杜慶秀

《品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“品德與社會課程是在小學(xué)中高年級開設(shè)的一門以兒童社會生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合課程?！苯逃姨招兄壬f過：“人類社會處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。”我在教學(xué)時注意選擇好每一個“創(chuàng)造之地”，把握好每一個“創(chuàng)造之時”，進(jìn)而力求造就一批“創(chuàng)造之人”，有意識地在品德與社會課中滲透創(chuàng)新因素。

一、激活創(chuàng)新學(xué)習(xí)能力。

教師在課堂中，如果能由主宰者變?yōu)橐龑?dǎo)者，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式也將表現(xiàn)為“我要學(xué)”“我有發(fā)現(xiàn)”。思維活了，才有可能創(chuàng)新。因此，品社學(xué)科的重點是要把創(chuàng)新思維融入教學(xué)中，才能使學(xué)生富有個性和創(chuàng)新。

“疑”是創(chuàng)造火花，“問”是求知動力。正如愛因斯坦所說：“提出一個問題比解決一個問題更為重要?！逼返抡n上，我總留有一定的時間問學(xué)生：“你還有什么不懂的嗎？”“你還想知道什么？”如《長江三峽》一文上完后，有同學(xué)問：“那里的人們是怎樣生活的？”“長江三峽形成還有哪些原因呢？”提問的背后則是其活躍的思維；而我的一個問題：“你對三峽的未來有什么設(shè)想？”則一石激起千層浪，學(xué)生紛紛為此編織了最好的夢：有的說，要多開發(fā)那兒的旅游資源，我們也可以人工建造，像杭州西湖那樣；有的說，2008年奧運會在中國舉行，我們的游泳館可以建在這兒，讓外國人一方面欣賞，另一方面回去幫我們宣傳宣傳，提高一下我們?nèi)龒{的知名度……多好的設(shè)想，這不只是夢，這是完全可能實現(xiàn)的。此時，學(xué)生已插上了想象的翅膀，而想象則是創(chuàng)新的力量和源泉，學(xué)生由此而被激發(fā)的創(chuàng)造力是不可思議的。

二、努力創(chuàng)新育人環(huán)境。

蘇霍姆林斯基指出：學(xué)校的每一件事都應(yīng)當(dāng)包含道德意義。這都給我們?nèi)绾胃愫闷返陆逃峁┝撕芎玫慕ㄗh。為此我們一方面要加強(qiáng)師德建設(shè)，使教師能為人師表，另一方面還應(yīng)重視環(huán)境建設(shè)，通過環(huán)境創(chuàng)新推進(jìn)思想品德教育的深入進(jìn)行。

環(huán)境對人的影響是不言而喻的。一個班風(fēng)優(yōu)良的班級對其成員的積極影響是顯而易見的。而一場優(yōu)秀的英模報告也能帶給人們許多振奮和激情。有些人聽過報告“激動一陣子”后，很快又回到原先的狀態(tài)，不能不說與我們環(huán)境氛圍營造得不夠有關(guān)。因為實現(xiàn)由知到行的轉(zhuǎn)變，情感、意志、信念都是重要的因素，如果能經(jīng)常性開展此類活動，不斷激發(fā)人們的斗志，磨煉人們的意志，堅定人們的信念，其行為轉(zhuǎn)化為習(xí)慣、品質(zhì)的概率會大大增加，相反僅憑一兩次報告就想解決問題，這就把思想教育過于簡單化了。而我們過去常常只做這些簡單的工作。實際上我們必須創(chuàng)設(shè)教育環(huán)境，讓學(xué)生在這種環(huán)境氛圍中不斷強(qiáng)化其信念。環(huán)境有大環(huán)境和小環(huán)境、自然環(huán)境與人造環(huán)境之分，我們應(yīng)當(dāng)從營造小環(huán)境入手推進(jìn)環(huán)境教育。就思想品德教育而言，作為思想品德課本身，應(yīng)當(dāng)盡可能在民主、科學(xué)、研究、討論的氛圍中進(jìn)行教育，真正以理服人；作為學(xué)校教學(xué)主管部門，應(yīng)當(dāng)為學(xué)生參加實踐活動提供條件支持，甚至建設(shè)校內(nèi)外德育教育基地，讓學(xué)生在實踐活動中升華理性認(rèn)識；作為教職員工，要以育人為己任，以自身形象、自身人格魅力育人；而校園自然環(huán)境、文化氛圍，也要有助于育德?？傊嬲纬梢磺泄ぷ鞫及ǖ掠x的環(huán)境氛圍，甚至使學(xué)校的墻壁都能蘊含德育意義。

