切的生態(tài)關(guān)聯(lián)。淡墨《空山鳥語》描繪滇南處子般的山谷中百鳥匯集、百鳥爭鳴的大自然的交響音樂會，處處流淌著呵護(hù)生命的生態(tài)理想。李興義《邂逅羊群》流露著對“綿羊兄弟”的敬意。雷平陽《云南黃昏的秩序》描述了山崗、螞蚱、陽光、豹子等自然生態(tài)景觀。楊澤文《鄉(xiāng)間生靈》厚描著忠實守望鄉(xiāng)村的烏鴉、成天忙碌于筑巢育雛的燕子、惹人喜愛的松鼠、迅如閃電機(jī)警十足的野兔等。葉爾克西·胡爾曼別克的《永生羊》通過對一只羊頑強(qiáng)生命力的書寫來表現(xiàn)人與動物之間救護(hù)與報恩。郭雨橋《為狼說情》改寫了對狼的寓言化的形象傳播。任何生命都獲得人類的敬重，敬畏生命、促進(jìn)生命、優(yōu)化生命是作家生態(tài)精神的具體體現(xiàn)。于堅《云南冬天的樹林》細(xì)致鏤刻著幾片樹葉飄落枝頭的“輝煌”過程，感悟著生的絢爛與死的輝煌。老湖《草木書》是詳細(xì)介紹馬鞭草、粽葉竹、吉祥草等各種野生植物的形態(tài)與功用的“植物志”，浸潤著生態(tài)倫理的思想汁液。陳漠《大地的教育》中，大地是寬厚、樸素、親切的智者，是萬物永恒的老師，教導(dǎo)人們終生向美向善。

西部作家對西部嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)有著自覺的體認(rèn)，對人類與自然關(guān)系的惡化表達(dá)了生態(tài)憂思。黃毅《野馬之殞》滿懷悲憫之情敘述曾經(jīng)生存于中國西部大地的普氏野馬的瀕危、考察、保護(hù)、繁殖與野化，生態(tài)焦慮貫穿于作家對“追風(fēng)”、“烈焰”、“銀火”等野馬的細(xì)致描述中。祁玉江《歸來吧，心中的精靈》回憶昔日鄉(xiāng)下燕子、大雁、布谷鳥、啄木鳥、狐貍、青蛙等“精靈”給人類增添的和諧愉悅，憂思人類捕殺動物后造成的生態(tài)失衡，認(rèn)為地球是一切生物的共同家園，人類應(yīng)當(dāng)自覺擔(dān)負(fù)起保護(hù)環(huán)境、珍惜地球、愛護(hù)生命的神圣使命，以便重建與動物和諧相處的美好家園。王小忠《行走在甘南草原》不僅感悟神秘、孤寂、博大、深邃的高原，描繪寂靜、醇香、豐美的?？撇菰c瑪曲草原，反思草原生態(tài)的惡化。張冷習(xí)《大風(fēng)卷起沙塵暴》回溯歷史與現(xiàn)實中鄂爾多斯頻發(fā)的干旱與沙暴，反思人類對自然的過度掠奪。姜興中《誰的目光掠過疏勒河》表達(dá)了對河西走廊日益嚴(yán)重沙漠化的深深焦慮。存一榕《西雙版納的背影》傾吐著對西雙版納生態(tài)巨變的聲聲嘆息。寶音巴圖《大地的烙印》嘆息沙魔埋沒牧民營地與茂密草叢的消失。王新軍《疏勒河牧歌》反思草場退化、水位下降、沙暴頻發(fā)的生態(tài)危機(jī)。生態(tài)危機(jī)一定意義上是人的精神危機(jī)。西部作家也在反思現(xiàn)代人的精神荒漠，人類的貪婪欲望常常導(dǎo)致各種生態(tài)悲劇的發(fā)生。尚建榮《一棵樹》批判和反思人類在欺凌、掠奪、壓榨、流血中的“進(jìn)化”。劉照進(jìn)《空鳥巢》以“鳥巢”之“空”隱喻人類對鳥兒生存環(huán)境的破壞。充滿生態(tài)理想和生態(tài)批判的作品譜寫著西部散文的綠色樂章。

精神維度、文化維度、生態(tài)維度是走進(jìn)西部散文藝術(shù)世界的重要途徑。西部散文家無論對精神高原的登攀、對地域文化的呈現(xiàn)、對生態(tài)景觀的書寫都不是膚淺表象的，其精神叩問、文化尋根、生態(tài)焦慮的背后潛藏著博大深厚的精神內(nèi)蘊(yùn)，其字里行間是對人性的追問、對生命意義的質(zhì)詢以及對人類精神歸宿的探尋。在欲望狂歡、時尚風(fēng)行、精神沙化的當(dāng)下，西部散文無疑是人文精神建構(gòu)中的情感濕地與思想綠洲?！毒x》“前言”中說：“中國西部散文所體現(xiàn)出的人文精神、美學(xué)品質(zhì)及其創(chuàng)作成就還遠(yuǎn)未得到應(yīng)有的關(guān)注與確認(rèn)。從這個意義上說，《中國西部散文精選》的出版是有其特殊而深遠(yuǎn)意義的?！笔沸∠凇栋稀分姓f：“第一次將中國西部改革開放30年來散文創(chuàng)作巨大成就全方位的展現(xiàn)在世人面前！使我們看到一個完整而氣勢宏大的西部散文陣容；看到西部各民族融合、演變、源遠(yuǎn)流長的歷史文化背景；看到西部豐富復(fù)雜的社會生活、濃郁的民風(fēng)民情；看到西部雄渾壯麗、色彩斑斕的大自然本色；看到西部人更多的純樸、真誠、生命魅力，不倒的理想信念和時代精神風(fēng)貌?！笨梢哉f，“遺留胎氣的散文，賁張血性的散文”為人們撐起了“一片明朗高遠(yuǎn)的精神天空”。勇者自擔(dān)當(dāng)，強(qiáng)者自剛健?！毒x》充分體現(xiàn)了編選者對當(dāng)下精神重建重任擔(dān)當(dāng)?shù)挠職馀c魄力。具有西部色彩、西部骨質(zhì)、西部氣派和西部精神的西部散文不僅是上世紀(jì)八九十年代散文崛起的中堅力量，是新世紀(jì)中國散文方陣的一支“鐵軍”，是陷入疲軟困境的散文創(chuàng)作中的一泓“激流”。

全面厚重的《精選》的出版，是西部散文家吹響的“集結(jié)號”，是西部散文崛起的“里程碑”。

責(zé)任編輯：王雷琰 張?zhí)祆?/p>