黑川雅之出生于在日本建筑界譽有教祖地位的建筑世家。其本人被譽為開創(chuàng)日本建筑與工業(yè)造型設(shè)計新時代的教父級人物、東京的“達·芬奇”。作為日本至今罕見的成功跨界全部領(lǐng)域設(shè)計師，他不僅僅是日本建筑和工業(yè)造型設(shè)計界的代表人物，同時也是室內(nèi)、工業(yè)、家具、產(chǎn)品、平面設(shè)計師?！吧c性”的哲學(xué)理念是他設(shè)計的永恒主題，他如同一個詩人，在時間與空間中不斷探索，尋找著人類靈魂的棲息地。在2013北京國際設(shè)計周—設(shè)計之都（北京）年會上，黑川雅之為北京分享設(shè)計最重要的內(nèi)在。

《時尚北京》：在廣州“大設(shè)計”展覽上，您認為最能傳遞您人文理念的作品是什么？

黑川雅之：每當(dāng)我們提及設(shè)計的時候，更多印象是針對外部的，比如說市場、產(chǎn)業(yè)等。但設(shè)計更多的應(yīng)該面向自己的內(nèi)心。比如設(shè)計是什么，什么樣的設(shè)計是最美的，以及人們的追求、理想、愿望是什么……這些都是我們作為設(shè)計師首要考慮的。其實，作為設(shè)計來講，它追求的是一種時間概念，讓人們在設(shè)計美中體會到一種感動。然而，從東西方的文化差別上看設(shè)計，東方認為自然就在自己的心中，很多靈魂、精神的東西是在自己的心中。西方則是更多把它視為存在于外部。

事實上，所謂的“大設(shè)計”是從設(shè)計階段一直到最后的產(chǎn)品生產(chǎn)、銷售的整個綜合環(huán)節(jié)。在這個環(huán)節(jié)當(dāng)中，我們細心地去體味一下就會發(fā)現(xiàn)我們的設(shè)計更多的是面向外部。但如果在此過程之中，我們能夠回歸到自己的內(nèi)心，是不是能夠創(chuàng)造出更好的一些產(chǎn)品呢。在去年廣州的“大設(shè)計”展會上，我自己并非是事先考慮到這個展會的哪些產(chǎn)品是用戶所需要的，這也不是我設(shè)計的觀點以及出發(fā)點。它更多的是我自己內(nèi)心想設(shè)計、希望設(shè)計的展現(xiàn)。但正好這樣的產(chǎn)品設(shè)計出來之后，有很多與我有同感的消費者或者朋友們選擇它。

《時尚北京》：無論是設(shè)計內(nèi)心的理念，還是亞洲的文化和元素要被世界所認同、所理解中，您認為我們需要特別注意的地方是什么？

黑川雅之：日本的文化、思想，應(yīng)該講百分之百、全部都來自于中國。我們看見的許多韓國與日本的元素都是來自于中國的一些傳統(tǒng)思想。從地理觀點來看，以前的日本被稱為“遠東”，位于亞洲的最東端，而很多元素，特別是一些精華的東西，最后保留在這個地方。比如歷史上的絲綢之路，以及發(fā)源于中國或印度的佛教。不過東方思想都有一個精髓就是，自然在自己每個人的內(nèi)心當(dāng)中，并非是在我們的身外。其實，我們要談東方思想不難追溯到幾千年前的老子、孟子、孔子，這些思想傳到日本，在日本本土被積累下來，慢慢得以發(fā)揚光大。但是日本也是把這些思想轉(zhuǎn)化為適合于本土吸收的禪意、道教、佛教等思想留存下來的。

在進入20世紀以后，很多歐美思想、技術(shù)傳播到日本生根發(fā)芽的同時，日本人也將它自己的思想帶到歐美。也正是因為日本人士更早一些到達歐洲，給歐洲的設(shè)計領(lǐng)域一些感覺，這就是東方的文化。實際上，我們把這些帶有日本文化的設(shè)計追根溯源，都是會在亞洲乃至中國找到它的發(fā)源地的。

然而，在談到產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的大問題的時候，我們應(yīng)該返璞歸真的去找到我們內(nèi)心的一些思想、我們內(nèi)心的一些理念。就我個人而言，無論是在日本還是在中國任何地方，我周圍整個的空間范圍都是生動的、有生命的。我們是不是在看這個時代、這個社會的時候，非要從俯瞰的角度去看，還是說以我們自己的內(nèi)心、我們現(xiàn)在生存的空間、用我們自身的肌膚去感受這個世界的存在。因此來說，更大的東西和微粒的東西實際上是一致的。