從學(xué)術(shù)“語詞”到治國理念

“生態(tài)文明”是由“生態(tài)”與“文明”兩個詞構(gòu)成的復(fù)合概念。根據(jù)對“中國知網(wǎng)”《中國期刊全文數(shù)據(jù)庫》的檢索結(jié)果，我們可以初步判斷“生態(tài)文明“概念在中國出現(xiàn)于20世紀(jì)80年代中期。1985年2月18日《光明日報》在國外研究動態(tài)欄目中，簡明地介紹了前蘇聯(lián)《莫斯科大學(xué)學(xué)報·科學(xué)社會主義》1984年第2期發(fā)表的署名文章：《在成熟社會主義條件下培養(yǎng)個人生態(tài)文明的途徑》。此文的篇名使用了“生態(tài)文明”這個詞組。這也許就是中國報刊雜志出現(xiàn)“生態(tài)文明”概念的發(fā)端。此后，漸有國內(nèi)的學(xué)者、相關(guān)專家在有關(guān)論文中提及“生態(tài)文明”。

上世紀(jì)90年代中后期，“生態(tài)文明”語詞出現(xiàn)的頻率明顯增加，并出現(xiàn)了在政府的工作會議上。如1999年4月，時任國務(wù)院副總理的溫家寶在全國綠化委員會第18次全體會議上所作的《鞏固成果加快發(fā)展，提高國土綠化水平》報告中，首次提出了“21世紀(jì)將是一個生態(tài)文明的世紀(jì)”重要命題。

2007年10月，黨的十七大報告指出：“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式。循環(huán)經(jīng)濟形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立?！边@是繼黨的十二大至十五大強調(diào)“建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、精神文明”、十六大在此基礎(chǔ)上提出“建設(shè)社會主義政治文明”之后.黨代會政治報告首次提出“建設(shè)生態(tài)文明”?！吧鷳B(tài)文明”寫入黨代會報告，標(biāo)志著生態(tài)文明由“語詞”及其“理論”向“發(fā)展觀”——“生態(tài)文明觀”和“科學(xué)發(fā)展觀”全面轉(zhuǎn)折，成為時代的轉(zhuǎn)折，歷史生的轉(zhuǎn)變。

黨的十八大是在中國進入全面建成小康社會決定性階段召開的次十分重要的大會。大會報告從新的歷史起點出發(fā)，宣示將生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)并列，“五位一體”地建設(shè)中國特色社會主義，要求大力推進生態(tài)文明建設(shè)，加強生態(tài)文明制度建設(shè)，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。這是從戰(zhàn)略全局對統(tǒng)籌人與自然發(fā)展作出規(guī)劃和部署，極大增強了全黨、全國人民和全社會積極建設(shè)生態(tài)文明的道路自信、理論自信、制度自信，是努力走向社會主義生態(tài)文明新時代的偉大動員，標(biāo)志著生態(tài)文明進入完整戰(zhàn)略意義上的治國方略。

生態(tài)文明的客觀存在與歷史范疇

不少人懷疑中國是否在生態(tài)文明領(lǐng)域有真正的發(fā)言權(quán)，進而真正地影響到了中國生態(tài)文明理論與實踐的自信。這有必要對生態(tài)文明語詞和生態(tài)文明作為

種社會形態(tài)進行分析。

在一般意義上，“生態(tài)”是指生物之間以及生物與環(huán)境之間的相互關(guān)系和存在狀態(tài)，亦即自然生態(tài)。自然生態(tài)有著自在自為的發(fā)展規(guī)律，人類社會改變這種規(guī)律的作用和條件，把自然生態(tài)納入到人類可以改造的范圍之內(nèi)，這就形成了文明?！吨芤住での难浴啡眨骸耙婟堅谔铮煜挛拿?。”

唐代孔穎達注疏《尚書》時將“文明”解釋為：“經(jīng)天緯地日文，照臨四方日明?！薄敖?jīng)天緯地”意為改造自然，屬物質(zhì)文明：“照臨四方”意為驅(qū)走愚昧，屬精神文明。

