車霽虹

2014年1月19日，位于中國(guó)哈爾濱火車站的“安重根義士紀(jì)念館”開館，這條消息引起了國(guó)內(nèi)外的極大關(guān)注與反響。紀(jì)念館的建立源自于20世紀(jì)初，即1909年10月26日，一位名叫安重根的朝鮮獨(dú)立運(yùn)動(dòng)家在哈爾濱火車站擊斃日本樞密院議長(zhǎng)、首任朝鮮統(tǒng)監(jiān)伊藤博文，表現(xiàn)了被占領(lǐng)地區(qū)人民反抗日本殖民侵略和統(tǒng)治的決心。駐足在這座由火車站候車室改建的紀(jì)念館里，屋外是仍在沿用的火車站臺(tái)，透過落地窗可以清楚地看見安重根擊斃伊藤博文的地點(diǎn)標(biāo)識(shí)，你會(huì)回想起105年前震驚世界的那幾聲槍響。

安重根為什么要槍殺伊藤博文？他有怎樣的目的和想法？為何要為安重根建立紀(jì)念館？安重根獄中所著《東洋和平論》有助于我們了解和認(rèn)識(shí)這位熱愛和平、崇尚正義、有膽有識(shí)、有爭(zhēng)取民族獨(dú)立和愛國(guó)思想的人物。

“明治維新”后的日本擴(kuò)張

日本自“明治維新”后，在推進(jìn)殖產(chǎn)興業(yè)、富國(guó)強(qiáng)兵、文明開化三大政策使資本主義得到發(fā)展的同時(shí)，對(duì)外侵略擴(kuò)張的野心也急劇膨脹。侵略矛頭首先指向日本周鄰的國(guó)家和地區(qū)，即中國(guó)的東北和與中國(guó)有著唇亡齒寒關(guān)系的朝鮮。

1875年，日艦“云揚(yáng)”號(hào)駛進(jìn)漢城（首爾）附近的漢江河口，并派陸戰(zhàn)隊(duì)登陸襲擊。次年，日本強(qiáng)迫朝鮮簽訂了《江華條約》，從此，朝鮮開始淪為日本的半殖民地。1894年，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，日本成為朝鮮的“保護(hù)國(guó)”。日本為把俄國(guó)勢(shì)力從中國(guó)東北和朝鮮排擠出去，經(jīng)過10年擴(kuò)軍備戰(zhàn)，于1904年發(fā)動(dòng)了日俄戰(zhàn)爭(zhēng)?！稑愦拿┧购图s》簽訂后，日本在漢城設(shè)立了統(tǒng)監(jiān)府，第一任統(tǒng)監(jiān)（總督的前身）就是伊藤博文，統(tǒng)監(jiān)實(shí)際上就是朝鮮的“太上皇”。

1907年7月19日，朝鮮皇帝派遣密使前往在荷蘭海牙召開的第二次國(guó)際和平會(huì)議，控訴日本統(tǒng)監(jiān)的罪惡，要求各國(guó)否認(rèn)日本對(duì)朝鮮的“保護(hù)權(quán)”。日本以此為由，逼迫高宗李熙讓位于太子進(jìn)而廢黜皇帝，強(qiáng)行解散軍隊(duì)，致使朝鮮的統(tǒng)治權(quán)全部掌握在日本統(tǒng)監(jiān)手中。

安重根的救國(guó)之路

目睹和經(jīng)歷了自己國(guó)家和民族的戰(zhàn)火血雨、山河破碎，1879年9月3日，出生于朝鮮黃海道海州府首陽山下的安重根（字應(yīng)七），時(shí)刻關(guān)注著東亞國(guó)家和民族的命運(yùn)，他的“東洋和平”思想就是在這樣的歷史背景下逐漸形成的。

安重根出身名門，幼年入漢文私塾學(xué)習(xí)，也酷愛狩獵。17歲因受父親影響成為天主教教徒。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，日本為清除朝鮮帝俄勢(shì)力發(fā)動(dòng)日俄戰(zhàn)爭(zhēng)，開戰(zhàn)之際，安重根慨然嘆曰：“是役也，實(shí)關(guān)吾國(guó)存亡，日勝則亡于日，俄勝亦然?！睉?zhàn)后，日本在漢城設(shè)立了統(tǒng)監(jiān)府。在統(tǒng)監(jiān)府的統(tǒng)治下，日軍在朝鮮半島燒殺搶掠、奸淫婦女，殘害愛國(guó)志士，三千里江山變成人間地獄。

