最近，因工作原因，筆者對文言文教學(xué)做了一些隨機的調(diào)查、訪談，發(fā)現(xiàn)70%以上的教師認為文言文教學(xué)就是讓學(xué)生讀讀背背，理解文章每句話的意思，能寫出關(guān)鍵文言字詞的意思。同時，在課堂觀察中發(fā)現(xiàn)：讀誦全文、串講意思、概括主題基本成為文言文教學(xué)的主要教學(xué)模式。更讓人擔(dān)憂的是，這種簡單、機械的教學(xué)方式甚至還被冠之以“簡簡單單教語文，扎扎實實求發(fā)展”等冠冕堂皇的標簽。而80%以上被調(diào)查的孩子則認為文言文難懂、沒味道、不想學(xué)，最好沒有這個學(xué)習(xí)任務(wù)。

不管是教材中的文言文教學(xué)，還是課外的文言文課程拓展，“意趣”被風(fēng)干、“意象”被無視、“要求”被拔高已是一個普遍的現(xiàn)象。有些教師和家長甚至簡單地讓小學(xué)生去背誦初中的古文，還美其名曰“初小銜接”。這恐怕與一些專家鼓吹的“對于經(jīng)典，先背下來再說”這種簡單化的、暴力式的教育口號不無關(guān)系。試問經(jīng)歷了這樣無趣、無味的文言文學(xué)習(xí)的小學(xué)生，誰愿意長大后還津津有味地反芻內(nèi)化這些“沉重的經(jīng)典”？恐怕重現(xiàn)腦海的都是那些面目可憎的文字和慘淡無聊的學(xué)習(xí)經(jīng)歷了吧。

兒童是教育的原點和終點。文言文教學(xué)同樣必需基于兒童，基于現(xiàn)實的、豐富的兒童生活。唯有如此，文言文教學(xué)才能擔(dān)當(dāng)應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任和使命。

一、以“游戲心態(tài)”讓課堂多一些輕松愉悅

荷蘭的哲學(xué)家胡伊青加說：人具有游戲的本質(zhì)，人是“游戲的人”。席勒認為：游戲狀態(tài)是一種克服了人的片面和異化的最高的人性狀態(tài)，是自由與解放的真實體現(xiàn)。由此，我設(shè)想，真正好的教學(xué)應(yīng)是具有游戲的本質(zhì)的：它不是教師或是學(xué)生單方面“支配”教學(xué)的過程，而是師生雙方共同為教學(xué)本身所吸引、迷惑，從中感受學(xué)習(xí)樂趣的過程。心理學(xué)研究也表明，兒童審美的基本方式是游戲。

筆者的一位學(xué)員在執(zhí)教《活見鬼》（北師大版）中的“在以足撩之，偶不相值，因奮力擠之橋下而趨”一句，進行這樣的設(shè)計：

1.哪位同學(xué)愿意扮演這個撐傘者來表演這一連串動作？

2.教師隨機插問：

你能告訴我你當(dāng)時在想些什么嗎？

“以足撩之”時你在想——

“奮力擠之橋下”時你在想——

“趨”時在想——

3.把這種感受放進去，你來讀讀這句話。

角色游戲是孩子們十分喜歡的教學(xué)形式，輕松好玩，容易使人體驗深刻?！痘钜姽怼愤@個文本充滿了荒誕和喜劇的意味，此處語言更是情節(jié)緊湊、形象鮮明。通過角色游戲，孩子可以更好地把握文句的意思，感受人物害怕的心理，從而為揭示文本的主旨蓄勢。此可謂輕輕松松學(xué)古文的一個范例。

筆者在執(zhí)教的《楊氏之子》時，也因為運用了角色表演的教學(xué)策略，而使課堂增色不少。

師：我來當(dāng)孔君平，請你來當(dāng)楊氏之子，我們一起來模擬一下當(dāng)時的情景。

師：（作指狀）“此是君家果。”

