縱觀近30多年來的中國經(jīng)濟(jì)學(xué)，筆者以為其與中國經(jīng)濟(jì)增長一樣，具有相同的特征，停留于浮淺的表面，回避了實(shí)質(zhì)的經(jīng)濟(jì)增長和真正的利益關(guān)系矛盾，在一定意義上，成為制約中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素。盡管這后面有深層的原因，中國經(jīng)濟(jì)的問題也不能完全由經(jīng)濟(jì)學(xué)來承擔(dān)責(zé)任。但是無論如何，非常有必要對中國經(jīng)濟(jì)學(xué)眼前的現(xiàn)狀做總結(jié)反思，以真正促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)學(xué)向科學(xué)方面的發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)學(xué)研究存在的主要問題

1.重生產(chǎn)力研究，輕生產(chǎn)關(guān)系研究。文革后的一段時(shí)期，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界曾經(jīng)在批判“兩個(gè)凡是”的背景下，重視以生產(chǎn)關(guān)系為對象的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，特別是以“硬骨頭經(jīng)濟(jì)學(xué)家”孫冶方為代表。但是時(shí)間不長，研究明顯掉頭，轉(zhuǎn)向重視生產(chǎn)力研究，主要以熊映梧為代表，提出要把生產(chǎn)力研究放在理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的首位。隨之，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界刮起了生產(chǎn)力研究之風(fēng)。問題在于，生產(chǎn)力能不能擺脫生產(chǎn)關(guān)系的束縛自發(fā)的發(fā)展？特別是面對當(dāng)時(shí)中國的改革事業(yè)，能不能脫離生產(chǎn)關(guān)系孤立地研究生產(chǎn)力？經(jīng)濟(jì)學(xué)界比較麻木，缺少深入的追究。以致于造成了中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界長期對生產(chǎn)關(guān)系研究的缺失，經(jīng)濟(jì)學(xué)家將大量的精力用于研究經(jīng)濟(jì)增長，對涉及生產(chǎn)關(guān)系的重要改革相對漠視。

2.盲目照搬西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。近30多年來，隨著西風(fēng)東漸，大量的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)涌入中國，中國高校的經(jīng)濟(jì)學(xué)充斥著西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教材和譯著，經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的東西方交流空前增多。但是顯而易見的問題是，由于東西方經(jīng)濟(jì)體制的差異，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)在與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的融合方面存在著嚴(yán)重的東施效顰現(xiàn)象，結(jié)果西方經(jīng)濟(jì)學(xué)來到中國，比較普遍地患上水土不服而消化不良的疾病，造成了具有一定科學(xué)性的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)之箭就是射不中中國經(jīng)濟(jì)問題的靶子。導(dǎo)致西方經(jīng)濟(jì)學(xué)只能與膚淺表層的中國經(jīng)濟(jì)學(xué)相結(jié)合，回避了許多中國需要解決的深層次矛盾和問題。當(dāng)今中國經(jīng)濟(jì)改革與增長面臨的窘境，也在一定程度上驗(yàn)證了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的境遇。

3.存在著嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)學(xué)非人化傾向。典型的是回避尖銳而深刻的生產(chǎn)關(guān)系矛盾，將研究精力主要放在一些形形色色的部門經(jīng)濟(jì)學(xué)、行業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)上，大量是研究一般的經(jīng)濟(jì)增長，許多研究見物不見人，避開敏感性甚至尖銳的人與人之間的利益關(guān)系矛盾。在收入分配的研究上，過分地注重效率，忽視公平。滿足于為政府建言獻(xiàn)策，為老百姓說話的少；重增長研究的多，改革研究的少；即使是改革研究也追求帕累托改進(jìn)，回避帕累托最優(yōu)……整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)表現(xiàn)得明顯缺少人文情懷。經(jīng)濟(jì)學(xué)的非人化現(xiàn)象，導(dǎo)致整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究缺血少肉、死氣沉沉、解決問題隔靴搔癢，不著邊際，既不能解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，又不能從根本上解決問題。

