摘要：隨著城市文化建設的不斷發(fā)展，文化景觀已成為城市文化建設的重要組成部分。文章從地域文化元素挖掘提煉入手，總結出地域文化元素在景觀設計中的應用方法，為城市文化景觀設計的具體實施提供了建設性的理論支持。

關鍵詞：地域文化；文化景觀；設計方法

隨著城市化進程的不斷加快，新形勢下城市景觀中地方文化比重越來越大。地方特色文化已成城市的靈魂和支撐，也是城市景觀設計的核心，城市景觀中地方文化的運用對城市文化建設提供了有力支持。城市文化是城市品質(zhì)的象征，而城市景觀是城市文化精神延續(xù)的必然載體。因此，現(xiàn)代城市景觀設計應特別強調(diào)文化內(nèi)涵。在景觀設計中充分利用地域文化元素，不僅能傳承與弘揚地方傳統(tǒng)文化，還能帶給人們更多的民族歸屬感，激發(fā)民族情感，促進人與社會的和諧發(fā)展。

地方特色文化元素應用于景觀設計中的種類很多，每個城市、每個地區(qū)都有自己特別的元素，比如唐山的皮影、蔚縣的剪紙、曲陽的石雕、武強的年畫等等。在城市景觀設計中采用文化元素的形式也是多種多樣，可鑲刻于景墻、大門、廊架、景亭；或以雕塑小品的形式出現(xiàn)；或與燈飾相結合等等。筆者認為，在地域文化的支撐下，可采用以下的設計手法來表現(xiàn)文化景觀，使城市景觀富有濃郁的地域文化特色，使其融入整個地區(qū)的文化當中并成為其不可缺少的一部分。

1.挖掘當?shù)氐奶厣幕?/p>

就景觀設計而言，具有地域特色的文化元素是豐富多彩的，包括當?shù)氐拿耖g傳說、民間習俗言語、歷史名人事件以及古建筑、街道地名等等，應找出具有代表性文化元素加以運用。首先可以從當?shù)氐南嚓P歷史文獻中直接提煉獲得。其次是深入當?shù)爻鞘小⑧l(xiāng)間、街道，到群眾中去尋找，挖掘當?shù)氐娘L土民情、宗教信仰等等，經(jīng)過調(diào)查研究、加工整理后獲得。

2.整理素材并提煉文化元素

在對當?shù)氐臍v史文化深刻理解后，對其歷史素材進行歸納、提煉進而形成設計語言，并將其符號化。只有這樣才能很好地將地域文化應用到景觀設計中去。為了能夠?qū)鹘y(tǒng)文化元素直接應用到景觀中，還必須將相關文字素材通過設計手法轉(zhuǎn)換成圖像形式加以保存。元素形態(tài)的提取主要從形式、色彩、典故、寓意等幾個方面入手，精心考證、歸納和提煉并加以運用。

3.文化元素在景觀設計中的具體應用

將提取的地域文化元素結合實際的景觀設計項目，并運用符號學的原理將其符號化，這將是地域文化景觀設計中最為重要的一部分。地域文化元素的設計轉(zhuǎn)換既要立足于傳統(tǒng)，同時又要結合于現(xiàn)代化。只有創(chuàng)造性的繼承，才能適應時代的不斷發(fā)展。處理歷史文脈在景觀設計中的符號化應用，需要很好地處理地域文化的繼承和創(chuàng)新之間的關系，使得文化景觀設計向可持續(xù)性方向發(fā)展。

（1）借代?！敖璐笔莿?chuàng)造符號時最常用、最直接的方法。這種手法在景觀設計中也是運用得最為普遍，即將傳統(tǒng)文化元素的符號原型或者局部直接運用到景觀設計中。例如河北省園博園中的承德園設計元素，就是利用整體借代的方法著重提取承德避暑山莊和外廟的古建、山石、水體和歷史事件，用以詮釋“本于自然而高于自然”的造園真諦。我們還可以采用符號中的某一兩個元素，而這個元素是整個景觀的視覺中心，在人們心中可以起到“借代”的作用，例如很多景觀的轆轤和井臺，就代表著一個有水井的傳統(tǒng)農(nóng)家庭院的景觀。

