邊春華等

摘 要：美國(guó)黑人女作家格洛里亞·內(nèi)勒的小說(shuō)《戴媽媽》是一部重要的黑人文學(xué)作品，其中以戴媽媽為代表的黑人團(tuán)體繼承并堅(jiān)守黑人文化，使可可獲得重生，而放棄文化的喬治則導(dǎo)致了自己的人生悲劇。人物的不同命運(yùn)表明少數(shù)族裔移民要在美國(guó)主流文化的霸權(quán)中找到自己的身份獲得發(fā)展，就必須依靠自己的文化傳統(tǒng)。

關(guān)鍵詞：《戴媽媽》；文化傳統(tǒng)；命運(yùn)；重生；死亡

作者簡(jiǎn)介：

邊春華，男，1972年12月生，河北辛集人，漢族，碩士，副教授，研究方向：英美文學(xué)與英語(yǔ)教學(xué)。

李蓓，女，1974年生，漢族，講師，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-12-0-02

在以白人占主體地位的美國(guó)社會(huì)中，白人的文化和價(jià)值觀念是所謂的“正確”思想，少數(shù)族裔受到歧視和排擠，少數(shù)族裔的文化和傳統(tǒng)受到打擊和壓制。面對(duì)民族的種種挫折、困惑和遭遇，少數(shù)族裔作家在作品中不斷思考出路。美國(guó)非裔女作家格羅麗亞·內(nèi)勒的小說(shuō)《戴媽媽》關(guān)注黑人的生存和精神世界，刻畫(huà)了因?qū)鹘y(tǒng)的態(tài)度不同而導(dǎo)致了不同命運(yùn)的人物。小說(shuō)充分彰顯了傳統(tǒng)在少數(shù)族裔生活中的重要性，弘揚(yáng)了豐富的黑人文化。

1.傳統(tǒng)家園的回歸與堅(jiān)守

家園是人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，喪失家園意味著人生的苦難，而回歸家園則意味著重生。19世紀(jì)末20世紀(jì)初南方黑人對(duì)北方城市充滿了希望和幻想，他們紛紛離開(kāi)家園來(lái)到北方，認(rèn)為在那里他們可以獲得自由的身份，精神的解脫，充足的物質(zhì)，和白人一樣的現(xiàn)代化的生活。但生活并不像想象得那么簡(jiǎn)單，城市的繁榮無(wú)法掩飾美國(guó)社會(huì)固有的矛盾和沖突，種族隔離、種族歧視無(wú)所不在。黑人很難獲得平等的就業(yè)機(jī)會(huì)以及渴望的幸福生活，夢(mèng)碎之后回歸家鄉(xiāng)便成為精神上的選擇。

小說(shuō)《戴媽媽》中的黑人群體沒(méi)有被白人同化，他們堅(jiān)守著自己的領(lǐng)地，為自己和家人提供物質(zhì)的保障與精神的慰藉。女主人公可可在紐約工作但卻每年都回家鄉(xiāng)，感受黑人文化，重溫家人親情?？煽傻募亦l(xiāng)威羅·斯普林斯島位于南部佐治亞州和卡羅來(lái)納州的交界處，但它在地圖上卻沒(méi)有顯示。它是一座遠(yuǎn)離美國(guó)本土的黑人海島，只有一座經(jīng)常被暴風(fēng)雨毀壞的木橋和大陸相連。居民拒絕任何白人對(duì)小島的開(kāi)發(fā)，白人的現(xiàn)代技術(shù)與儀器無(wú)法將其勘探測(cè)量，因此小島在美國(guó)地圖上沒(méi)有任何顯示。島上的居民堅(jiān)守著自己的家園，不接受任何州的管理，美國(guó)大陸的法律也無(wú)法將其制約。他們遠(yuǎn)離白人的傳統(tǒng)和價(jià)值觀，過(guò)著傳統(tǒng)的快樂(lè)的鄉(xiāng)村生活。威羅·斯普林斯島上一年中最重要的節(jié)日不是白人的圣誕節(jié)而是每年12月22日的“燭光節(jié)” （Candle Walk），用以紀(jì)念偉大祖先索菲亞·韋德。1823年身為奴隸的索菲亞用智慧說(shuō)服了白人奴隸主兼丈夫巴斯康姆·偉德解放了他的黑奴并立下誓約將威羅·斯普林斯島分給黑人。她還擁有神奇的魔力：她能在暴風(fēng)雨中行走而不會(huì)被雷電擊中；她擅長(zhǎng)釀制草藥，可以用手握住閃電來(lái)點(diǎn)燃藥罐下的火堆；將丈夫殺死之后，索菲亞飛向了非洲去尋找自由。為紀(jì)念索菲亞·韋德給黑人帶來(lái)的自由和光明，“燭光節(jié)”這一天人們都會(huì)做很多好吃的食物，到了晚上無(wú)論男女老少都會(huì)走出家門(mén)來(lái)到大路上，他們手拿蠟燭邊走邊喊“跟著光、跟著光、偉大的母親”，并將做好的食物與村民分享。人們相信索菲亞的精神依然存在，燭光會(huì)為她照亮回來(lái)的路。雖然經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)間變遷，“燭光節(jié)”的一些具體做法也發(fā)生了改變，但其精神卻綿延不斷?？煽擅磕昊貋?lái)參加這一節(jié)日，體驗(yàn)人們關(guān)愛(ài)、團(tuán)結(jié)、熱愛(ài)自由的傳統(tǒng)，緩解身心的疲憊與傷痛，獲得生活的力量。走出小島的人沒(méi)有忘記家鄉(xiāng)，經(jīng)?；貋?lái)，而小島的居民更是堅(jiān)守著自己的伊甸園，在與白人對(duì)峙的現(xiàn)代美國(guó)社會(huì)中立于不敗之地。