4.本末倒置的經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)學(xué)化。自上個(gè)世紀(jì)九十年代中前期以來，經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)化趨勢越來越明顯，現(xiàn)在的碩士、博士論文沒有數(shù)學(xué)模型，似乎都難以通過。許多論文看起來都達(dá)到了數(shù)學(xué)化的要求，充斥著模型和數(shù)學(xué)公式，但是基本上沒有理論創(chuàng)新，所要證明的結(jié)論許多就是簡單得不能再簡單的常識。國內(nèi)有本知名的經(jīng)濟(jì)學(xué)期刊，本來理論經(jīng)濟(jì)學(xué)研究很有影響，后來舍本求末、改弦易轍搞經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)學(xué)化研究，國內(nèi)許多經(jīng)濟(jì)學(xué)者批評說內(nèi)行看不懂、外行看熱鬧，離中國遠(yuǎn)、離現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)、離深刻的經(jīng)濟(jì)矛盾更遠(yuǎn)，大量的論文深不見底、寬不到邊，根本解釋不了現(xiàn)實(shí)生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。結(jié)果主編講他這個(gè)雜志主要不是給國內(nèi)學(xué)者看的，是給外國經(jīng)濟(jì)學(xué)者看的。真是讓人啼笑皆非。筆者認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究并不排斥定量分析和計(jì)量模型，但是定量研究必須建立了定性分析的基礎(chǔ)之上，有好的定性分析，有理論創(chuàng)新，再加上數(shù)學(xué)模型驗(yàn)證，可以起錦上添花的作用。反過來，缺少深刻的抽象研究、定性分析，沒有揭示出對象的本質(zhì)，卻數(shù)學(xué)模型一大堆，結(jié)論淺顯之極，連畫蛇添足都不如。

5.急功近利的浮躁學(xué)風(fēng)。做經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的學(xué)問，本來是要老老實(shí)實(shí)，來不得半點(diǎn)虛假和急躁的事。但是多年來，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究跟中國的經(jīng)濟(jì)增長一樣，從各類高校、社科院以及政府部門，到處都是急功近利、急于求成的情況，拼命湊數(shù)字，應(yīng)付名目繁多的考核、驗(yàn)收和檢查。高校老師為了考核輕教學(xué)重論文成果，碩士生、博士生畢業(yè)都有發(fā)表論文數(shù)量的要求，一些部門的政府官員不僅迷戀官位，同時(shí)還用學(xué)位、職稱裝潢門面，也來擠經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的班車，追求論文的發(fā)表，著作的出版。結(jié)果，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的GDP基本上也是質(zhì)低量大。許多是為了研究而“研究”，有量無質(zhì)，一些論文、著作、課題等基本上就是學(xué)術(shù)垃圾、廢品。從全社會的角度，沒有社會效益，有的是純粹的成本耗費(fèi)。當(dāng)今中國，發(fā)表的經(jīng)濟(jì)學(xué)成果數(shù)量肯定是全球第一，但粗制濫造太多，罕有上乘之作，質(zhì)量大打折扣，與諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的差距不是在縮小，卻在拉大。

6.走向窮途末路的學(xué)術(shù)腐敗。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究作為一門學(xué)問，本來應(yīng)該屬于高尚的學(xué)術(shù)殿堂，學(xué)者們秉承學(xué)術(shù)的道德良知，遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，遵循獨(dú)立之人格、自由之精神，通過理論創(chuàng)新為實(shí)踐服務(wù)。但是，在整個(gè)社會存在著嚴(yán)重腐敗的社會大環(huán)境下面，學(xué)術(shù)界雖然可能是被有所遺忘的角落，但并非是世外桃園和一方凈土，同樣存在著嚴(yán)重的腐敗問題。為了學(xué)歷、職稱發(fā)表論文出書，為了金錢出賣版面和書號，為了版面和書號行賄，用錢買版面和書號，結(jié)成了一條長長的中國學(xué)術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈，形成了中國的學(xué)術(shù)怪圈。一方面，學(xué)術(shù)環(huán)境不自由，學(xué)者不敢、不愿說真話；另一方面，學(xué)術(shù)金錢化、市場化、商品化，既污染了學(xué)術(shù)環(huán)境，更敗壞了學(xué)術(shù)風(fēng)氣，許多學(xué)者不明真相、不說真話、不求真理，損壞了學(xué)術(shù)形象。不過，話說回來，經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)界的腐敗不是孤立的現(xiàn)象，主要?dú)w因于社會腐敗，是一種體制下的“普照之光”，主要責(zé)任自然不應(yīng)由學(xué)者承擔(dān)。

