摘 要：尤金·奧尼爾的名作《瓊斯皇》自問世以來，一直作為表現(xiàn)主義的代表作聞名于世。許多評論家從表現(xiàn)主義角度對此劇作進行分析，而且提出了不少真知灼見。本文試圖從存在主義角度，對瓊斯皇個人的行為和激烈的內心活動進行分析，以期為讀者提供一個全新的視角來理解這部偉大的作品。

關鍵詞：瓊斯皇；存在主義；個人行為；內心活動

作者簡介：耿苗苗（1988.11-），女，河北省辛集市人，海南大學，英語語言文學專業(yè)。

[中圖分類號]： I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-12-0-01

1、瓊斯的自為造就了他的存在

薩特在他的名著《存在與虛無》中指出了兩種存在方式：自在的存在和自為的存在。自在的存在是指意識本身的存在，它的存在是獨立的客觀的。然而，意識必定是具體某人的意識，所以必定與人相聯(lián)系。具體的意識是捉摸不定的，這就是自為的存在。意識的難以捉摸的特點使得我們感受到了“虛無”，讓我們無法自我定義。所以人是在自為的過程中而存在的。

瓊斯在憤怒的情況下殺死了同是黑人的杰夫，因而被關進了監(jiān)獄。無法忍受獄卒的虐待，瓊斯又殺死了獄卒，越獄到了西太平洋上的一個小島。那里的土著居民都是黑人。瓊斯不但在這個新的環(huán)境里生存了下來，而且當上了黃帶來剝削當地的“黑鬼”謀取巨大的財富。

瓊斯得到的一切對于白人來說都是不容易的，更不用說對于他這個生活在美國社會最底層的黑人了。瓊斯勇敢，堅強，果敢，聰明。當他在火車車廂工作的時候，他留心學習白人的談吐和處事方式。當他當上了高高在上的皇帝后，也沒有完全沉迷于享樂之中，而是給自己尋找退路：把大量錢財存到了外國銀行，研究當地的地形（我多次進入那篇大森林假裝在打獵，卻把森林的高高低低了解得一清二楚。我閉著眼睛也能穿過它），他甚至還給自己準備了食物。由此可見瓊斯好學且有遠見。

瓊斯的所作所為構成了他在這個世界上的特殊的存在。自為的存在是由人的行為決定的。瓊斯的好的壞的性格：果斷，勇敢，聰明，暴躁，貪婪以及其他方面構成了他的自在的存在，這些是他無法改變的，他也擺脫不了這些對他的束縛。另一方面，他的行動：殺死欺凌他的同事和獄警，剝削土著黑人，試圖擺脫幻覺等等構成了他的自為的存在。這些掙扎和努力才是他的真正的存在。

2、瓊斯的自由和不自由

存在主義認為任何人都有絕對的自由。這里的自由是指人生活在一個孤立無援的世界上，人是被“拋”到世界上來的，上帝、科學、理性、道德等都不能告訴我們生活的真理和方式，同時它們對人也沒有任何的控制和約束的作用，所以人有絕對的自由。人的自由是通過做出選擇實現(xiàn)的，任何個人都不可避免地要做出選擇來實現(xiàn)他自為的存在。

瓊斯在任何時候都有選擇的自由：他本來可以選擇在火車上工作而忽略這些白人乘客的交談；他可以不用理會杰夫在擲色子游戲中的出老千行為，或者僅僅同他打一架；他可以選擇忍受獄卒的欺負；他可以選擇在小島上過一個簡單的普通人生活；他也可以選擇做一個愛戴子民的好皇帝。然而瓊斯沒有這么做：他殺死杰夫和獄卒，他當上了小島上的皇帝，聚斂錢財，使小島民不聊生。

瓊斯這樣做是因為他有自由可以為所欲為。他的自為的存在選擇了這樣做而不是那樣，同樣的也構成了他的存在。像別人一樣，最初他有絕對的自由來選擇他想成為的人，過他想要的生活。通過一系列的選擇，他造就了他自身的存在。起義的黑人射穿他身體的那一刻，他的自為的存在完成了他的自在的存在。在這個方面，瓊斯從頭至尾都有絕對的自由選擇他自己的命運。

然而，瓊斯對于自身和社會的一些限制是無能為力的，而這些因素對他做出選擇的影響是不可忽略的。瓊斯的穿戴和宮殿儼然一副暴發(fā)戶的派頭。瓊斯和宮殿雖然看上去很光鮮，但因為缺少尊嚴而給人滑稽的印象。宮殿里有再多的白色的東西也不可能使他變成一個白人。他的皮膚是黑人的皮膚，他的血管里流的是黑人的血。瓊斯沒有意識到這一點，在他的心里，他固執(zhí)地認為他和當地的黑人土著是不一樣的。他信的是白人的宗教。但是，在當地，鱷魚神才是真正的神。所以，無論他呼喚多少遍，他的上帝也不能救他脫離這片茂密的原始森。還有一個方面是瓊斯無法控制的，那就是白人對黑人的控制盒歧視。這些是瓊斯的不自由。

3、 瓊斯的責任

存在主義認為人的選擇是主觀的，人最終是要做出自己的決定，而不受外在標準如法律，道德和傳統(tǒng)等的約束。因為人可以選擇，所以人是自由的；而因為人可以自由地選擇，所以人必須對他的選擇負責。在存在主義哲學中，責任是自由的黑暗面。當個體意識到必須完全對自己的選擇負責時，就會被焦慮所控制。他就會試圖否認或忽視他的自由和責任以擺脫焦慮。但所有努力最終所得到的僅僅是欺騙自身，我們可以稱之為自欺欺人。

他在森林里的幻覺都是由于他內心深處的不安所引發(fā)的。他清楚地知道他應該對杰夫的死負責；他不應該壓榨當地老百姓，聚斂錢財。最終，他也承擔了他行為的責任：他迷失在了森林里，被起義者的銀彈所射殺。

4、結語

雖然存在主義興起遠遠晚于《瓊斯皇》的創(chuàng)作，而且《瓊斯皇》一直以來都是表現(xiàn)主義的代表作，但是我們仍能從這部偉大的作品中發(fā)現(xiàn)存在主義的影子并找到與存在主義契合的地方，特別是瓊斯個人的經歷，行為和內心活動。本文沒有從傳統(tǒng)的視角出發(fā)，而是運用了存在主義來分析這部表現(xiàn)主義的偉大作品，以期通過另外一條道路來分析這部作品的實質，為讀者提供一個新的視角來理解解《瓊斯皇》和尤金·奧尼爾。

參考文獻：

[1]尤金·奧尼爾. 奧尼爾文集.北京：人民文學出版社，2006

[2]伍羲甫，西方文論選. 上海：上海譯文出版社，1979