鶴鳴

之所以說高山是高人，因他的長相特像一位說湘話的湖南籍偉人。除了面部沒那粒著名的“痣”外！可以說，不管從什么角度看都酷似，不需化妝就可直接走上舞臺(tái)扮演毛澤東。聽說在部隊(duì)兩次招募領(lǐng)袖特型演員時(shí)他都被導(dǎo)演看上，只因身高差兩公分而沒被招走。現(xiàn)在回想起來，若真的招走了，那么中國多了一位著名的特型演員，而卻少了一位杰出畫家。

高山頗具藝術(shù)家的氣質(zhì)，但沒絲毫架子，偉人般的隨和；飽滿天庭，充滿睿智；一雙大眼滿含真誠；朝你微笑時(shí)，透出一種玄妙而溫馨的目光，讓人感知他的高妙與深邃！不知是因他長得像偉人形象的影響，還是什么原因，第一次見到他很自然的就會(huì)想到兩個(gè)詞：那就是：“英俊偉岸”、“風(fēng)流倜儻”！。大半生見到過許許多多的書畫家，真正從心里肅然起敬的，高山要算一個(gè)。

敬重高山是一位學(xué)者型書畫家：學(xué)富五車而又滿腹經(jīng)綸；理論與實(shí)踐并舉，藝術(shù)與占筮切近。將實(shí)踐上升為理論，又以理論指導(dǎo)實(shí)踐，最終達(dá)到互補(bǔ)并進(jìn)，抵達(dá)藝術(shù)終極目標(biāo)！

高山也是一位復(fù)合型畫家：油畫、國畫、書法“三足鼎立”，都以精湛的藝術(shù)而欽譽(yù)畫壇，聲名遠(yuǎn)播。他的油畫注重構(gòu)思布局，意境深邃，意蘊(yùn)邈遠(yuǎn)。譬如：他表現(xiàn)一個(gè)時(shí)代？整個(gè)畫面：是連綿的崇山峻嶺，通體紅透，以墨色勾勒出山體的輪廓，畫面下面目光最后的落足點(diǎn)留白處：畫有兩口窯洞，洞前幾枝遒勁的虬枝橫陳在窯洞前。畫題為：《紅色的記憶》。不言而喻：整個(gè)畫面紅色為主色，形成整個(gè)紅的氛圍與氣息，使人很容易聯(lián)想起那戰(zhàn)火紛飛的崢嶸歲月。而那兩孔窯洞，這特定的物象，很容易使人們想起那：碾轉(zhuǎn)陜北（延安）的那13年的艱苦卓絕日子。高山深深懂得以少少許勝許多多的道理，所以，他以簡潔的象征藝術(shù)手法，很好地表達(dá)了畫題的主旨意義。以藝術(shù)形象概括了一個(gè)時(shí)代！用藝術(shù)去表達(dá)一個(gè)富有文化含量的意蘊(yùn)是不易的。好的繪畫作品如詩，拿形象說話，以形象拓寬人們的想象空間，給人以多意解！高山有著過人的本領(lǐng)，是他從藝多年歷練的結(jié)果：如何去表現(xiàn)客觀世界，去傳達(dá)人的內(nèi)心情感與知性力。比如他有一幅畫畫題叫《守望》：在一片綠海叢中，有鶴飛翔呈“s”形飛翔，顯得隱約可見：畫面的上面另有幾只白鶴清晰可見，然而，在綠色大地上：有兩窩鶴蛋在一團(tuán)草窩之中，隱隱約可見！畫面右下角有孤鶴一只等在一旁守望。通過這幅畫面，可窺視出畫家的睿智及良好的藝術(shù)修為與涵養(yǎng)，這是對(duì)內(nèi)心情感與知性力的最好表達(dá)。

高山的國畫融入西畫色彩筆觸，更加豐富了藝術(shù)的表現(xiàn)力，使畫面充滿更加鮮艷亮麗的色彩。他的國畫象他的油畫：注重布局構(gòu)思，逸筆草草，頗具內(nèi)涵與概括力，更具視覺沖擊效果。有一幅國畫題名為：《家園》：畫面里河岸上幾棵被靳之樹，其樹樁上新發(fā)嫩枝有小鳥落入其上，另有三只鴨子逶于草地！除了《家園》畫題本身之外，其外延之意：警示人們不要亂砍亂伐，愛護(hù)植被，熱愛自己的家園。好的繪畫作品呈多意解，高山的作品做到了這點(diǎn)，給我們?cè)S多啟示。還有一點(diǎn)：他的國畫人物畫同他的國畫花鳥畫一樣：簡潔明了，大氣、不俗。暗含著群體意識(shí)中普遍的審美傾向和審美需求。

高山的書法，十年磨一劍，亮劍驚煞人！由于他涉獵歷代大家所長及近代諸賢筆墨，博觀約取、思古創(chuàng)新；書藝日臻成熟。受鄒宗緒與王子武書法影響最深。最終形成：筆行中鋒，恣肆揮灑，枯潤結(jié)合；失而呈折茬股現(xiàn)象。無論是隸是行還是草，皆飄逸灑脫，酣暢淋漓，靈氣飛揚(yáng)，雅趣橫生，形成自我面目。