問題形成的主要原因

中國經(jīng)濟(jì)學(xué)多年來面臨如此困境，有多方面的原因，最重要的，與中國淺表性的經(jīng)濟(jì)體制改革和粗放的經(jīng)濟(jì)增長方式密切相關(guān)。

1.避重就輕的經(jīng)濟(jì)體制改革。中國的經(jīng)濟(jì)體制改革是生產(chǎn)關(guān)系的重大變革。尤其是面對高度集權(quán)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，這是一種表面上經(jīng)濟(jì)效率低下，實(shí)質(zhì)上權(quán)利不平等、行為不規(guī)范、責(zé)任無約束等的經(jīng)濟(jì)體制，改革必然也必須涉及到原有體制的根本弊端即高度集權(quán)而沒有責(zé)任約束問題。

按照改革的邏輯順序，經(jīng)濟(jì)改革應(yīng)該是自上而下，而非自下而上，決定了改革的主體和對象都是政府。但從實(shí)踐來看，中國經(jīng)濟(jì)逆向改革的問題相當(dāng)突出。比較普遍地是將改革的對象放在企業(yè)和基層，特別是農(nóng)村的農(nóng)民和城市的職工。改革表現(xiàn)的特征就是下動(dòng)上不動(dòng)，越改越被動(dòng)。地方政府面對這樣的改革，從反面接受改革的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，即形成了“發(fā)展可以超前，改革不能超前”的共識。在這樣的大背景下，有些深層次的改革難題和問題，成為“尊者諱”而不讓或不愿觸及的敏感問題。導(dǎo)致了中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究淺嘗輒止，回避尖銳的生產(chǎn)關(guān)系矛盾，熱衷于生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)增長研究。但生產(chǎn)關(guān)系是經(jīng)濟(jì)體制改革和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究始終繞不過去的問題，一時(shí)的增長不代表生產(chǎn)關(guān)系深層次矛盾的解決。

2.盲目照搬西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。以市場經(jīng)濟(jì)為背景的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)有了幾百年的歷史，并且越來越趨于成熟。問題是處于由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌期的中國，特別是面臨深刻和復(fù)雜的利益矛盾，成熟的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對于中國經(jīng)濟(jì)學(xué)有多大的適用性？西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所要解決的矛盾和問題，并不是中國體制改革所面臨的復(fù)雜的生產(chǎn)關(guān)系矛盾，相反是在生產(chǎn)關(guān)系基本穩(wěn)定的條件下，研究生產(chǎn)力發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長非常技術(shù)性的細(xì)節(jié)問題。由于土壤不同，你簡單搬用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，如何能射中國經(jīng)濟(jì)問題的靶子？并且，引進(jìn)到中國的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，除了從“左”的角度批判人家的階級性，就是基本上述而不作，既沒有很好地消化、吸收，更談不上創(chuàng)新。

3.忽視經(jīng)濟(jì)學(xué)的人本內(nèi)涵。經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上是人學(xué)，以人為研究對象，以促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系合理性為首要目的，通過生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)適解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力。但中國經(jīng)濟(jì)學(xué)消極地接受了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的教訓(xùn)，并沒有突出人的主體性、對象性和目的性在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的地位。以前受“左”的思想影響，過分夸大人們之間的利益關(guān)系的矛盾和對立，尤其是在相當(dāng)長時(shí)期里用階級斗爭的辦法，實(shí)際上破壞了人們之間的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系。但是文革以后，從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，有些學(xué)者將傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的弊端歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系研究，因此將經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重心主要放在生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)增長方面，忽視了生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整的作用，顯然不符合中國經(jīng)濟(jì)體制改革、發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的要求。經(jīng)濟(jì)學(xué)要研究財(cái)富增長，但必須首先研究在什么樣的生產(chǎn)關(guān)系下促進(jìn)財(cái)富增長。改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)忽視對以人為軸心的生產(chǎn)關(guān)系研究，也從一側(cè)面表明中國經(jīng)濟(jì)學(xué)對改革的貢獻(xiàn)不夠顯著。

