晉人嵇康（224～263，一說223～262）認(rèn)為，養(yǎng)身的目的是長壽。嵇康養(yǎng)生思想的核心是“使形神相親，表里俱濟(jì)。”他指出：“形情神以立，神須形以存?！碧岢鲂紊窕ハ嘁来?，形神兼養(yǎng)的思想。他認(rèn)為，養(yǎng)生應(yīng)包括“保神”和“養(yǎng)身”兩個方面。在“保神”方面，強(qiáng)調(diào)“清虛靜泰，少私寡欲”。他把“名利不滅”、“喜怒不除”、“聲色不去”、“滋味不絕”、“神慮消散”稱為養(yǎng)生的“五難”。

晉人葛洪（284～364或343），是東晉的醫(yī)學(xué)家和養(yǎng)生學(xué)家。葛洪的養(yǎng)生術(shù)分為“內(nèi)修”與“外養(yǎng)”兩部分?！皟?nèi)修”，即指修身養(yǎng)性，多指精神方面的修煉。其宗旨是“守一”，即思想專一，精神集中。具體方法是“恬愉澹泊，滌除嗜欲，內(nèi)視反聽，尸居無心”，“寂靜無為，忘其形骸”，即忘掉一切煩惱，杜絕一切志趣，就可以永生不老。他的內(nèi)修比嵇康增加了神學(xué)色彩，部分可以收到強(qiáng)身健體的功效。“外養(yǎng)”即指修煉人體的具體方法。

唐代孫思邈（581～682）是唐代醫(yī)學(xué)家和養(yǎng)生家，享年百余歲。他的養(yǎng)生術(shù)主要有五點(diǎn)：一是行氣引導(dǎo)法；二是腰痛導(dǎo)引法；三是天竺婆羅門按摩法；四是飲食養(yǎng)生法；五是育兒保健法。他說：“食畢摩腹，能除百病”，又說：“食畢行步踟躕則長生?！彼澇汕叭颂岢龅摹笆秤泄?jié)”、“不欲飽食”；他說：“凡天和暖無風(fēng)之時，令母將兒在日中嬉戲，數(shù)見風(fēng)日，則血盈氣剛，肌肉牢密，堪耐風(fēng)寒，不致疾病。若常藏在帷帳中，重衣溫暖，譬猶陰地草木，不見風(fēng)日，軟脆不堪風(fēng)寒也?！彼鲝堄變涸诖笞匀恢绣憻?。

唐人司馬承禎（674～735）認(rèn)為養(yǎng)生分五個步驟進(jìn)行：“齋戒”——潔身節(jié)食，“齋乃潔凈之務(wù)，戒乃節(jié)身之稱。有饑即食，食勿令飽”。這是對飲食衛(wèi)生的要求；“安處”——身居靜室，“吾所居室四邊皆窗戶，遇風(fēng)則闔風(fēng)息即開。吾所居坐，前簾后屏，太明即下簾，以合其內(nèi)映；太暗則卷簾，以通其外曜。內(nèi)以安心，外以安目，心目皆安，則身安矣”。這是對通氣和采光對人體影響的認(rèn)識；“存想”——收心復(fù)性，“存謂存我之神，想謂想我之身，閉目即見自己之見，收心即見自己之心，心與目皆不離我身，不傷我神。”如果思想集中，不受干擾，就不會產(chǎn)生疾病；“坐忘”——遺形忘我，“坐忘者，因存想而得，因存想而忘也?！薄吧窠狻薄撋?。五條中，前兩條偏重養(yǎng)生，后者偏重養(yǎng)心。