2.傳統(tǒng)代表人物的巨大作用

傳統(tǒng)是需要維護(hù)的，尤其是在現(xiàn)代社會(huì)的強(qiáng)大壓力下，更需要人們做出巨大的努力和奉獻(xiàn)，但這不是因循守舊，而是要對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行變通和發(fā)展，這一點(diǎn)往往體現(xiàn)在睿智的長(zhǎng)者身上。小說(shuō)《戴媽媽》中傳統(tǒng)的代表人物是老婦人米蘭達(dá)，因?yàn)樗闹腔酆蛺?ài)心被人尊稱為戴媽媽。小說(shuō)強(qiáng)調(diào)了“母親”在維護(hù)傳統(tǒng)方面發(fā)揮的重要作用，因?yàn)樵诶щy面前母親往往是最堅(jiān)韌不屈的、是充滿感性力量、充滿愛(ài)的，她們對(duì)后代的影響也是至深的。戴媽媽繼承了祖先索菲亞的無(wú)私精神和神奇魔力，經(jīng)常醫(yī)治島上居民的身心疾病。她幫助波利斯檢查出不孕的主要原因并利用當(dāng)?shù)氐牟菟幨蛊涑晒Φ厣铝恕靶P撒”；她經(jīng)常在寄給侄孫女可可的信中與其談心指導(dǎo)她的生活，并在信紙上撒下了神秘的香粉，從而幫助她在紐約找到了工作。對(duì)于可可的婚姻，戴媽媽和姐姐不顧年老體弱為她縫制了婚被。黑人的婚被又稱“百衲被”，是由多個(gè)家庭成員的衣料拼成。當(dāng)“戴媽媽”姐妹倆一針一線把家族幾代人的日常用品的碎片縫制在一起的時(shí)候，她們就把每一個(gè)家族成員的歷史縫制在一起，將過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)縫制在一起，因?yàn)檫@床被子不僅僅是給可可用的，還要她一代代地往下傳?！鞍亳谋弧辈粌H傳遞了家人的溫暖與親情，更傳遞了黑人的傳統(tǒng)文化?？煽苫疾『?，戴媽媽勇敢地與邪惡的魯比做斗爭(zhēng)，在暴風(fēng)雨中用閃電擊碎了她的房子，最終奇跡般地將可可救活。對(duì)于不同時(shí)代中“燭光節(jié)”的一些具體做法上的改變，戴媽媽并沒(méi)有多少的非難，而是坦然地的接受，使這一精神傳統(tǒng)代代相傳。戴媽媽的智慧和對(duì)傳統(tǒng)的繼承與靈活運(yùn)用潛移默化地影響著小島上的每一個(gè)居民，遇到問(wèn)題人們都樂(lè)意聽(tīng)取并接受她的意見(jiàn)。戴媽媽自己雖然沒(méi)有孩子，但在島上的居民看來(lái)，她卻是整個(gè)海島的母親，她對(duì)黑人文化和傳統(tǒng)的守護(hù)及傳播發(fā)揮了巨大作用。