4.缺少嚴(yán)格的抽象和具體研究方法。馬克思好象在資本論里講過這樣的意思，物理學(xué)的方法主要靠實(shí)驗(yàn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究主要依靠抽象力?！坝补穷^經(jīng)濟(jì)學(xué)家”孫冶方則講得比較形象，將抽象法比喻為“脫衣法”，將具體法比喻為“穿衣法”。以人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為研究對象的經(jīng)濟(jì)學(xué)，面對讓人目不暇接、眼花繚亂的復(fù)雜現(xiàn)象，必須通過由表及里、抽絲剝繭、去粗取精的過程，揭示對象的本質(zhì)，掌握其深刻內(nèi)涵。但縱觀中國經(jīng)濟(jì)學(xué)這么多年來，許多人為表面的誘惑所迷惑，喜歡跟時(shí)尚、趕時(shí)髦，甚至順著領(lǐng)導(dǎo)竿子爬，不愿意沉住氣、靜下心來鉆研深層次的理論問題。要么沿襲教條主義的空洞理論，要么追求表面的奢華，除了經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)學(xué)化外，就是不負(fù)責(zé)任地簡單模仿。不愿意深入地進(jìn)行抽象，當(dāng)然導(dǎo)致現(xiàn)行的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論充滿著學(xué)術(shù)的浮淺和浮躁，對中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展深層次矛盾和問題的解決拿不出可行和有力的答案。

5.錯(cuò)誤的考核導(dǎo)向。對學(xué)術(shù)績效的評估必須遵循學(xué)術(shù)研究的規(guī)律。定量考核必須建立在定性準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上。定性不準(zhǔn)，定量考核很可能背道而馳。從定性的角度考量，學(xué)術(shù)研究首先是學(xué)者的自由度，研究的獨(dú)立自主性，學(xué)術(shù)的研究規(guī)范，學(xué)者的學(xué)術(shù)品行，學(xué)術(shù)研究的社會環(huán)境等。在定性準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上，才能正確評定學(xué)者的學(xué)術(shù)成果，學(xué)者的研究能力?！捌ぶ淮?，毛將焉附”，沒有搞清楚學(xué)術(shù)的定性標(biāo)準(zhǔn)，象GDP考核一樣，設(shè)計(jì)的定量指標(biāo)用于考核，很可能南轅北轍，起著誤導(dǎo)和逆向調(diào)節(jié)的作用。將經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)研究引進(jìn)死胡同。

6.官學(xué)勾結(jié)的學(xué)術(shù)環(huán)境。與官商勾結(jié)一樣，如果學(xué)術(shù)研究被政治權(quán)力綁架，官學(xué)勾結(jié)是必然的。為什么一些政府官員也對學(xué)歷、職稱以及出書、發(fā)表論文產(chǎn)生濃厚偏好，拿嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)來裝潢自己的門面，當(dāng)然與官場風(fēng)氣有關(guān)，因此也滲透到學(xué)術(shù)領(lǐng)域，引起嚴(yán)重的學(xué)術(shù)腐敗。官員們要學(xué)歷有學(xué)歷，要出書就出書，要發(fā)表論文就有地方發(fā)表，要拿課題就有課題等著，想干什么都很容易。甚至許多政府部門將自己的工作課題化。學(xué)者們自然也知道誰在壟斷學(xué)術(shù)，從誰那兒可以獲得學(xué)術(shù)資源。因此，官學(xué)勾結(jié)幾乎成了一種普遍的學(xué)術(shù)現(xiàn)象。否則，學(xué)者的一切努力都可能是無用之功。

