英國(guó)學(xué)者進(jìn)行過一項(xiàng)調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，英國(guó)人普遍認(rèn)為抽水馬桶是第九項(xiàng)對(duì)人類發(fā)展影響最大的發(fā)明，排名居然在內(nèi)燃機(jī)之前。衛(wèi)生紙名列第22位，位于鐵路和圓珠筆之前。不難看出，盡管我們希望大便、尿液、鼻涕等惡心的排泄物盡快從眼前消失，但我們還是對(duì)于這些東西給予了高度的重視。吃、喝、拉、撒、睡，樣樣都是生活的一部分，就像死亡和衰老一樣，是人必須要從事的活動(dòng)。

廁所里的性格

多年來，澳大利亞墨爾本大學(xué)的尼克·哈斯拉姆教授和他的同事們一直致力于研究機(jī)體功能對(duì)于人心理活動(dòng)的影響。為此，自然要研究這些令人不快的排泄物。哈斯拉姆認(rèn)為，既然心理學(xué)家已不再將死亡和性等話題看作一種禁忌，那么糞便和如廁這些課題也應(yīng)該有人研究。廁所文化其實(shí)包羅萬象，反映了人們的情緒特點(diǎn)、好惡習(xí)慣和憂慮煩惱等。廁所這個(gè)令人尷尬、羞于談起的地方不僅可以體現(xiàn)人們的心理問題，還反映了許多關(guān)于性、文化和兩性間差異的問題。

西格蒙·弗洛伊德就提出過一項(xiàng)精神分析人格理論的肛門期理論，指有的人能靠大小便排泄時(shí)所生的刺激獲得類似性欲的快感。有些寶寶在1歲左右時(shí)開始抵抗把尿把便，再大一點(diǎn)到了自己能控制括約肌的時(shí)候，會(huì)習(xí)慣憋尿憋便，從而導(dǎo)致拉在褲褲上的情況。希望通過責(zé)罰辱罵等方式來控制子女行為的父母要注意了，如果這一階段不能給孩子以正確引導(dǎo)，就會(huì)造成肛門型性格。肛門型性格的人有一些突出的行為特征，比如完美主義、冷酷、頑固、剛愎、吝嗇、對(duì)惡心的事物特別敏感、工作狂并且不知道如何享樂等等。然而，今天許多學(xué)者不贊同弗洛伊德的觀點(diǎn)，認(rèn)為性格特征和孩童期的排便習(xí)慣沒有什么關(guān)系。

哈斯拉姆認(rèn)為，盡管弗洛伊德對(duì)肛門型性格成因的結(jié)論有待考量，但是有明確證據(jù)證明肛門型性格特征的形成確實(shí)有規(guī)律可循。醫(yī)學(xué)診斷中的強(qiáng)迫型人格障礙，其癥狀與肛門型性格驚人的一致?；紡?qiáng)迫型人格障礙癥的人過分拘泥于細(xì)節(jié)、規(guī)則，做事時(shí)喜歡列清單并且是極度的工作狂，他們剛愎自用、固執(zhí)己見、毫不妥協(xié)，許多患有此癥的人從來都不會(huì)讓步，喜歡過極度簡(jiǎn)樸的生活，用舊用壞的東西不喜歡丟掉，并且十分吝嗇。

性格心理學(xué)家現(xiàn)在也在研究其他一些肛門型性格特征，比如獨(dú)裁專制的傾向，缺乏自覺性，做事不考慮別人的感受，工作時(shí)一絲不茍等。

人排泄系統(tǒng)的問題可以反映出人的精神健康狀況。弗洛伊德認(rèn)為，便秘是一種神經(jīng)官能病，便秘的人大多性格悲觀、多愁善感。目前科學(xué)家們也將一些心理疾病，以及焦慮、絕望歸為腸易激綜合癥，其表現(xiàn)為便秘或腹瀉。此外，哈斯拉姆和他的團(tuán)隊(duì)還發(fā)現(xiàn)，性騷擾與膀胱疾病和腸易激綜合癥有緊密的聯(lián)系。

廁所心理學(xué)也研究排泄物和我們生活習(xí)慣之間的關(guān)系，人們也經(jīng)常講關(guān)于大便的笑話。例如日本人在開玩笑時(shí)常稱對(duì)方kusobaba一詞，大概意思是“奶奶的大便”，西班牙人、法國(guó)人、英國(guó)人、美國(guó)人和德國(guó)人同樣也有不少類似的表達(dá)。

此外，穢語癥（臟話常常掛在嘴邊）是一種奇怪的心理疾病，在5歲到15歲的孩子中有0.5%到3.8%的人患有此癥，但是隨著年齡的增長(zhǎng)，這些癥狀會(huì)漸漸消失。

廁所里的偏見

糞便也很好的體現(xiàn)了我們的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)以及偏見的形成過程，現(xiàn)在科學(xué)家對(duì)于研究令人作嘔的事物和廉恥心方面有著極大的興趣；隨著研究的不斷深入，我們現(xiàn)在進(jìn)入了后弗洛伊德的新時(shí)代，開始研究廁所心理學(xué)。

通常，人們會(huì)本能地逃離污穢、惡心的東西，比如蟲子、蜘蛛、蛇、粘的東西、腐爛的動(dòng)物、特定的味道，當(dāng)然還有糞便以及體液。人們的反感主要是因?yàn)閻盒牡氖挛飼?huì)帶來恐懼感，但很多情況下厭惡情緒和恐懼感是并生的。