由于書法線條筆畫質(zhì)量深有功夫，所以，他的繪畫質(zhì)量也將通達(dá)一種至高境界。他畫葡萄與紫藤是寫而不是畫，觀他作書作畫，簡直是一種藝術(shù)享受：只見他凝神靜氣，時(shí)而龍飛鳳舞，時(shí)而打草驚蛇，時(shí)而枯藤繞樹，時(shí)而壺口瀑布、石破天驚……如清風(fēng)出岫、如臨海聽濤、蔚為壯觀。是一種激情的宣泄，也是一種詩韻的流淌。

從高先生畫里不但我讀出了詩情畫意，更讀出了卦爻、象數(shù)與禪味”！什么是易？易執(zhí)簡，易合簡，非常執(zhí)，非常合。道之法，經(jīng)之本，源于易……。什么是象：象數(shù)的實(shí)質(zhì)：用以推測事物關(guān)系與變化的學(xué)說……“觀象用數(shù)”“象數(shù)合一”，由繁化簡的最終產(chǎn)物是數(shù)學(xué)、神學(xué)、哲學(xué)”的三合一作品。

什么是禪？禪是智能的、安定的、清凈的、無染的心靈。——不被環(huán)境困擾和誘惑；身心的安定、不輕舉妄動(dòng)、不心浮氣躁；不隨環(huán)境雜亂而雜亂，不隨外境污染而污染；無分別、執(zhí)戳著、情緒和自我中心的心理活動(dòng)……。一切的一切繪畫之外學(xué)科的介入，都將有利于藝術(shù)的發(fā)展。高山以易學(xué)探究宇宙萬物變易規(guī)律的學(xué)術(shù)，集中國幾千年文明智慧于一體，以此窮究藝術(shù)之精微，才取得了今天的輝煌！

高山之所以是位高人，因他是個(gè)全才，其含金量是：他善于變法，愛打破思維定勢富于創(chuàng)新。他以獨(dú)特的思維，提出“黃土是中華民族父親的象征”學(xué)說，用易學(xué)數(shù)理揭示書畫中的陽陰五行之變；用孺、釋、道學(xué)說挖掘國畫藝術(shù)的博大內(nèi)涵；并寫出了“中國畫中的《易》學(xué)論。

藝術(shù)走到一定的高度，除了比修養(yǎng)、品德之外，就是看你“詩”外功夫？同汝要想學(xué)詩，“功夫”在詩外一個(gè)道理。沒有對(duì)藝術(shù)作全面思考，沒有做邊緣性學(xué)科的思考，要想超越自我是很不易的。所以說，高山的書畫具備許多書畫家所沒有的那種氣息與文化含量。高山的書畫講究陰陽平衡，九宮八卦、由于他對(duì)藝術(shù)有獨(dú)特的理解，加上易學(xué)、象數(shù)、佛禪的光照，使他的書畫平添了更具神秘色彩的魔力。平時(shí)他看對(duì)象寫書作畫，所書畫的內(nèi)容暗藏豐湛的寓意與祈望。這般為藝久了，便有了自己扼守的藝術(shù)原則：比如日出日落不為人寫字，寫了與索字人不好。在京城他擔(dān)任過幾家高層管理者的“高參”，參加什么會(huì)著什么服裝，系什么領(lǐng)帶他都一一指導(dǎo)，按他行事者，萬事如意，出戰(zhàn)告捷！經(jīng)他策劃過的公司，都得到過他的“佛光”普照！有給他開年薪的，有送他幾十萬高檔小轎車的。這不是故弄玄虛，在卦爻、占筮上高山無師自通。

給你舉個(gè)小例子：有位女富豪，帶隨從求他寫字，交代寫“云鶴”二字；沒想寫好后一看：怎么就成了一個(gè)“鶴”字？“云”字哪里去了？高山笑而作答：“我不能寫那個(gè)”“云”字！理由是：你前面有兩次戀愛均沒成；現(xiàn)在是第三次戀愛，歷經(jīng)半年；現(xiàn)在所處的對(duì)象個(gè)高1.83米，皮膚很白……！”此刻，那位女士心中一驚，一種審視的目光直逼畫家，并做止語手勢。本來該付的潤筆費(fèi)，翻了三倍。這是對(duì)神奇畫家神算的默認(rèn)與獎(jiǎng)賞！沒有獨(dú)到準(zhǔn)確的妙算，豈敢這樣大膽“妄言”？這種卦爻、占筮的妙算似乎與高山的成長環(huán)境有關(guān)，聽說他的祖爺是為巫師。從小耳濡目染，使他的靈性的“天眼”早早打開。因此，有了別人沒有的悟性與睿智。話至此

再次印證：所謂的藝術(shù)：藝術(shù)即個(gè)性。在藝術(shù)達(dá)到自己極限之時(shí)，那么要“劍走側(cè)鋒”旁類其他；以功外之“功”給藝術(shù)注入營養(yǎng)與活力！高山做到了這點(diǎn)，他的藝術(shù)與眾不同的價(jià)值正在于此。他的繪畫作品，暗含著大眾意識(shí)中普遍的審美傾向和審美需求，以他獨(dú)特的藝術(shù)語言，給今天的我們以最具力量的美學(xué)思考與美術(shù)啟迪！他不愧為時(shí)代的覺悟者與前行者！為此，將會(huì)得到人們的敬仰與敬重！

高山高人，總讓我們：高山仰止！endprint