中國經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出路

經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門科學(xué)，必須科學(xué)地對待。中國經(jīng)濟(jì)學(xué)研究存在的問題，有學(xué)術(shù)本身的問題，更有非學(xué)術(shù)本身的問題，是一個(gè)大的系統(tǒng)性問題，必須有系統(tǒng)性解決的辦法。

1.對現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)環(huán)境進(jìn)行深刻的改造。經(jīng)濟(jì)學(xué)者能否安心、認(rèn)真、踏實(shí)地做學(xué)問，用不著對學(xué)者進(jìn)行如何學(xué)術(shù)的教育，貴在設(shè)計(jì)一套科學(xué)規(guī)范、合理的學(xué)術(shù)制度體系，引導(dǎo)學(xué)者的學(xué)術(shù)行為，促使學(xué)者自覺地做到學(xué)術(shù)研究必須如何而不能如何。必須承認(rèn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)者也是有著自身利益的“經(jīng)濟(jì)人”，并非不食人間煙火的“苦行僧”、“清教徒”。學(xué)者的利益實(shí)現(xiàn)主要依賴于自己的學(xué)術(shù)操守、學(xué)術(shù)能力、學(xué)術(shù)成就，不應(yīng)該有另外的標(biāo)準(zhǔn)。這是真正繁榮中國經(jīng)濟(jì)學(xué)、提升中國經(jīng)濟(jì)學(xué)水平的重要基礎(chǔ)。記得上個(gè)世紀(jì)九十年代，經(jīng)濟(jì)學(xué)家左大培曾經(jīng)提出“經(jīng)濟(jì)學(xué)也要反腐敗”，可惜在當(dāng)時(shí)情況下沒有引起足夠的重視，以至于經(jīng)濟(jì)學(xué)等整個(gè)的學(xué)術(shù)腐敗愈來愈嚴(yán)重，積重難返。

2.回到本原的經(jīng)濟(jì)問題上來。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究從哪里開始，到哪里結(jié)束？迄今沒有解決。導(dǎo)致整個(gè)研究浮在半空，上不著天，下不著地。人類最初的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主要是從滿足消費(fèi)需求開始的，經(jīng)濟(jì)發(fā)展到了今天的時(shí)代，消費(fèi)仍然是人類基本的目的。因?yàn)?，社會的發(fā)展和進(jìn)步，以及人的自由和發(fā)展都與消費(fèi)密切相關(guān)。經(jīng)濟(jì)學(xué)必須圍繞人類消費(fèi)需求的滿足深化研究，以消費(fèi)為中心組織經(jīng)濟(jì)活動(dòng)?，F(xiàn)實(shí)生活中，為了經(jīng)濟(jì)增長而研究經(jīng)濟(jì)增長，為了就業(yè)而研究就業(yè)，為了增加財(cái)富而研究財(cái)富，甚至為了貨幣的增長，等等，其實(shí)都偏離、遠(yuǎn)離甚至背離了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本目的，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究也出現(xiàn)了本末倒置或舍本求末的現(xiàn)象，模糊、迷失了經(jīng)濟(jì)學(xué)前進(jìn)的方向和目標(biāo)。

3.立足于在生產(chǎn)關(guān)系層面解決生產(chǎn)力發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長問題。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)作為以人為主體的經(jīng)濟(jì)行為，經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系是否合理，會直接和間接地影響到生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長，特別是影響到人們對參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的態(tài)度與積極性。不解決生產(chǎn)關(guān)系問題，生產(chǎn)力不可能得到解放和發(fā)展，經(jīng)濟(jì)增長也不具有可持續(xù)性。但人既是生產(chǎn)力的主體要素，又是生產(chǎn)關(guān)系的軸心要素，人更是有情感的復(fù)雜多變的高級動(dòng)物。生產(chǎn)關(guān)系的好壞，會對經(jīng)濟(jì)活動(dòng)產(chǎn)生正能量或負(fù)能量。經(jīng)濟(jì)學(xué)必須深入研究人們之間的利益關(guān)系，將生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長建立在生產(chǎn)關(guān)系科學(xué)性、合理性、平等性、互利性的基礎(chǔ)上，包括政府與企業(yè)的關(guān)系，企業(yè)與職工的關(guān)系，以及勞動(dòng)者之間的關(guān)系，通過科學(xué)的制度設(shè)計(jì)，建構(gòu)平等互利的新型生產(chǎn)關(guān)系。作為制度決定論者，現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中不平等的生產(chǎn)關(guān)系，主要來源于一定的制度安排。因此，制度性的變革對于生產(chǎn)關(guān)系是根本性的。