自文藝復(fù)興時代以來，“文明”概念開始作為個與“野蠻”相對立的形容詞而出現(xiàn)，標(biāo)志人類社會進步的狀態(tài)。按照馬克思主義的觀點，相對于野蠻而言的“文明”是人類改造世界的物質(zhì)和精神成果的總和，是社會生產(chǎn)方式發(fā)展程度或進步的標(biāo)志。

生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，決定文明形態(tài)的形成?？v觀人類文明形態(tài)的歷史演進，每一次生產(chǎn)方式的大發(fā)展、大變革，都伴隨著文明的更替，都使人類的物質(zhì)生活更加豐裕、精神生活更趨豐富?；谏a(chǎn)方式的階段性征，人類的文明形態(tài)已經(jīng)經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明三個階段?，F(xiàn)代社會，以生態(tài)技術(shù)、循環(huán)利用技術(shù)、系統(tǒng)管理科學(xué)和復(fù)雜系統(tǒng)工程、清潔能源和環(huán)保技術(shù)等為特色的科學(xué)技術(shù)進步方興未艾，日益成為生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變的決定性要素，直接催生和引發(fā)了生態(tài)文明這種新型文明形態(tài)的興起與實踐。中國杰出的科學(xué)家錢學(xué)森從整個人類社會發(fā)展的大跨度上，將當(dāng)時已經(jīng)出現(xiàn)的以信息產(chǎn)業(yè)技術(shù)為核心的新技術(shù)革命界定為第五次產(chǎn)業(yè)革命，提出“第五次產(chǎn)業(yè)革命的核心就是信息問題”，“我們不但要迎接第五次產(chǎn)業(yè)革命，而且要為第四次產(chǎn)業(yè)革命補課”，“要預(yù)見到第六次產(chǎn)業(yè)革命”。錢學(xué)森深入透徹地指出了第六次產(chǎn)業(yè)革命得以成立的兩個核心問題：一是明確提出了人類在21世紀(jì)將要迎接第六次產(chǎn)業(yè)革命；二是明確界定第六次產(chǎn)業(yè)革命的主要內(nèi)容就是生物技術(shù)。他說：“科學(xué)研究中的又一大課題是發(fā)展新技術(shù)革命的生物工程技術(shù)，如細胞工程、酶工程、遺傳工程等”。

胡錦濤同志“7·23講話”指出，推進生態(tài)文明建設(shè)，是涉及生產(chǎn)方式和生活方式根本性變革的戰(zhàn)略任務(wù)，要求推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展。這一科學(xué)論斷和論述的實質(zhì)，就生態(tài)方式而言，指明了生態(tài)文明是不以人類意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，是生產(chǎn)力發(fā)展的歷史范疇，這一客觀存在與歷史范疇，要求生態(tài)文明的生產(chǎn)方式，必須從現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的整體性出發(fā)，以人類與生物圈共存為價值取向發(fā)展生產(chǎn)力。與傳統(tǒng)工業(yè)文明的線性非循環(huán)經(jīng)濟相區(qū)別，它的組織原則和技術(shù)原則是非線性和循環(huán)的，是以生態(tài)綠色技術(shù)改造現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)，發(fā)展綠色經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟和低碳經(jīng)濟。

上述認(rèn)識，同時也使生態(tài)文明建設(shè)與環(huán)境保護建設(shè)相區(qū)別。

工業(yè)文明弊端下的環(huán)境痼疾

在如何認(rèn)識生態(tài)文明的發(fā)展階段這個問題上，對于說生態(tài)文明是中國對中華民族和世界范疇內(nèi)的人類民族的創(chuàng)造性貢獻時，有不少人持懷疑態(tài)度。他們中的

個重要觀點，一是基于當(dāng)前中國環(huán)境嚴(yán)峻現(xiàn)實與西方發(fā)達國家環(huán)境現(xiàn)狀的巨大反差，二是基于中國國際環(huán)境保護的話語權(quán)缺失這現(xiàn)狀，因而缺乏理論自信。破除這認(rèn)識，需要對工業(yè)文明有

個正確的認(rèn)識。

工業(yè)文明的弊端和痼疾，給人類文明帶來空前嚴(yán)重的威脅，主要是：對自然界的破壞。工業(yè)文明生產(chǎn)方式在人統(tǒng)治自然的思想指導(dǎo)下，按照只有人有價值，自然界沒有價值的觀點，是當(dāng)代生態(tài)危機和社會危機的直接根源。