三、鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑。

對現(xiàn)成的科學(xué)理論和傳統(tǒng)觀點提出質(zhì)疑是創(chuàng)造出新穎、超常成果的途徑，也是人類社會向前發(fā)展的需要。試想，如果我們對已有的理論和成果不加任何質(zhì)疑地全盤接受，人類將永遠(yuǎn)停滯不前。教學(xué)中，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生提出與眾不同的見解。一個學(xué)生在《學(xué)習(xí)新天地》一課中指出：現(xiàn)在電視和錄像能增加學(xué)生的見聞；互聯(lián)網(wǎng)開拓了學(xué)生的知識面，增加了獲取知識的渠道。那可以不要老師，可以不要學(xué)校。該生從現(xiàn)代化的角度分析現(xiàn)在教學(xué)模式，這在以往教學(xué)中，很少提及。這種暢所欲言精神是非常大膽而可貴的。在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問題，鼓勵學(xué)生分析問題，要提供學(xué)生發(fā)表見解的機(jī)會，支持學(xué)生對權(quán)威的質(zhì)疑，求得解決，這樣才能進(jìn)步。

四、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

品德與社會課作為一門獨立的綜合性活動型課程，強(qiáng)調(diào)選擇兒童熟悉的、感興趣的、有教育價值的內(nèi)容作為活動主題。因此教師在組織教學(xué)活動時應(yīng)從學(xué)生的興趣出發(fā)，學(xué)生才會心情愉快地去學(xué)習(xí)、去探索，表現(xiàn)出個性的積極性和創(chuàng)造性。如教六年級上冊《從小學(xué)創(chuàng)造》這一單元時，筆者在教學(xué)前讓學(xué)生收集關(guān)于創(chuàng)造發(fā)明的故事和資料，然后召開“資料收集交流會”，并引導(dǎo)學(xué)生暢談自己的奇思妙想，在此基礎(chǔ)上提出“誰有本領(lǐng)讓我們的教室變得更美”，讓學(xué)生結(jié)合自己生活中學(xué)到的本領(lǐng)、運用自己的智慧去布置教室這一活動是學(xué)生真實生活的體驗，學(xué)生極感興趣，課后學(xué)生們都想方設(shè)法讓教室變得更美。窗臺上的盆景玻璃上的美麗窗花，教室墻角上的彩結(jié)……這樣讓學(xué)生去想象、去創(chuàng)造，讓學(xué)生在活動中學(xué)到了知識，在興趣中得到了提高。

五、不斷創(chuàng)新教學(xué)方法。

品德與社會這門課程的教學(xué)空間就不應(yīng)該只局限在課堂上，而要從多方面加強(qiáng)教學(xué)與學(xué)生生活的聯(lián)系、與社會生活廣泛地接觸。品德與社會課必須是開放的，教學(xué)上不能滿足于照本宣科，要幫助學(xué)生將他們的視野投射到社會生活的廣闊范圍，將他們思維的觸角伸展到人類活動的所有領(lǐng)域。為此，我們應(yīng)該積極地開發(fā)和利用本地和本校的課程資源，以滿足學(xué)生各種不同學(xué)習(xí)方式的需要，以期使學(xué)習(xí)更貼近學(xué)生的生活。我們還要積極創(chuàng)造條件使學(xué)生能夠更多地參與社會實踐，更多地從體驗、理解、感悟中得到教益，提高他們的社會生活能力。

我們在組織品德與社會課教學(xué)時，即使沒有豐富的品德與社會課教學(xué)經(jīng)驗，依然可以在與學(xué)生的相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補充的過程中，分享彼此的思考、經(jīng)驗和知識，交流彼此的情感、體驗和觀念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)。在新的教學(xué)觀的指導(dǎo)下，教師應(yīng)該積極和學(xué)生一起探討問題，向?qū)W生學(xué)習(xí)，真正了解學(xué)生，做到有針對性地對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，在品德與社會課的教學(xué)過程中真正實現(xiàn)知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀三個方面的有機(jī)整合。

江澤民同志說：“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。”我想，作為品德課老師，擔(dān)負(fù)著為祖國社會主義現(xiàn)代化培養(yǎng)人才而進(jìn)行基礎(chǔ)教育。面對知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展對人才創(chuàng)新精神的要求，在學(xué)科基礎(chǔ)教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)緊迫感和責(zé)任感，今后還要更好地、更積極地在學(xué)科基礎(chǔ)教學(xué)中為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神打好扎實的基礎(chǔ)，為實現(xiàn)中華民族的偉大振興作出有益的奉獻(xiàn)！