4.經(jīng)濟(jì)學(xué)研究 “深要見底、寬要到邊”。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的方法很多，但最基本的方法是抽象與具體的方法，其它方法不能脫離和背離這個(gè)基本的方法。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論必須徹底才能把握深刻的內(nèi)涵，全面解釋整個(gè)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，也才能真正說服人。

如何徹底？必須“深要見底，寬要到邊”。“深要見底”，就是通過嚴(yán)格的抽象，揭示出研究對象的真正本質(zhì)及深刻內(nèi)涵，保證理論的內(nèi)涵能涵蓋研究對象的所有外延。打個(gè)不一定十分恰當(dāng)?shù)谋扔?，比如對水果的抽象，必須能概括水果所?nèi)含的基本特征，即水果是指多汁且有甜味的植物果實(shí)，但是如果只是將水果抽象到多汁的植物果實(shí)，將具有甜味的果實(shí)排除在外，就說明抽象不夠徹底和到位，不能概括水果的全部特征。只有抽象到位，抓住事物本質(zhì)，內(nèi)涵才能周延，研究才能徹底。也只有抽象到位，掌握了研究對象的深刻內(nèi)涵，才能解決研究如何具體的問題。抽象不夠，肯定具體也難以到邊，當(dāng)然對所有紛繁復(fù)雜的全部經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象沒辦法做出科學(xué)的解釋。數(shù)學(xué)等其它的方法必須服從于、服務(wù)于抽象與具體的基本方法。比如，對以人為主體的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的研究，必須抽象出人的屬性、人的權(quán)利、人的地位、人的動(dòng)力、人的目的、人的關(guān)系等。切實(shí)解決現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)的非人化傾向。

5.建立起科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。一門科學(xué)的理論體系不是刻意形成的。關(guān)鍵是取決于對經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象的把握，以及采用的研究方法。筆者認(rèn)為，搞清楚經(jīng)濟(jì)的本原問題，堅(jiān)持“深要見底、寬要到邊”的方法，研究中國經(jīng)濟(jì)學(xué)（全球或世界經(jīng)濟(jì)學(xué)也同樣）核心是將人之利己性作為經(jīng)濟(jì)學(xué)牢不可破的堅(jiān)實(shí)基點(diǎn)，改變對人之利己、利他的動(dòng)搖不定、模棱兩可的狀態(tài)；在承認(rèn)人之利己性基礎(chǔ)上，建立人們之間平等互利的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，規(guī)范人們的經(jīng)濟(jì)行為，構(gòu)造相應(yīng)的制度體系；更進(jìn)一步，在肯定人之利己性和規(guī)范行為基礎(chǔ)上，建立能代表全民利益的宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制，將微觀的動(dòng)力和積極性置于宏觀有效調(diào)節(jié)的前提之下，爭取社會資源的最大化有效利用和保護(hù)，總供給與總需求基本平衡，收入分配和再分配公平合理，弱勢群體的利益保障等。所以，人之利己性、行為之規(guī)范性、宏觀調(diào)節(jié)之有效性，是構(gòu)建經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系不可或缺的三個(gè)維度和支柱，只有以這三個(gè)維度構(gòu)造經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論邏輯框架體系，經(jīng)濟(jì)學(xué)才能充分發(fā)揮它的解釋功能，以及對現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)所有矛盾和問題的解決功能。

（作者為江蘇省社科院研究員）