朱金娣ZHU Jin-di

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20世紀30-50年代流行于西方的邏輯實證主義流派一直影響著西方經濟學的方法論，直到卡爾·波普爾的證偽主義科學哲學的出現(xiàn)，對西方經濟學產生了極其重要的影響。證偽主義是波普爾在經濟學中的遺產，具有合理性和進步意義，它強調“不斷證偽”和“逼真度”，與馬克思主義經典經濟學理論契合頗深。

馬克思主義是一種歷史決定論，認為人類社會的發(fā)展同自然界的運動都有一定的規(guī)律，并預言現(xiàn)存的資本主義制度必然會滅亡。波普爾卻認為自然界的運動有規(guī)律可尋，而人類社會的變化卻是無規(guī)律的。從批判理性主義的角度，波普爾對馬克思主義的理論和實踐作出了分析性的批判，但是他批判的對象不是馬克思本人，而是一些所謂的“庸俗的馬克思主義者”，這種庸俗的馬克思主義不具有科學性。同時，他又是對馬克思的經典經濟學的更新者。在他看來，科學的理論不適用于普世，“真?zhèn)尾粚ΨQ性”是波普爾哲學思想的核心。

喬治·索羅斯是一位運用哲學的思維來判斷經濟形勢的金融家，在倫敦經濟學院受其導師卡爾·波普爾的證偽主義哲學的影響下，提出了反射性理論。他將這一理論運用到金融證券實踐中，并獲得巨大成功。他認為參與者對事實的認識是有限的，不像經濟學上經常假定的理性人以及對市場擁有完整信息，同時他認為事實有其內在的規(guī)律性，其內在的客觀性最終決定走向。盡管剛開始，卡爾·波普爾對于索羅斯的經濟能力并不看好，但他從推銷手袋做起，二十多年后，無疑已成為現(xiàn)代經濟世界中的一股強勢力量。

他的“徹底可錯性”觀點認為，人類的思維和客觀之間存在扭曲，不完全了解這個世界，也絕不可能有人掌握絕對的真理。在較深的層次上，他與波普爾的科學觀產生根本性的分歧，明確表示完全不贊成波普爾關于自然科學和社會科學方法論統(tǒng)一的思想。在他看來，相對于自然現(xiàn)象，社會現(xiàn)象的非客觀性顯而易見，社會科學完全模仿自然科學是不正確的，還可能有不好的結果產生。

就知識層面來說，索羅斯對于西方當代經濟學并沒有深入的研究和掌握。他只是就西方經濟學的基本思想和方法論有初步的認識和批判。他認為經濟學最核心的思想應把經濟學當作自然科學來研究，達到觀念和概念的“均衡”。其次，索羅斯還批判了經濟學的方法論。經濟學在經濟學研究中占據(jù)了主流地位，對人類有著巨大的影響，以概念、數(shù)據(jù)及輸血模型為基礎，是比較完整的理論體系。索羅斯強調了經濟研究方法的實證性、均衡性等。他對于經濟學的科學性也給予了批判，要改變信念，用“可錯性”替代“科學性”，徹底否定自然科學方法在經濟學中的適用性和確定性。然而，他完全贊同波普爾的反對歸納法推崇演繹法。

從上述簡要介紹中，我們可以看出索羅斯的經濟思想與西方經濟學的本質差別。

從研究對象角度來看，馬克思主義經濟學與西方經濟學是對立關系。西方經濟學是在資本主義市場經濟的基礎上發(fā)展起來的，適應市場經濟的發(fā)展要求。歐美馬克思主義經濟思想理論上來說是否定和批判資本主義經濟制度的，有著“西方經濟學是庸俗經濟學”的論斷傳統(tǒng)，強調當代西方經濟學脫離了對經濟本質的分析，只描述了經濟現(xiàn)象的表面聯(lián)系，不能觸及到經濟問題的本質。他們的基本立場是堅持對馬克思經濟思想的總體分析。①肯定了馬克思經濟思想的偉大成就，同時也認為馬克思經濟思想應與傳統(tǒng)經濟學思想相互學習。

在經濟學的認識中，人的行為是受外在刺激的一個良性反應，與受到的內在心理刺激并無大的關系。反觀心理學，則認為人類的行為是以一種自覺的、理性的方式來進行。心理學與經濟學不同，不推崇“理性”，他們認為理性并不完全影響人的行為決策。總而言之，經濟學重視外在刺激，而心理學則重視內在刺激。不僅如此，經濟學趨向正規(guī)化、邏輯化，而后者更強調問題的本質特征。盡管兩者在這方面存有差異，但在某種程度上同樣會出現(xiàn)一定的融合和交叉影響。

心理學在經濟學領域中一般有兩類：一是運用心理學能夠解釋經濟學中的一些現(xiàn)象；二是心理學同樣也能解釋經濟學不能解釋或者解釋不全的現(xiàn)象。例如在金融領域中有很多現(xiàn)象是以往的經濟學難以解釋清楚的。

現(xiàn)今的市場經濟是自由的，價格決定了生產的方向，而消費者是有權利和有能力去決定他們是否要在商品上消費。理性思維是認識的高級階段，包括概念、判斷、推理、假說何理論等形式。毛澤東在《實踐論》中指出，理性的東西所以靠得住，正是由于它來源于感性。②就房地產行業(yè)來分析，房價的持續(xù)抬高離不開人們的從眾心理在作祟。從心理學角度看，從眾心理是現(xiàn)今社會的一個普遍的心理現(xiàn)象，是一種非理性思維，在經濟學上稱這種現(xiàn)象為“羊群效應”，原先是指在一群羊中有一只羊突然跑起來，其他的羊也會跟著一擁而上。因而，在市場上，一小部分有影響力的人做出某個決定，往往就會引起大眾跟隨。房價的逐年增漲，這本是正常的現(xiàn)象，但漲的太快就不免是由于一部分人的從眾心理“炒”出來的。這種非理性思維是盲目的，往往會使人失去客觀的判斷能力。這就是從心理學角度來解釋的結果。

所以，實踐證明，心理學的發(fā)現(xiàn)和運用大大的擴展了經濟學的研究視野，為經濟學能夠更加完善地解釋人類的行為提供了創(chuàng)新的見解。近年來，心理學對人類行為的新發(fā)現(xiàn)和實驗成果使得傳統(tǒng)經濟學的很多理論遭遇被改寫的命運，當代經濟學不得不朝更加堅實的新方向發(fā)展。

注釋：

①霍華德·金.馬克思主義經濟學史[M].顧海良譯.中央編譯出版社，2003：64-70.

②毛澤東.實踐論[M].人民出版社，1952.

[1]錢小虎.淺析宗教的世俗化傾向[J].江蘇省社會主義學院學報，2006(01).

[2]王亞平.論西方社會中的基督教[J].日本學論壇，1997(02).

[3]馬占彪.黨的第三代領導集體對馬克思主義宗教理論的繼承和發(fā)展[J].攀登，2001(S1).