阿爾，上世紀(jì)70年代生，媒體從業(yè)者，策劃人。銀川市詩歌學(xué)會會長，著有詩集《里爾克的公園》、《銀川史記》，人文隨筆集《秘境之旅》等，即將出版音樂隨筆集《黑膠時代》?，F(xiàn)居寧夏銀川。

在13世紀(jì)70年代，馬可·波羅和他的父親、叔父旅居張掖一年多，數(shù)次拜訪大佛寺。寺中規(guī)模宏大的法事場面和精妙絕倫的建筑藝術(shù)，讓這個歐洲人無比驚訝，贊嘆到了無以復(fù)加的地步……大約在1952年，本覺尼姑開始看護(hù)佛經(jīng)，即使她在“文革”中被當(dāng)作“牛鬼蛇神”批斗，受盡了皮肉折磨，她也始終牢記師父的教誨，對秘藏的經(jīng)卷守口如瓶。

秋雨連綿，當(dāng)我們一路風(fēng)塵地進(jìn)入古稱“金張掖”的張掖市，一座古城的魅力盡顯眼前。

從銀川到張掖，千余公里的路程，我們仿佛就是專為追尋西夏遺存而來——建于西夏時期的大佛寺，早就給了我們很多期待。左撞右問地兜了好幾個圈子，通往大佛寺的路才向我們敞開。

在13世紀(jì)70年代，馬可·波羅和他的父親、叔父旅居張掖一年多，數(shù)次拜訪大佛寺。寺中規(guī)模宏大的法事場面和精妙絕倫的建筑藝術(shù)，讓這個歐洲人無比驚訝，贊嘆到了無以復(fù)加的地步。

罕見的西夏遺存

“塞上名剎，佛國勝境”，雖是黃金周，來大佛寺的人并不多。掩映的垂柳中，大佛寺靜靜地佇立，雖處于市區(qū)中心，卻獨享遠(yuǎn)離塵世的寧靜。走進(jìn)大佛寺，在古樹參天、碧草成茵的幽靜環(huán)境里觀西夏的臥佛，感受佛教文化的博大精深，著實讓人精神清爽、干凈。

走進(jìn)大佛殿，佛祖釋迦牟尼的涅槃像便出現(xiàn)在眼前：工程浩大的金妝彩繪，面部貼金，右斜而臥，造像豐滿端秀，怡靜安詳，安睡在大殿正中高1.2米的佛壇之上，佛身長34.5米，肩寬7.5米，耳朵約4米，腳長5.2米。據(jù)說，大佛的一根中指就能平躺一個人，耳朵上能容8個人并排而坐，是亞洲最大的室內(nèi)泥塑臥佛。

大佛寺是當(dāng)今罕見的西夏遺存。當(dāng)年，蒙古大軍為成吉思汗報一箭之仇而滅西夏，一夜間，西夏都城興慶府（今天的銀川）血流成河，屠城之慘烈，為世所罕見。時至今日，外地人到銀川很少見到有商家用西夏文來做裝飾圖案，一位學(xué)者這樣告訴我：“冤魂太多，陰氣集聚千年不散啊！”

但建于西夏時期的張掖大佛寺還在，依然穿梭在歷史的風(fēng)云里，并在塵世中演繹了無數(shù)驚心動魄的歷史傳奇，留下了一串串不解之謎。

大佛寺的修建，與一個印度僧侶有關(guān)，他就是曇無讖（公元385-433，音“談摩襯”，意譯“法護(hù)”）。約公元411年，曇無讖攜《大般涅槃經(jīng)》和《菩薩戒經(jīng)》到北涼國弘揚佛法，當(dāng)時的北涼國都仍在張掖，北涼王沮渠蒙遜對曇無讖接待甚厚。但由于北魏太武帝一心想得到博學(xué)多識、秘咒神驗的曇無讖，致使沮渠蒙遜妒心發(fā)作，殺害了曇無讖。公元444年，北魏開始滅佛，曇無讖的門徒不得已，將所制的曇無讖佛像秘藏于迦葉如來寺（即張掖大佛寺的前身）后逃至西域。

660年后，西夏崇宗永安元年（1098年），西夏國師嵬咩在已被毀的迦葉如來寺的一座大土丘下掘得古臥佛像，引起轟動，嵬咩國師也發(fā)愿“欲建宏剎，用崇祗奉”。公元1103年，由西夏皇帝出錢，在原來如來寺的基礎(chǔ)上敕建臥佛寺。

佛殿建成后，塑造龐大的佛像卻成了難題。嵬咩絞盡腦汁，日思夜想，忽因一夢提示而成：先用木枋構(gòu)建臥佛骨架，再于骨架外釘上木板，最后裹泥膚并妝塑彩繪成臥佛巨像。這種將建筑藝術(shù)與塑像藝術(shù)融為一體的做法，成為中國塑像史上的一大創(chuàng)舉，這便是今天張掖大佛寺臥佛塑像的原型。

“元朝天下，宋朝皇帝”之謎

游歷大佛寺，仿佛讓我無意間經(jīng)歷了一次撲朔迷離的歷史穿越。據(jù)傳，張掖大佛寺為元世祖忽必烈的降生地，而南宋少帝趙顯與大佛寺的關(guān)系，更令我浮想聯(lián)翩——歷史打開了另一扇循環(huán)的因果之門。一段荒誕卻又讓人將信將疑的故事，使人慨嘆世事的難料。

