教育是對(duì)于人的管理和培養(yǎng)。教師作為直接負(fù)責(zé)人，最重要的使命便是引導(dǎo)，而非管理。具體來(lái)說(shuō)，教育者最重要的目的應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自知、自覺(jué)，進(jìn)而進(jìn)行主動(dòng)的自我管理。教師決不能成為一個(gè)“管家”，事無(wú)巨細(xì)、不厭其煩地參與到學(xué)生生活的各個(gè)角落。

年輕教師的誤區(qū)

我走訪了很多中學(xué)，發(fā)現(xiàn)教師隊(duì)伍普遍處在更新?lián)Q代的“關(guān)口”。老教師已經(jīng)極少，取而代之的是大量剛剛從師范院校畢業(yè)的年輕教師。他們是深知過(guò)去教育弊病的一代人。那時(shí)，學(xué)生的個(gè)性不被尊重，學(xué)生與教師是完全不平等的關(guān)系?，F(xiàn)在，這一批人走上了教師崗位，不免滿懷雄心壯志，想要建立一種全新的教育模式。他們從孩子的崇拜和愛(ài)戴中獲得了很大的成就感和滿足感。他們認(rèn)為自己進(jìn)行的是“愛(ài)”的教育，因?yàn)樽约菏墙柚皭?ài)”使孩子信服的，這有別于過(guò)去的“命令式”教學(xué)，借助命令使學(xué)生順?lè)＿@些人嘗試的勇氣是值得嘉許的，但其實(shí)，這仍是走入了教育的誤區(qū)，與過(guò)去的老師并無(wú)實(shí)質(zhì)性區(qū)別。

我們不妨想一想，教師這個(gè)職業(yè)一向是非常辛苦和煩瑣的，為什么教師卻始終愿意去辛勤付出？這不能單單歸因于教師的覺(jué)悟高和制度的約束，而應(yīng)該是有賴于教師能從工作中得到的極大的認(rèn)同感和成就感。這些感受的標(biāo)準(zhǔn)是隨時(shí)代的發(fā)展而一直變化的。在上世紀(jì)七八十年代，教師會(huì)面對(duì)學(xué)生的整齊劃一而感到管理有方，所以很多教師并不懂得尊重學(xué)生，不懂得保護(hù)學(xué)生的“神經(jīng)末梢”。這就是我們所說(shuō)的“過(guò)于簡(jiǎn)單和專制”的時(shí)期?，F(xiàn)在時(shí)代變了，社會(huì)主流思想崇尚“以人為本”。在教育界，尊重學(xué)生的個(gè)性漸漸成為了大家的一種共識(shí)。自然而然地，教師們也就會(huì)希望在學(xué)生的歡迎和喜愛(ài)中獲得成就感。

但如果投入過(guò)多的期許，這就會(huì)慢慢演變?yōu)橐环N“愛(ài)的交換”。換言之，很多年輕教師還是把一個(gè)班級(jí)當(dāng)作一個(gè)個(gè)人的“王國(guó)”。用一個(gè)不恰當(dāng)?shù)膶?duì)比是，過(guò)去強(qiáng)調(diào)“法治”（用紀(jì)律管理學(xué)生），現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)“仁治”（用愛(ài)心感化學(xué)生）。但其實(shí)，二者都沒(méi)有真正以學(xué)生為教育的主體，教師也沒(méi)有從一個(gè)管理者的身份中真正轉(zhuǎn)型，只不過(guò)管理的形式變了而已。

教育的根本目的

讓我們關(guān)注一下教育的根本目的，因?yàn)檫@是上述討論的前提?；蛟S，長(zhǎng)久以來(lái)，我們就在教育的身上附著了太多外在的目的。教育的根本目的是什么？這是各國(guó)教育界普遍、反復(fù)議論的話題。杜威有一種“教育無(wú)目的”論，他指出：教育的過(guò)程，在它自身以外沒(méi)有目的，它就是它自己的目的。教育本身無(wú)目的。只是人，即家長(zhǎng)和教師等才有目的。當(dāng)然，人們對(duì)于他的這一理論褒貶不一，其理論也確實(shí)有失之偏頗和不當(dāng)之處。但是，他至少確定了一樣?xùn)|西，那就是教育的目的應(yīng)該盡量存在于教育內(nèi)部，也就是受教育者本身。我愿意這樣認(rèn)為：受教育者在接受教育的過(guò)程中自己可以找尋到目標(biāo)，并進(jìn)行有益的改變和嘗試；教育的根本目的應(yīng)該是“實(shí)現(xiàn)對(duì)人的教育”，即最終使學(xué)生成為一個(gè)有責(zé)任心的自我管理者。這種責(zé)任心，不僅僅是對(duì)社會(huì)、父母等外界負(fù)責(zé)，而是遇到任何問(wèn)題都能不逃避，完全地對(duì)自己負(fù)責(zé)。

