1964年夏天，香港南丫島岸邊發(fā)現(xiàn)一具尸體，死者是一名年約四十的外國男性，尸體因在烈日下暴曬多天已呈焦黑。這不是電視劇《神探伽利略》的序幕，而是一個(gè)讓人肅然起敬的有關(guān)辭典的故事。

《舊約·創(chuàng)世記》一章記載，在古代，世人本來說著同一種語言，但后來因?yàn)橐ㄔ煲蛔?，與天比高，上帝便懲罰他們，讓他們說起各式各樣的語言，從此彼此苦于“雞同鴨講”的障礙。

有趣的是，后來，上帝的仆人，那些傳教士和神父，往往窮盡畢生精力，要把不同地方說不同語言的人士，重新聯(lián)系起來，除了信仰，他們也通過編撰字典、辭典。就像耶穌會，他們在異邦傳教時(shí)，也有一并替當(dāng)?shù)鼐幾值?、辭典的傳統(tǒng)，目的是為克服文化差異所造成的傳教障礙。16世紀(jì)末由利瑪竇（Matteo Ricci）神父編撰的《葡漢辭典》，便是經(jīng)典例子。

神父不但教育程度和文化修養(yǎng)都比較高，而且在嚴(yán)格的修行中，鍛煉出堅(jiān)強(qiáng)意志、堅(jiān)忍耐力，對單調(diào)、枯燥、艱巨的字典、辭典編撰工作，無疑是理想人選。

1949年，新中國建立，原本散居中國各地的外國神父紛紛南渡，其中一批聚集在澳門。他們收拾心情，準(zhǔn)備再做一點(diǎn)事，對中國文化的向往和追尋，為未來傳教工作克服文化差異打好基礎(chǔ)，這雙重考慮下，他們立下編撰辭典的宏愿，在顛沛流離的人生低谷，重燃心中奉獻(xiàn)的熱忱。

慢慢地，不同國籍的神父陸續(xù)加入，于是定下英文、法文、拉丁文、西班牙文、匈牙利文五部辭典的計(jì)劃。1952年，辭典基地移往臺灣，在那個(gè)沒有復(fù)印機(jī)、更沒有計(jì)算機(jī)的年代，一切只能從剪刀槳糊的剪貼工作開始，神父每天的工作，就是把兩百多部漢語辭典的條目先剪下，再編排制成詞匯卡。5個(gè)團(tuán)隊(duì)共二十多位神父，花了3年時(shí)間，用這樣笨拙的方法，累積了兩百萬張?jiān)~匯卡。

這才是開始，接著是更艱巨的撰寫詞義工作。雖然團(tuán)隊(duì)中人才濟(jì)濟(jì)，但有些專門用語連中國學(xué)者都一頭霧水，更何況收錄范圍包括從甲骨文、金文，到當(dāng)代用語、專門術(shù)語、市井俚語、歇后語等。神父們慢慢發(fā)現(xiàn)工作量龐大，超乎想象。原本以為10年可以完成，一拖再拖。到了后來，有些神父離開，有些辭世，財(cái)政也日益拮據(jù)，到了上世紀(jì)60年代，只剩下賀之誠（Tom Carrel）等兩位神父負(fù)責(zé)的漢法辭典小組仍在苦苦支撐，其他4個(gè)小組難逃解散命運(yùn)。

1964年南丫島岸邊發(fā)現(xiàn)的那具尸體，就是賀之誠神父。

這位擁有柏克萊大學(xué)博士學(xué)位的賀神父，治學(xué)認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，在編撰工作中，遇上考古相關(guān)的詞條時(shí)，不時(shí)利用余暇，登山涉水到考古遺跡進(jìn)行考據(jù)。這次到香港，便是藉由陶器的挖掘，考證臺港史前文明臍帶相連。但這樣一位飽學(xué)之士，卻不通世務(wù)，連最基本的生存技能都缺乏，沒帶助手，連食物、水和帽子等基本配備都沒準(zhǔn)備，結(jié)果迷路，被烈日活活曬死。

賀神父死后，不幸中之大幸，其辭典編撰工作，由其他神父接手，以承繼其遺志。

1966年，臺北成立利氏學(xué)社（利氏即利馬竇），推動這部辭典的編纂。到80年代，因?yàn)橛?jì)算機(jī)的普及，工作進(jìn)度大大改善，但直到2002年，七大冊，收錄一萬三千五百個(gè)漢字、三十萬個(gè)中文詞組的《利氏漢法辭典》，才終告面世。已經(jīng)歷了半個(gè)世紀(jì)的寒暑，幾組人的人事更替，才得以完成的心血之作，當(dāng)中艱辛，實(shí)不足為外人道也。

以上，是一個(gè)熱愛文字、熱愛文化、對工作執(zhí)著與堅(jiān)持、專心一意追求完美的故事。

近日看了一部十分動人的日本電影《字里人間》，講述的也是一本辭典誕生的故事。或許大家會問，今天還有哪些怪人，會奉獻(xiàn)自己的青春，為文化和歷史傳承，去制作一部辭典？片中的答案，就是一名書呆子宅男。

篇幅關(guān)系，下期續(xù)談。