這是一出堪與《趙氏孤兒》相比的歷史大劇，就這樣隱藏于民間野史里，活色生香，代代流傳。

據(jù)元明之際的《庚申君遺事》、《西湖志余》等稗史傳說：南宋滅亡，年方6歲少帝趙顯被俘，解送至大都，忽必烈為籠絡(luò)南宋丞相文天祥和江南漢族，授趙顯為開府儀同三司檢校大司徒，并封瀛國公；其后又將一位郡王的孫女下嫁趙顯。至元二十五年（1288年），元世祖突然下詔“命瀛國公趙顯學(xué)佛于吐蕃”（時張掖屬蒙古唐兀特省，故稱“吐蕃”地）。

趙顯偕母親全太后、妻子罕兀魯來到張掖大佛寺，太后削發(fā)為尼，趙顯皈依佛門，出家后先住在甘州白塔寺，未幾遷居大佛寺，潛心鉆研薩迦派佛學(xué)，譯出大量佛經(jīng)，成為一代高僧，被稱為“合尊大師”。公元1311年元武宗駕崩，其弟仁宗繼位。當(dāng)時武宗的兒子——周王被貶云南，后逃往張掖，與趙顯結(jié)為好友。周王見趙顯的兒子相貌不凡，乞為己子。趙顯深知自己的處境，遂以母子相托，并將其子改名為“妥歡貼睦爾”。后來周王登帝位，即元明宗，不久被復(fù)辟的文宗篡弒，并將罕兀魯母子流放。3年后，文宗傳位于寧宗，不數(shù)月幼帝寧宗亡故，太后乃命立妥歡貼睦爾，也就是趙顯的兒子，于公元1333年即位，稱惠宗，又稱順帝，因此民間就有了“元朝天下，宋朝皇帝”一說。

歷史就是這般幽幽暗暗，曲曲折折，明滅可見的卻是塵世的滄桑，以及由此而生的戲說謎團(tuán)。有時我想，真實與傳奇，不過是一次你我的相遇，或許，此番就是我與大佛寺在西北的唯一邂逅，從此不再相見。

皇家寺院的藏經(jīng)傳奇

在大佛寺，我要向本覺尼姑致敬。

這天中午，修繕大佛寺的工人們席地而坐，和著寡淡的青菜，大口大口地吃著饅頭。見此情景，本覺尼姑突然浮現(xiàn)在我的眼前。她的一生，只和一部經(jīng)書有關(guān)。這，難道真的就是“因緣”？

在這幽深的大殿里，立著二十多個沉默不語的紅色木櫥柜。櫥柜里面是一盒盒經(jīng)書，那便是被稱為“佛國天書”的《大明三藏圣教北藏》。

明成祖朱棣將建文帝趕下臺后，遷都北京，登基伊始，便采取了諸多籠絡(luò)手段，向全國各地頒賜御刻佛經(jīng)是其中之一。佛經(jīng)的雕刻前后歷時30年，共收佛經(jīng)1621部，6361卷。駐守在張掖的一位太監(jiān)，以這部《北藏》為藍(lán)本，出資將其中的第一部分《大般若波羅密多心經(jīng)》用金泥重新抄錄了一本。由于采用了名貴的紺青紙和金泥，整部經(jīng)書華美異常，這就是今天令人嘆為觀止的“金經(jīng)”。

1937年日機(jī)轟炸蘭州，駐防河西走廊的馬步芳部欲進(jìn)駐大佛寺，張掖縣佛教協(xié)會會長張聲威與大佛寺住持妙顯為防不測，將佛經(jīng)盡悉轉(zhuǎn)移至祁連山深處，后又秘密運回，把存放《大明三藏圣教北藏》的經(jīng)櫥全部秘密用土坯砌在藏經(jīng)殿后部柱間。藏經(jīng)的秘密，僅有幾人知曉，并由寺中住持一任任傳給最可靠的弟子，直到本覺尼姑。

大約在1952年，本覺尼姑住進(jìn)大佛寺藏經(jīng)殿旁的小屋里看護(hù)佛經(jīng)，在20多年里，她對秘藏的經(jīng)卷守口如瓶，即使在“文革”中被當(dāng)作“牛鬼蛇神”批斗，受盡了皮肉折磨，她也始終牢記師父的教誨，未向外人吐露一字半句。后來本覺年事彌高、貧病交加，1975年終因破炕起火而被焚辭世。人們在拆毀燒殘的房子時，才發(fā)現(xiàn)12櫥完整的佛經(jīng)。

這個傳奇般的護(hù)寶故事，終將一部佛經(jīng)完整地留給了大佛寺，正是因為這個故事，我將目光定格于一個從塵土中上升的身影。這其實是一個寂靜的人和一個寂靜的故事，在西北的蒼穹下，天藍(lán)得有些讓人心碎了。

大佛寺，此刻也更加寂靜，聽我用笨拙的文字述說著那些遠(yuǎn)離塵囂的寂靜往事。