明晰了教育的目的性問(wèn)題，讓我們回到師生相處這一問(wèn)題上來(lái)。事實(shí)上，在周圍的現(xiàn)實(shí)中，能與學(xué)生有目的上的默契、過(guò)程上的合拍的教師太少。很多瑣碎的問(wèn)題可能會(huì)使教師忙亂無(wú)措、漏洞頻出，每天疲于應(yīng)付教學(xué)任務(wù)和學(xué)生的“突發(fā)狀況”，并帶著這些逐漸進(jìn)入“職業(yè)茫然期”，最終妥協(xié)于人強(qiáng)大的、可怕的對(duì)于環(huán)境的適應(yīng)力。

營(yíng)造良好的班風(fēng)

師生共同的倦怠是很多問(wèn)題出現(xiàn)的根源。如果教師過(guò)于沉溺在學(xué)生愛(ài)的擁戴中，而使學(xué)生對(duì)自己的話深信不疑，那么，指望學(xué)生進(jìn)行自我管理幾乎是不可能的，反而會(huì)出現(xiàn)種種新的弊端。譬如，很多年輕教師太重視細(xì)節(jié)而不善考慮全局?？墒菍W(xué)生畢竟處于成長(zhǎng)期，他們的情緒和認(rèn)知變化是激烈而難以預(yù)測(cè)的。如果教師過(guò)于關(guān)注師生的情感聯(lián)系，并希望依靠這種聯(lián)系使學(xué)生信服于自己，那么稍有不慎，就會(huì)使學(xué)生出現(xiàn)誤解和認(rèn)知上的偏差。因?yàn)橐粋€(gè)教師無(wú)法保證每時(shí)每刻都關(guān)注到每個(gè)學(xué)生的細(xì)微變化。如此一來(lái)，不僅使工作效率低下，而且出錯(cuò)率高。

所以，更好的辦法不在于細(xì)微而周全地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，而是要樹(shù)立良好的班風(fēng)。如此，學(xué)生會(huì)自動(dòng)校準(zhǔn)做人和學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)。他們會(huì)自我教育和相互教育，然后形成良性循環(huán)。一個(gè)班的風(fēng)氣有多重要，我認(rèn)為是無(wú)法估量的。經(jīng)過(guò)我和同事不成熟的研究，發(fā)現(xiàn)中學(xué)時(shí)一個(gè)班的學(xué)生，或者是同一個(gè)老師教的學(xué)生，在畢業(yè)后，及至他們進(jìn)入社會(huì)角色若干年后，還可以從他們身上看到明顯的共性，這主要體現(xiàn)為為人處世的類似風(fēng)格。很多人認(rèn)為，大學(xué)是培養(yǎng)一個(gè)人氣質(zhì)和素養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期。殊不知在基礎(chǔ)教育階段，學(xué)生的很多“微動(dòng)態(tài)”可能都會(huì)被逐漸強(qiáng)化，直至成為他的個(gè)性特征。

在這個(gè)方面，有很多言論被人誤解和曲解。譬如“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”“不能放棄每一個(gè)學(xué)生”，或者是“不能實(shí)行分層教育，否則會(huì)培養(yǎng)不出學(xué)生的民主精神”“不能打擊學(xué)生自尊心，所以要鼓勵(lì)教育”，等等。但事實(shí)上，這些理論的實(shí)踐往往都是需要條件的。如小班教學(xué)和擺脫應(yīng)試教育可以說(shuō)是必須的條件?，F(xiàn)今的情況是，很多學(xué)校一個(gè)班級(jí)往往動(dòng)輒六七十人，同時(shí)現(xiàn)行的教育制度中，考試仍然是極為重要的目標(biāo)。在這種高壓之下，學(xué)校、社會(huì)、家長(zhǎng)出于種種擔(dān)心和考量，也不給教師足夠的權(quán)力。這不正是一種悖論嗎？對(duì)教師的不夠信任和不夠尊重（當(dāng)然，這與教師隊(duì)伍的素質(zhì)參差不齊是有很大關(guān)系的，此處不提），使得他們的教育動(dòng)作縮手縮腳，反而離個(gè)性化教育越來(lái)越遠(yuǎn)。在這種情況下，要顧及每一個(gè)學(xué)生，不放棄每一個(gè)學(xué)生，僅憑教師一己的努力是難以做到的。當(dāng)然不乏有個(gè)別非常有經(jīng)驗(yàn)且非常有魅力的教師可以做到，但大部分教師并不可能做到。所以，最重要的是讓良好的班風(fēng)循環(huán)起來(lái)，讓班級(jí)里始終有浩然正氣存在。只有如此，才可以使學(xué)生在動(dòng)蕩的情緒中不會(huì)自我放棄，始終保持積極向上的精神狀態(tài)。這聽(tīng)起來(lái)似乎老套，但處于現(xiàn)下的教育環(huán)境中，這仍不啻為達(dá)到人文教育的最佳手段。