生1：（猶豫）“未聞孔雀是夫子家禽?！?/p>

師：這像楊氏子說的話嗎？你忘了什么是“應(yīng)聲答”。

（師生再次分角色對答）

師：誰還想來試試？

師：（作指狀）“此是君家果。”

生2：（脫口而出）“未聞孔雀是夫子家禽?！?/p>

師：不錯，但是老師覺得你好像缺了點什么。其他同學(xué)幫助他，提點建議。

生3：回答時應(yīng)該自信一點、機靈一點。

生4：可以微笑著，眼睛咕嚕一轉(zhuǎn)再說，要有點淘氣可愛的樣子。

（師生再次合作）

師：我想加點難度，來考察一下你這位楊氏之子的聰慧。

師：這是你家的水果。

生6：沒聽說過孔雀是你家的鳥。

師：“此是君家果?！?/p>

生6：“未聞孔雀是夫子家禽?！?/p>

師：從楊氏子的回答中，你們覺得他是個怎樣的孩子？

教師一會兒用文言句式問，一會兒用白話問；學(xué)生則隨機應(yīng)變，活學(xué)活用。這樣的角色模擬，讓孩子們充分感受到楊氏之子的聰慧，加深了對文本的理解。正如一位教師聽課后所寫：在一問一答中，在一古一今間，激發(fā)了孩子們的言語智慧，也“玩”出了語文的情趣，讓孩子們感受到學(xué)習(xí)語文竟是一件如此有意思的事，哪怕是看似“一本正經(jīng)”、“望而生畏”的古詩文。

再如，大聲讀、讀準、讀熟，是學(xué)習(xí)古文的基本策略。但有些教師簡單地采取教學(xué)生畫出停頓記號、再按節(jié)奏讀的方法，結(jié)果學(xué)生讀得小心翼翼，把一篇文章讀得支離破碎。文言文大多讀起來瑯瑯上口。兒童對音韻的感受優(yōu)于成人。朗讀教學(xué)不妨多一些游戲元素。比如，范讀，教師不妨玩一下穿越，模仿古人來范讀，讓學(xué)生模仿跟讀，重現(xiàn)古時教學(xué)的經(jīng)典場景。相信經(jīng)歷這樣的教學(xué)，他們會像喜歡唱歌、讀詩一樣喜歡讀文言文。

基于這樣的常識，教師還可以采用更多“好玩”的教學(xué)策略。比如，讓學(xué)生穿越時空，學(xué)做古人來仿寫一下文言文，就是一件十分有趣好玩的事情。朱文君老師的課例在這方面有很成功的經(jīng)驗?！胺聦懳难?，就像模仿唱歌、模仿繪畫一樣……他們沒有受到任何關(guān)于文言的條條框框約束，全憑著對語言的直覺來寫，以游戲的心態(tài)來寫，文字反而顯得渾然天成，沒有雕琢之氣。”（朱文君語）

一位動物學(xué)家將動物所有行為分為兩類：接近與回避。我們接近快樂的事，回避帶來痛苦與不愉快的事。愉快像膠水，能粘住我們的注意力，讓我們朝喜歡的方向走。教學(xué)最重要的任務(wù)就是要讓孩子把書本、教師與愉悅畫上等號。如果一個孩子很少體驗學(xué)習(xí)文言文的樂趣，那他只能感受到無趣，接下去的反應(yīng)就是“回避”。我想這就是“常識”。

二、以連接想象讓文本多一些故事元素

成尚榮先生說：“走進兒童心靈世界的不一定是知識、概念、道理，而往往是故事?！蔽蚁雽τ谖难晕牡膶W(xué)習(xí)也是如此。以人教版為例，四篇文言文全是故事（除了《楊氏之子》外，另外三篇為《學(xué)弈》、《兩小兒辯日》、《伯牙絕弦》），而一些課外的文言文教材，更是大量選自《世說新語》、《山海經(jīng)》等的文言故事。怎樣讓文言文多一些故事元素，真正想兒童之所想，為兒童之所為呢？于永正老師的《楊氏之子》給我們做出了榜樣。