3.傳統(tǒng)的影響與人生的不同

傳統(tǒng)的影響最主要的表現(xiàn)在青年人身上，《戴媽媽》的故事說(shuō)明對(duì)傳統(tǒng)接納的差異則會(huì)導(dǎo)致人生的不同。任性嬌寵的可可在戴媽媽的治療下獲得了重生，她的生活和遭遇使她認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)的重要性；而失去傳統(tǒng)的人就會(huì)失去人生的根本，只能得到悲慘的命運(yùn)，這體現(xiàn)在小說(shuō)人物喬治身上。喬治是個(gè)黑人孤兒，從小生活在紐約的孤兒院。孤兒院長(zhǎng)杰克遜太太教給他的只是白人文化，她反復(fù)告誡孤兒們“只有把握現(xiàn)在才有發(fā)展?jié)撃堋保罹椭荒芸俊袄硇浴薄?杰克遜太太充滿了工作責(zé)任，但卻缺乏母愛(ài)之心，這就說(shuō)明黑人和白人永遠(yuǎn)不可能成為一家人。母親的缺失使喬治不懂親情的偉大力量，“文化母親”的缺失更使他從小接觸不到傳統(tǒng)黑人文化。長(zhǎng)大后，喬治成了一名工程師，高度工業(yè)化和商業(yè)化的紐約社會(huì)使白人的價(jià)值觀和思維方式深深扎根于他的腦海。喬治愛(ài)上了來(lái)紐約尋找工作的可可。兩人結(jié)婚以后南方與北方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、黑人和白人的價(jià)值觀念不可避免地發(fā)生了沖突。不懂情感力量的喬治只相信理性。他的東西都必須放置得非常規(guī)整，挪動(dòng)一下兒都不行。為準(zhǔn)備和可可回家鄉(xiāng)，喬治便在地圖上尋找威羅·斯普林斯島的位置，可怎么也找不著，不知所措。地圖是白人按照白人的觀念和技術(shù)做成的，小島在白人地圖上的消失象征著黑人文化獨(dú)立于白人統(tǒng)治的重大意義，這是喬治的思維所無(wú)法理解的。來(lái)到島上，喬治感到更多的困惑。他不理解島上居民玩牌只是一種開(kāi)心游戲，而不在輸贏；不理解島民堅(jiān)持傳統(tǒng)的造橋方式而不接受他的現(xiàn)代技術(shù)；尤其不理解戴媽媽的“非理性”的神秘“巫術(shù)”。 可可在島上不幸染病，生命危在旦夕，此時(shí)只能通過(guò)戴媽媽的巫術(shù)才能夠救治?？紤]到喬治與可可相愛(ài)并結(jié)婚，戴媽媽就讓喬治拿著舊賬簿和拐杖到雞窩去取東西。舊賬簿和拐杖象征家族男性愛(ài)情的力量，母雞和雞蛋象征女性的生命力、繁殖力與創(chuàng)造力，戴媽媽企圖借助祖先的魔力讓愛(ài)情的力量通過(guò)喬治喚醒可可。然而理性的喬治對(duì)戴媽媽的交代半信半疑。由于受到驚擾，雞窩內(nèi)的雞群開(kāi)始攻擊喬治。喬治用拐杖大打出手以保護(hù)自己。沾了血跡的稻草、打碎的雞蛋和死雞尸體散落四周，整個(gè)雞圈被搗毀，女性生命力的象征遭到破壞。面對(duì)喬治的失敗，戴媽媽只有痛哭不已。堅(jiān)信白人教育的喬治，不相信任何非“科學(xué)”的療法，認(rèn)為去美洲大陸找醫(yī)生才是唯一正確的出路。暴風(fēng)雨中連接島嶼和大陸的小橋被摧毀，橋梁遲遲不能修復(fù)。喬治不顧戴媽媽的勸說(shuō)，堅(jiān)持自己劃船渡海，最終由于心臟病發(fā)作死去。而借助“巫術(shù)”的力量，可可卻奇跡般地獲得了重生。小說(shuō)中“要傾聽(tīng)、要傾聽(tīng)” 這句話一再重復(fù)，即暗示喬治要真正聽(tīng)懂戴媽媽所說(shuō)的話，接受戴媽媽所代表的黑人文化，然后按她的囑咐去做，可是喬治卻一直沒(méi)有領(lǐng)會(huì)，救人不成反而喪命。作為一個(gè)成長(zhǎng)于白人文化教育體系中的黑人，他主客觀地切斷了自己和黑人傳統(tǒng)的聯(lián)系，造成了自己的人生悲劇?？煽蓪讨温裨嵩谛u上，并經(jīng)常從紐約回到墳前與喬治 “談心”。死后葬身小島使喬治最終回到了“母親”的懷抱，找到了真正的 “家”，他可以日夜聽(tīng)著“家人”的教誨，而不會(huì)再被白人帶入歧途。只有接受傳統(tǒng)的影響，他才能獲得真正的永生。可可和喬治的故事告誡所有黑人只有學(xué)會(huì)聆聽(tīng)祖先的聲音，尊重黑人傳統(tǒng)文化，才能在當(dāng)代美國(guó)社會(huì)中找到真正的自我并實(shí)現(xiàn)真正的成長(zhǎng)。

結(jié)語(yǔ)

堅(jiān)守黑人文化則生生不息，獲得發(fā)展，而背棄傳統(tǒng)只會(huì)命運(yùn)悲慘。命運(yùn)的不同關(guān)鍵在于人物是否認(rèn)識(shí)到文化傳統(tǒng)是其存在的根源。無(wú)論是個(gè)人還是整個(gè)民族，少數(shù)族裔移民要在美國(guó)主流文化霸權(quán)中維護(hù)自己的利益，獲得最大程度的發(fā)展，就必須依靠自己的文化傳統(tǒng)。

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