學(xué)生需要榜樣的力量

在班風(fēng)的培養(yǎng)中，榜樣教育仍然是不可避免的。教師要樹(shù)立榜樣，并多表?yè)P(yáng)榜樣。有的新老師認(rèn)為如此會(huì)傷害其他學(xué)生的自尊心。但其實(shí)，尊重每個(gè)學(xué)生與褒揚(yáng)優(yōu)秀分子并不相互違背。榜樣的標(biāo)準(zhǔn)不僅指學(xué)習(xí)成績(jī)，更要包含性格、品格。樹(shù)立榜樣的同時(shí)，教師不可以給任何一個(gè)學(xué)生特權(quán)。只要教師心懷公平與公正，學(xué)生是可以感受到的。還有的教師基于模糊的童年經(jīng)驗(yàn)，過(guò)分低估了學(xué)生自我恢復(fù)的能力，認(rèn)為過(guò)于褒揚(yáng)優(yōu)秀學(xué)生，落后生就會(huì)出現(xiàn)自卑等狀況。要知道，在上世紀(jì)七八十年代，信息閉塞，網(wǎng)絡(luò)不暢，學(xué)生才會(huì)容易崇拜老師并無(wú)條件地相信老師。因?yàn)樾畔⒌牟粚?duì)等使得落后生的心理落差可能完全因優(yōu)等生而起，但在如今的時(shí)代，社會(huì)的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比任何一個(gè)教師都大。在各種信息良莠并存的情況下，幫助學(xué)生擁有蓬勃向上的力量，是可以有效使學(xué)生獲得更好的辨知力的。若盲目追求平等，其結(jié)果可能不是平等，而是整體的混亂。

需要注意的是，樹(shù)立榜樣并非是把學(xué)生分出等級(jí)，而是引導(dǎo)學(xué)生找到自己相應(yīng)的目標(biāo)。我們以學(xué)生完成目標(biāo)的情況來(lái)實(shí)施表?yè)P(yáng)，以其與相應(yīng)目標(biāo)的差距來(lái)實(shí)行懲戒。唯此，才能培養(yǎng)學(xué)生真正的獨(dú)立平等意識(shí)。同時(shí)，目標(biāo)要讓學(xué)生自己設(shè)定。只有這樣，才可以讓學(xué)生產(chǎn)生一種為自己而努力的動(dòng)力，不是為老師學(xué)，為家長(zhǎng)學(xué)。隨著年齡的增長(zhǎng)，學(xué)生會(huì)意識(shí)到人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)在于“自我滿意”，而非完成某個(gè)他設(shè)的既定標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，有關(guān)學(xué)習(xí)的目標(biāo)可以由學(xué)生自己設(shè)想，教師進(jìn)行指導(dǎo)。然后我們根據(jù)不同的目標(biāo)類型，對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組，在各種活動(dòng)中展開(kāi)組間競(jìng)爭(zhēng)、組內(nèi)互助，小組成員榮辱與共。同時(shí)，也要及時(shí)開(kāi)展組間互助，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神。對(duì)于集體主義精神的培養(yǎng)，很多老師是不夠重視的。但在學(xué)生所處的年齡段，集體主義是一種情感歸屬的需要，這可以使學(xué)生明白自我的定位，并有效地進(jìn)行與同伴間的交流。如果可以讓學(xué)生明白，他們是為自己而學(xué)習(xí)，同時(shí)自己也會(huì)影響到集體，那么這種動(dòng)力和約束力才如磁石一般，具有持久的作用。教師最需要在意的，不是口號(hào)是否高大全，不是家長(zhǎng)、領(lǐng)導(dǎo)是否認(rèn)可自己的工作，而是是否真正給學(xué)生創(chuàng)造了寬松、自由、平等、競(jìng)爭(zhēng)的人文氛圍。

教師的自我定位從一個(gè)管理者到一個(gè)引導(dǎo)者的轉(zhuǎn)型，需要教師心態(tài)的徹底改變。這其中一個(gè)重要的因素是，我們要關(guān)注到，現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)信息化的多元社會(huì)，在這種時(shí)代背景下，我們雖然不能低估一個(gè)教師對(duì)一個(gè)學(xué)生的影響力，但也不能高估它。一個(gè)優(yōu)秀的教師會(huì)動(dòng)員學(xué)生自主找尋更多的社會(huì)資源來(lái)學(xué)習(xí)自我調(diào)節(jié)。教育界不能因?yàn)橐恍﹤€(gè)案而過(guò)分夸大一個(gè)教師的責(zé)任與影響力，這反而會(huì)使教師不敢展開(kāi)工作。

綜上所述，教育要尊重傳統(tǒng)方法，不能矯枉過(guò)正。更重要的是，社會(huì)、學(xué)校、家長(zhǎng)要共同擔(dān)當(dāng)起各自的責(zé)任，互相配合，創(chuàng)造出一個(gè)教育的大環(huán)境。如果所有人都能意識(shí)到，教師不是教育的管理者，而是學(xué)生的引導(dǎo)者，我們都應(yīng)該向著學(xué)生的自我管理這一大方向努力，那才能真正實(shí)現(xiàn)平等的教育、愛(ài)的教育。

（責(zé) 編 莫 荻）