現(xiàn)代西方社會，為了擺脫人類生存的威脅和危險，半個世紀(jì)以來，世界花費了數(shù)萬億美元，調(diào)動最優(yōu)秀科學(xué)技術(shù)人員、最新的科學(xué)技術(shù)成果和強大的經(jīng)濟，建設(shè)龐大的環(huán)保產(chǎn)業(yè)用于廢棄物的；爭化處理；在產(chǎn)業(yè)升級過程中將污染嚴(yán)重的產(chǎn)業(yè)和有害有毒垃圾轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國家。但是，環(huán)境問題，它以環(huán)境污染、生態(tài)破壞和資源短缺表現(xiàn)出來，大多是全球性問題，依靠少數(shù)國家或地區(qū)，僅采取局部行動，這是不可能得到根本解決的?，F(xiàn)在，無論是全球環(huán)境污染，還是二氧化碳排放導(dǎo)致地球增溫、臭氧層變薄和生物多樣性減少，或者資源能源短缺等問題，都在繼續(xù)惡化。這種惡化在大多數(shù)國家和地區(qū)表現(xiàn)出來。2007年10月25日，聯(lián)合國發(fā)表《全球環(huán)境展望》報告說，人類正在逼近環(huán)境惡化的“引爆點”。為什么人類作出了巨大努力，但世界環(huán)境仍然在繼續(xù)惡化？為什么會產(chǎn)生這樣的局面7這里問題的實質(zhì)在于，環(huán)境保護是全新的事物。它是工業(yè)文明發(fā)展積累的問題，是線性經(jīng)濟結(jié)出的果子；但是，人們卻仍然按照傳統(tǒng)工業(yè)模式的線性、非循環(huán)思維對待環(huán)境污染問題。在這里，把本應(yīng)統(tǒng)一的生產(chǎn)過程分割為相對獨立的兩部分：一部分設(shè)備進行產(chǎn)品生產(chǎn)，一部分設(shè)備進行廢棄物凈化處理；同時，統(tǒng)一的生產(chǎn)過程由兩部分人完成：產(chǎn)品生產(chǎn)者和環(huán)境保護工作者。這是違背生產(chǎn)過程的整體性和辯證法的。它既不經(jīng)濟又不科學(xué)，既不能解決問題，又浪費了大量資源。結(jié)論性地講，在前工業(yè)文明時期，人與自然的關(guān)系雖然由和諧相處發(fā)展到了局部性的不和諧，但生態(tài)危機并不明顯。真正使社會生產(chǎn)力發(fā)生質(zhì)的飛躍，人類利用和改造自然的能力極大提高，人類對自然的理念發(fā)生根本改變，人類對自然進行大規(guī)模的掠奪和破壞而導(dǎo)致人與自然的關(guān)系不和諧甚至對立，造成大規(guī)模的、全球性的、威脅著整個人類生存的生態(tài)危機，則是在工業(yè)文明時期。

社會主義生態(tài)文明的偉大布局

我們曾經(jīng)以為，生態(tài)文明會在發(fā)達國家首先興起，因為工業(yè)文明率先在那里發(fā)展并達到最完善和最高成就：而且，又在那里首先暴發(fā)生態(tài)危機，而“危機是轉(zhuǎn)變的起點”。它是新文明出現(xiàn)的強大動力。而且，在那里首先暴發(fā)轟轟烈烈的環(huán)境保護運動。

但是，現(xiàn)實表明這種形勢并沒有出現(xiàn)。也許，正如卡普拉預(yù)言的：“衰退中的文化拒絕變化，比任何時候都更加僵硬地抓住過時的觀念不放；居統(tǒng)治地位的社會機構(gòu)也不愿把他們的領(lǐng)導(dǎo)角色移交給新的文化力量。