（2）抽象簡化。簡而言之，就是當我們只需要一個形象、簡單的、整體的概念和意象時，將傳統(tǒng)的具體、繁瑣的細節(jié)簡化掉，只保留一個視覺的、抽象的輪廓或簡化的形體。這樣我們不僅能表達它所蘊含的的文化韻味，還能加強景觀的視覺形式美。例如秦皇島奧運公園的主體海鷗形象的雕塑，就以抽象的手法展現(xiàn)了秦皇島海洋文化的特色，并蘊含了奧運的精神與文化。還有河北省園博園邯鄲園，它的主題雕塑胡服騎射，就運用了簡化的手法。這樣的雕塑相比圓雕，可能損失了一些細節(jié)，但具有更精練的標識效果，在絕大多數(shù)視角下都有著相同且完整的視覺印象，加上滄桑的質(zhì)感，能夠成為該展園的經(jīng)典標識。

（3）夸張變形?？鋸堊冃尉褪抢卯敶乃囆g表現(xiàn)手法，將地域文化元素加以夸張放大，產(chǎn)生具有震撼力的感官效果。在景觀設計中經(jīng)常應用于具有某種導向性的構筑物或標志性雕塑上。例如西安大雁塔廣場的入口雕塑，是一本巨大的攤開的書本，仿佛在導引人們進入這個歷史定格的景觀場所中一樣。書本的雕塑是一種符號，夸張地變形可以讓人聯(lián)想到書本里述說的歷史故事。還有秦皇島秦皇求仙入海處的秦始皇雕塑，就極其夸張地展現(xiàn)了千古一帝俯瞰萬物、傲睨千古的帝王氣勢。

（4）元素重組。把傳統(tǒng)景觀符號中的一些不同時代和地域的單體符號規(guī)律地或隨機地組合在一起，形成一個全新的、完整的體系?？梢允峭惙柕膶Ρ冉M合，也可以是異種符號的相應組合。例如河北省園博園的張家口園，它的景區(qū)入口主題浮雕，就是將不同時代、類別的文化元素有規(guī)律地組合在一起，形成了一幅氣勢磅礴的歷史畫卷；主景長城城墻也是由八個段落組成，按時間順序組合一起，展示了八個朝代變遷的歷史。

（5）場景再現(xiàn)。就是把歷史事件或傳說中部分場景通過畫面的形式直接體現(xiàn)出來。這樣能使人們聯(lián)想起某一時代的生活，某個地域特定的傳統(tǒng)景觀，使人們對地域文化的理解更加具體和感性。場景再現(xiàn)在景觀設計中通常應用在墻體、鋪地、景觀柱和場景小品組合等方面。例如河北園博園中的保定園，以保定古城文化的載體之一——“直隸總督署”為創(chuàng)作素材，選取了最有代表性的“總督署”牌坊、《御題棉花圖》等元素，以傳統(tǒng)的園林形式，融入豐富的文化內(nèi)容。反映了保定“明清風貌、灰墻黛瓦、書院衙署、槐楊荷花”的古城風采。還有北京北環(huán)水系浮雕、北京王府井大街的景觀雕塑等都是將地域文化場景進行再現(xiàn)，展現(xiàn)了不同歷史時期的繁榮景象。

由此可見，要使地方傳統(tǒng)文化元素現(xiàn)代化，必須對傳統(tǒng)元素的創(chuàng)新進行全面的多角度的審視和理解，以地方傳統(tǒng)文化為本，以現(xiàn)代思想為源，只有將傳統(tǒng)地方文化元素與現(xiàn)代藝術、現(xiàn)代設計的審美觀念結合起來思考，才能對傳統(tǒng)元素進行更加合理深入的再創(chuàng)造。并且還要理解傳統(tǒng)地方文化的精神實質(zhì)，在符合現(xiàn)代生活功能的原則上，將傳統(tǒng)的空間理念和元素整合成豐富的現(xiàn)代空間來隱喻傳統(tǒng)，將現(xiàn)代化和傳統(tǒng)性兩者互為借鑒。只有這樣我們才能更深入地挖掘城市的文化內(nèi)涵，傳承與發(fā)揚地域文化，打造出城市文化的精品和亮點。

參考文獻：

[1] 俞孔堅.論景觀概念及其研究的發(fā)展—景觀：文化·生

態(tài)·感知[M].北京：科學出版社，1998.

[2] 楊文會.河北民間藝術[M].保定：河北大學出版社，

2006.

[3] 馬欽忠.公共藝術基本理論[M].天津：天津大學出版社，

2008.