師：這個“楊氏之子”究竟是誰呢？三國時候，曹操手下有一個謀士叫楊修，有人猜測，楊氏之子寫的可能就是楊修的故事。那么，我們暫且把楊氏之子就假定為是楊修吧，這樣稱呼起來比較方便。這篇短文只有53個字，但是含義卻很豐富。

下面我們用自己的筆，通過自己的想象，把文章來補充得豐滿一些。第一句話：“梁國楊氏子九歲，甚聰惠?！狈浅：喚殻鶕?jù)這句話，請你想象一下楊氏小兒長什么模樣。注意，相貌描寫一定要體現(xiàn)出他的聰明。第一排同學(xué)寫就擴寫這句話。

師：“孔君平謁其父，父不在，乃呼兒出，為設(shè)果”。注意：是誰，去干什么，主人不在，是哪個人把小兒叫出來的。這里面蘊含著很多動作和對話。請第二排同學(xué)來寫。

師：“果有楊梅，孔指以示兒曰：‘此是君家果’。兒應(yīng)聲答曰：‘未聞孔雀是夫子家禽?！彼麄冸y道就說了兩句話嗎？肯定不是的。往下肯定還有好多話呢！展開想象，一定要通過對話描寫把楊修的聰慧表現(xiàn)出來。請第三排同學(xué)寫這一段！

……

生1：梁國有一戶人家，他家有個孩子叫楊修。雖然才九歲，但是非常聰明。胖乎乎的臉上，有一雙明亮的大眼睛，嘴唇很薄，能說會道。凡是見過他的人，都說他是個聰明有教養(yǎng)的孩子。

生2：一日（師：我最欣賞“一日”，他不用“有一天”，用“一日”，有文言味道。），楊氏的好友孔君平前來拜訪，家人為其開了門，并告知楊氏不在（師：應(yīng)該是楊老爺不在。），他的兒子楊修在書房讀書。孔君平想與楊修見面，看看多日不見，小楊修又學(xué)了些什么。管家告訴楊修孔君平來了，楊修趕忙出來迎接，并親自為其擺上了水果，其中就有孔君平最愛吃的楊梅。

生3：孔君平看著果子，一眼看到了楊梅。他左思右想。該怎樣考考楊修呢？喲！楊梅，楊修，你是楊它也是楊。這楊梅是你家的水果吧?。ㄕ坡?。師：楊梅，楊修，聯(lián)系起來了！多有意思呀！）楊修眼睛一轉(zhuǎn)，靈機一動：“孔叔叔，我可從沒聽說過，這有‘孔’字的孔雀是您家的鳥啊！”孔君平摸著楊修的頭說：“楊修你這個小機靈鬼兒啊！”楊修說：“嘿嘿！孔叔叔過獎了！”孔君平笑著說：“哈哈哈！真是個聰明孩子，聰明孩子！”（掌聲。）

師：你真是個聰明孩子，聰明孩子??！……

師：大家看看，三段話聯(lián)起來是不是一篇好作文？這就叫故事新編。

教育立場說到底是兒童立場。文言文教學(xué)中的兒童立場，就是把兒童當(dāng)主體，把兒童是否喜歡文言文當(dāng)作評判教學(xué)的核心尺度。兒童天生喜歡聽故事。于老師深諳其理，他帶領(lǐng)著孩子把僅有53個字的《楊氏之子》，通過連接想象、擴展新編，變成一個精彩的故事。這樣的“故事新編”，學(xué)生樂意寫，更樂意演。兒童自己本身就充滿著故事。讀著這樣的故事，每一個孩子都能找到自己的影子。做一個有故事素養(yǎng)的教師，我們要多向于永正老師先生學(xué)習(xí)。