在人類歷史上，中華文明曾經(jīng)達到農(nóng)業(yè)文化的最高成就，中國在2000多年的時間里成為世界的中心，對人類文明作出了偉大的貢獻。只是100多年來中華民族沉睡和落伍了。因為成熟和完善的農(nóng)業(yè)文明模式的強大慣性，完善和高穩(wěn)態(tài)的封建社會制度結(jié)構(gòu)，遵循農(nóng)業(yè)經(jīng)濟一社會強大的歷史定勢，中國失去率先向工業(yè)文明發(fā)展的機會。進入21世紀(jì)，中華民族在建設(shè)生態(tài)文明中，重新獲得復(fù)興和崛起的強大動力和生機，這是一個寶貴的戰(zhàn)略機遇。我們認(rèn)為，中華民族的偉大智慧和強大生機，有能力率先點燃生態(tài)文明之光。這里有兩個基本點需要考慮：

第一，強大的壓力。改革開放30年中國社會主義建設(shè)事業(yè)取得偉大成就，綜合國力大大加強，為這種轉(zhuǎn)變打下雄厚的科學(xué)、技術(shù)和經(jīng)濟的物質(zhì)基礎(chǔ)；其次，這是建設(shè)中國特色社會主義的需要，問題的嚴(yán)重挑戰(zhàn)為這種轉(zhuǎn)變提供了強大的動力。中國經(jīng)濟高速發(fā)展迅速實現(xiàn)工業(yè)化。當(dāng)發(fā)達國家依靠環(huán)保產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)業(yè)升級和污染轉(zhuǎn)移，一個又一個地解決環(huán)境污染問題，喪失了從工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)變的強大動力時，中國環(huán)境污染和生態(tài)破壞的種種問題，能源和其他資源短缺的種種問題，同時并全面綜合地凸現(xiàn)出來，成為經(jīng)濟進一步發(fā)展的嚴(yán)重制約因素；同時，社會和民生的種種’口]題，又與之錯綜復(fù)雜地交織在一起。這些問題交織在一塊，成為一個非常復(fù)雜的問題，形成一種巨大的壓力，向社會發(fā)展提出一種非常嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。誠如國外媒體評論說：現(xiàn)在中國現(xiàn)狀和復(fù)雜程度，是世界上任何一個國家都無法比擬的。從東部沿海到西部內(nèi)陸，從繁華的都市到貧困的鄉(xiāng)村，從政治到經(jīng)濟，從社會到文化，從民生到環(huán)境，凡是19世紀(jì)以來西方發(fā)達社會所出現(xiàn)的幾乎所有現(xiàn)象，在今日中國都能同時看到。由于中國發(fā)展現(xiàn)狀和復(fù)雜性極其特殊，世界上沒有一個國家的成功經(jīng)驗可以幫助中國解決當(dāng)前的所有問題。因為中國目前所要應(yīng)付的挑戰(zhàn)，是西方發(fā)達國家在過去2D0年里所遇困難的總和。中國在一代人時間里所要肩負(fù)的歷史重?fù)?dān)，相當(dāng)于美國幾十屆政府共同鑄就的偉業(yè)。這種復(fù)雜性和歷史使命的特殊性是一個巨大壓力，一種嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。如何應(yīng)對這種壓力和挑戰(zhàn)，怎樣化解我們面臨的問題？壓力和挑戰(zhàn)又成為一個偉大的動力。理性地回應(yīng)挑戰(zhàn)，中國逐步認(rèn)識到，走老路按西方工業(yè)文明模式發(fā)展，這已經(jīng)沒有出路，需要依靠自己的經(jīng)驗，不要跟著西方工業(yè)文明模式走。

第二，強大的動力和建設(shè)生態(tài)文明社會的政治領(lǐng)導(dǎo)條件。面臨世界一次根本性大變革的時代，世界從工業(yè)文明的社會向生態(tài)文明的社會轉(zhuǎn)變，這是寶貴的戰(zhàn)略機遇，中國要把握住這個千載難逢的機遇。也就是說，建設(shè)生態(tài)文明是中華民族復(fù)興和崛起的需要，又是破除制約中國經(jīng)濟一社會發(fā)展障礙（環(huán)境和資源危機，以及社會問題）的需要，因而具備和成就了建設(shè)生態(tài)文明的強大動力。

（本文作者系山東省生態(tài)文明研究中心主任）

編輯/杜啟洪