從大同一路南去，當眼睛習慣了塞北大地那光禿禿的情景，進入五臺山區(qū)，會有驚艷之感。

塞北的異數(shù)

五臺山是塞北的一個異數(shù)，峰巒疊翠，蒼翠欲滴，一掃沿途的荒涼與貧瘠。汽車不斷地向五臺山腹地攀爬，幾經(jīng)峰回路轉(zhuǎn)，不知不覺就涼爽起來。習習涼風一掃盛夏的燥熱難耐，儼然進入了一個天然的空調(diào)房，車上的乘客紛紛把車窗打開。

下車便看到塔院寺內(nèi)高高聳峙的大白塔。坐同一輛汽車來的游客們開始大叫：“五臺山到了！”。其實，客車的終點站只是五臺山的中心地區(qū)臺懷鎮(zhèn)。臺懷鎮(zhèn)是座寧靜的小山城，被五臺山的五大高峰懷抱著，不僅是五臺山寺廟最集中的地方，也是游人聚集的“大本營”。

在臺懷鎮(zhèn)住下，才發(fā)現(xiàn)這個風水寶地的妙處。漫天暑氣，似乎全都被五座山峰擋在了外邊，整個臺懷，成了一個開放式的洞天福地。即使是在烈日下徒步，汗如雨下，只要你到樹蔭下去歇一會兒，清風徐徐，拂人面頰，像是一條濕毛巾撫過，片刻間汗水全都沒了。

正值旅游旺季，臺懷鎮(zhèn)上熙熙攘攘。夾在人潮中，并不覺得擁擠悶熱。臺懷是個入世與出世奇妙融合的小城，晨鐘暮鼓和流行音樂交織在一起，梵門的清靜和喧囂的市井相安無事。

住在臺懷，生活節(jié)奏會不由自主地慢下來，悠緩有如那些燎繞的香火，有如叩著等身長頭的信徒。白天蹲在五爺廟的戲臺前看戲，晚上在夜宵攤喝著啤酒盡享習習寒風，次日再睡到自然醒……循環(huán)往復，日子水般流過。

望峰息心

在臺懷，山是不即不離的朋友。

五臺山就是按東南西北中方位羅列的5個臺頂而得名的。5個臺頂雄奇險秀，景色千秋，各有擅長。當?shù)赜小皷|臺看日出，西臺數(shù)星星，中臺賞月色，北臺觀積雪，南臺賞花草”的說法。

5個臺頂分別建有寺廟，供奉著文殊菩薩的5個法身，佛教信徒除了禮拜臺懷鎮(zhèn)上的寺廟外，還要登臨朝拜五頂文殊，才算是朝圣的最高境界，俗稱“大朝臺”?！按蟪_”的全部行程超過100華里，條件艱苦，需要有較強的體力、毅力和足夠的時間。近年來，有越來越多戶外愛好者，背著碩大背包在這條被芒鞋踏遍的“大朝臺”路上，挑戰(zhàn)自我、挑戰(zhàn)極限。

五臺之間有公路相通，乘坐汽車，可以輕松地“朝臺”了。

站在臺頂，宛若置身夢中，群峰有如盛開在云海里的佛國蓮臺。極目遠眺，世間煩惱盡悉拋卻，不禁生出望峰息心、人生如夢的出塵之感。

沒能徒步“大朝臺”，終究是種遺憾。所以，登黛螺頂時，我們沒坐索道，而選擇了徒步。黛螺頂位于鎮(zhèn)東陡峭的半山脊上，遠遠看去，玲瓏且秀麗。因為5座臺頂?shù)奈氖馄兴_的5尊法像都集中此處，所以到黛螺頂朝拜就相當于上了5座臺項——黛螺頂也因此被稱叫“小朝臺”。

攀完1080級臺階，總算到了山頂。在這里俯瞰臺懷，但見碧樹紅墻，佛塔金頂，果然一派佛國氣象。

心靜自然涼

五臺山是文殊菩薩的道場，是世界五大佛教圣地之一和我國四大佛教名山之首。古剎晨昏飄香，佛寺早晚金鐘長鳴。不管信不信佛，到了五臺，看廟就是必不可少的功課。

五臺山早在東漢年間就拉開了興建寺廟的序幕，寺院群規(guī)模巨大，寺廟星羅棋布，在北齊時有200余座，至清初續(xù)修《清涼山志》收集寺廟 104座。五臺山現(xiàn)存寺廟有47座，其中不乏鼎鼎大名的顯通寺（與洛陽白馬寺同為中國佛教的發(fā)源地）；南禪寺是世界上現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)建筑，被譽為“中華瑰寶”；佛光寺被世人譽為“東方古建明珠”、“亞洲佛光”；五臺標志性建筑——塔院寺大白塔，為我國現(xiàn)在元代覆體式塔最高建筑……

徜徉于古老又莊嚴的佛教寺塔建筑之中，拜謁著一尊尊栩栩如生的佛教雕塑，欣賞著一幅幅異彩紛呈的佛教繪畫，守望著陰暗殿堂里參禪打坐的僧人，聽著佛教傳說、歷代高僧的的事跡和千百年來文人名士們留下的詩詞歌賦、書畫聯(lián)額……不管抱著何種信仰，內(nèi)心隱約滋生出另一種清涼。

坐在廟中那條長滿青苔的石凳，會不由自主地拋開那些在競爭日益激烈的現(xiàn)代社會中所積累的壓力、迷茫和浮躁，會對眼前那個從西藏趕來朝拜、一刻不停地叩著等身長頭的紅衣喇嘛生出一種理解的親近感。不管我們的生活方式和宗教信仰有什么不同，但對人生需要一種執(zhí)著和堅守的理解是一致的。

身居五臺山，明白了“心靜自然涼”的道理，找到了那種透心徹骨的清涼，獲得一份短暫的超凡脫俗的澹泊。