人們?cè)诘赖律喜唤邮軔盒氖挛锸且驗(yàn)樗鼈冞`反了人們心中對(duì)于潔凈事物的標(biāo)準(zhǔn)。哈斯拉姆認(rèn)為，人們表現(xiàn)出反感就是在體現(xiàn)一種偏見。對(duì)惡心事物最敏感的人大多都反對(duì)同性戀者，這樣的人還傾向于擁有排外情緒或種族優(yōu)越感。

當(dāng)年強(qiáng)大的納粹將所有的猶太人趕盡殺絕，只因?yàn)閷?duì)少數(shù)猶太人行為不滿，“一塊臭肉壞了整鍋湯”。希特勒的荒謬演說以及數(shù)不清的宣傳畫報(bào)、紀(jì)錄片助長(zhǎng)了極端的愛國(guó)主義情緒以及對(duì)所謂劣等民族的仇恨，在有些電影中納粹甚至將猶太人與寄生蟲相提并論。

同樣的，美國(guó)人在二戰(zhàn)時(shí)也曾將日本人稱作殘害、謀殺婦女的惡棍，在宣傳中把日本人塑造為猴子。在當(dāng)時(shí)許多畫報(bào)中，日本人總是以毒蛇、老鼠等害獸的形象出現(xiàn)，宣傳標(biāo)語經(jīng)常是“消滅它們”。

惡心是與生俱來還是進(jìn)化結(jié)果？

科學(xué)家認(rèn)為惡心的情緒是精神病的近親，但是惡心情緒比精神病在日常生活中更為常見。我們每天都和骯臟的東西以及食物殘?jiān)蚪坏溃虼税l(fā)展出一種講究衛(wèi)生的文化。我們擁有家庭保潔產(chǎn)品和清理衛(wèi)生間的全套工具，這樣就可以避免糞便的污染以及衛(wèi)生間的惡臭。

尿壺曾經(jīng)是羅馬人在公元前三世紀(jì)或二世紀(jì)發(fā)明的，直到二十世紀(jì)初，人們?nèi)匀辉谑褂?。很長(zhǎng)時(shí)間以來它都是人們生活中解決個(gè)人問題的最主要工具。在過去，人們經(jīng)常把尿從窗口直接潑出去，潑之前為了警告提醒路人還會(huì)大喊一聲“要倒水了”。馬德里在黃金世紀(jì)的時(shí)候還保留著這樣的習(xí)俗，糞便被隨意潑灑在街上，流入道邊的小溝渠內(nèi)。

查爾斯·達(dá)爾文認(rèn)為，在遠(yuǎn)古時(shí)代，人腦的深處就已經(jīng)形成了對(duì)惡心事物的反感情緒，這反映了人類不斷進(jìn)化、適應(yīng)環(huán)境的過程，因?yàn)閰拹簮盒牡氖挛锟梢允谷藗儽苊飧腥炯膊?，使我們的遠(yuǎn)古祖先不至食用腐爛有毒的食物，使人類于得以生存繁衍。

相反，弗洛伊德認(rèn)為這種情緒要通過教育來培養(yǎng)，他認(rèn)為惡心情緒和廉恥心常常被用于抑制人們的欲望。一些中世紀(jì)的禁欲主義者在意識(shí)到自己的弱點(diǎn)后，會(huì)花大量的時(shí)間反思冥想自己的罪過，抑制肉欲。

但是還有許多其他的辦法可以達(dá)到這一目的。君士坦丁堡牧首約翰一世看到愛人的鼻涕時(shí)曾說：“如果你看到她美貌之下、掩藏在口鼻和肺中的污物粘液，就不會(huì)覺得那張臉有多漂亮了，不過是一張漂白洗凈的皮?！辟e夕法尼亞大學(xué)的榮譽(yù)教授保羅·羅欣也認(rèn)為惡心的情緒源于人類對(duì)某些不可食用物質(zhì)的反應(yīng)。羅欣將惡心情緒共分為三類：基本厭惡感，對(duì)污染物的警覺；動(dòng)物本能的厭惡感，主要是對(duì)血液、尸體和死亡的厭惡情緒；道德層面的厭惡感，對(duì)不公、卑鄙行徑的厭惡。

對(duì)惡心事物的厭惡情緒產(chǎn)生于我們的自身機(jī)體和靈魂深處，厭惡情緒是人體的一種防御機(jī)制，同時(shí)也會(huì)影響到人的精神健康狀態(tài)。近來研究表明，對(duì)惡心事物的高度敏感與性冷淡或性功能異常有緊密聯(lián)系。

盡管所有人都不喜歡談?wù)摷S便這一話題，但女性尤甚。同樣，她們對(duì)洗手間的味道和聲音也更為敏感。相反，男性對(duì)于不雅詞匯的使用就不那么在意，聽到別人談?wù)擃愃圃掝}也不會(huì)感覺特別不舒服。

有一種很典型的男性心理障礙就是無法在公共廁所方便。泌尿?qū)W家稱其為膀胱害羞癥。更有甚者，有些人只能在自己家中如廁。據(jù)統(tǒng)計(jì)，美國(guó)7%的人口都患有此癥，即約為2100萬人，英國(guó)則有近400萬人為同樣的問題所困擾。

不管怎樣，我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的研究領(lǐng)域，探索人體體味、氣脹與人類行為之間的關(guān)系。廁所心理學(xué)這一領(lǐng)域還有很大未知空間，有待人們?nèi)ヌ剿靼l(fā)現(xiàn)。

[譯自西班牙《真有趣》]