三、以方法滲透讓學(xué)習(xí)多一些學(xué)理規(guī)律

怎樣把看似難懂的文言文教明白、教簡單、教有趣，是教師在解讀文本、設(shè)計教學(xué)首先要考慮的問題。

朱文君老師在《一人性緩》教學(xué)中有這樣一個片斷：

（出示：“一人性緩?！保?/p>

師：（先讀此句）什么意思？

生：一個人性子很慢。

師：句子里沒有“慢”字，你怎么弄出個“慢”字來？

生：句子里有個“緩”字。緩就是慢。

師：聰明，由“緩”想到“緩慢”，就明白了意思。那么，句子里只有一個“性”，你弄出個“性子”，也是這個方法？

生：對。

師：很好?！耙粋€人性子很緩慢”是我們現(xiàn)在的話，而古時候的人則說：“一人性緩?！辈贿^，我們也能讀懂。因為我們剛才用了什么方法來理解詞語？

生：組詞。

師：對，你叫什么名字呀？

生：楊天賜。

師：好，這種組詞法，咱就命名為“楊天賜組詞法”。

可以看出：此處朱老師的教學(xué)節(jié)奏放得很慢。在拉家常般的教學(xué)行進中，朱老師引導(dǎo)著孩子們用自己的方式感受著文言的表達方式?！笆谥贼~不如授之以漁?！敝炖蠋燀槃菘偨Y(jié)理解文言的yuds3VXMizaNrRQc/K6qOdMt+KIgdFszNtBlKxS8++0=基本方法——“組詞法”，并以學(xué)生名字來命名，可說是貼近了初識文言的孩子的認知規(guī)律。

再如，一位名師在帶領(lǐng)學(xué)生感受了《楊氏之子》中楊氏子的聰明機智后，是這樣教學(xué)的：

再次出示：“梁國楊氏子九歲，甚聰惠?！?/p>

…….

生：“惠”是通假字，跟智慧的“慧”是一個意思。

師：很好，你能看注釋來理解古文。記住這是學(xué)習(xí)古文一種重要的學(xué)習(xí)方法。

師：那課文為什么不直接用‘智慧’的‘慧’呢？”

（學(xué)生沉默。）

（課件出示：《辭海》中“惠”的其中三層意思：1.仁慈；2.柔順；3.跟“慧”相通，意思是聰明。）

師：仁慈、柔順合起來就是說有禮貌、有教養(yǎng)，說話做事得體。你們從哪些詞句看出來楊氏子有禮貌、有教養(yǎng)？

這個案例，教師不僅向?qū)W生傳遞了“看注釋”這一常用的學(xué)習(xí)方法，更妙的是作者找到了《楊氏之子》這篇文言文的“文眼”，那就是“惠”?！奥敾荨奔绰斆鳎@層意思一覽無余。但教師卻憑著自己扎實的文言功底，超越教材，向?qū)W生呈現(xiàn)了《辭?！分小盎荨钡娜龑右馑?。由此，我們才驀然發(fā)現(xiàn)一個“惠”字，竟然暗合了文本的敘述方式，竟然暗合了文本的核心價值取向，這就是學(xué)理，這就是規(guī)律。我們的文言教學(xué)，需要多一些這樣的發(fā)現(xiàn)，需要多一些這樣牽一發(fā)而動全身的教學(xué)境界。

從上述兩個教學(xué)片斷來看，看似遍布荊棘的文言文教學(xué)，教師不妨追本溯源，根據(jù)文本特點擇其要尋找一些閱讀理解文言文的路徑和方法。如此，文言文的教學(xué)一樣可以清簡自然、樸實高效。

在合適的時間、用合適的方式做合適的事情，應(yīng)當(dāng)是教育的常識，但毫無疑問，這遠沒有成為大家的共識。基于這樣的思考，我想童年的文言文教學(xué)必須要基于兒童視角，唯有此，孩子才能在與古漢語的最初相遇中擁有一份喜悅、產(chǎn)生一份敬意。

（責(zé)編 韋 雄）