現(xiàn)實(shí)讓安重根認(rèn)清了日本的侵略野心，他急于尋找抗日救國(guó)之路。當(dāng)時(shí)中國(guó)山東和上海等地居住有很多朝鮮人，于是安重根經(jīng)山東到上海，結(jié)交義士，共圖大事。他意識(shí)到發(fā)展教育、統(tǒng)一意志、團(tuán)結(jié)民眾、積蓄力量是救國(guó)救民之路，為培養(yǎng)救國(guó)人才，1906年春，他開設(shè)學(xué)校兩處，即“三興學(xué)校”（興國(guó)、興民、興士）和“敦逸學(xué)?！?，并親自擔(dān)任校長(zhǎng)。

1907年，朝鮮實(shí)質(zhì)上已淪為日本的殖民地，安重根毅然放棄振興教育以挽救祖國(guó)的念頭，投入義兵隊(duì)伍。在俄國(guó)遠(yuǎn)東海參崴，安重根參加了青年會(huì)，擔(dān)任義兵參謀中將和特派獨(dú)立隊(duì)長(zhǎng)。他率領(lǐng)部隊(duì)過圖們江到咸鏡道慶興攻打日本警察署，在會(huì)寧同日本守備隊(duì)進(jìn)行激烈戰(zhàn)斗。在海參崴，安重根獲知伊藤博文將赴哈爾濱與俄國(guó)財(cái)政大臣戈果甫佐夫會(huì)談之后，為制止日本侵略政策的實(shí)施，決定潛入哈爾濱實(shí)施義舉，譜寫了一曲要獨(dú)立、求和平的慷慨悲歌。

在旅順的關(guān)東都督府高等法院的法庭上，安重根宣布了伊藤博文“15條罪狀”，其中一條就是伊藤博文破壞“東洋和平”之罪。安重根說：“我是為了具有四千年歷史的祖國(guó)和兩千萬同胞，一舉處決蹂躪朝鮮主權(quán)、擾亂東洋和平的奸賊。正因如此，我的目的是正大光明的。我是作為一個(gè)國(guó)家的人民，盡了自己應(yīng)盡的義務(wù)?！?/p>

《東洋和平論》的構(gòu)想

擊斃伊藤博文后，安重根被關(guān)進(jìn)旅順監(jiān)獄。1910年2月14日，他在第6次公審時(shí)被判處死刑，他對(duì)日本通過所謂的公審結(jié)果不服并表示憤怒。2月17日，旅順高等法院院長(zhǎng)平石氏人約見安重根，安重根為了將自己對(duì)自中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以來的東亞局勢(shì)和維護(hù)“東洋和平”思想通過著述《東洋和平論》向世人表述，主動(dòng)放棄了上訴，只提出一個(gè)要求：“能否將刑期推遲一個(gè)多月？”平石回答：“從判決到執(zhí)行還有數(shù)月。不要說一個(gè)多月，寬限幾個(gè)月也可以?！?/p>

安重根相信了平石的話，在獄中寫下《安應(yīng)七歷史》的同時(shí)，構(gòu)思《東洋和平論》，并準(zhǔn)備在行刑前完成。然而平石欺騙了他，許諾的期限沒有兌現(xiàn)，《安應(yīng)七歷史》脫稿時(shí)離刑期只剩下10天時(shí)間。按照安重根的構(gòu)思目錄，《東洋和平論》包括序文、前鑒一、現(xiàn)狀二、伏線三、問答四，但安重根僅完成了序文以及前鑒的部分。因再次提出延長(zhǎng)刑期15天的要求沒有結(jié)果、且死刑日期到來，安重根未能完成整部書稿，并于3月26日結(jié)束了短暫的生命。

雖然安重根遺留下來的《東洋和平論》僅有序文和前鑒（即文本的第一章），可能無法全面理解安重根“東洋和平”構(gòu)想的全部?jī)?nèi)容，但所幸的是高等法院院長(zhǎng)平石約見安重根時(shí)，在3個(gè)小時(shí)的談話中，安重根陳述了他要寫的《東洋和平論》的梗概，這個(gè)談話記錄作為《聽取書》，被完整地保存下來。我們從《東洋和平論》的部分章節(jié)以及作為談話記錄的《聽取書》中可以了解安重根構(gòu)想的要點(diǎn)。他闡述了自中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后東亞的國(guó)際形勢(shì)，分析了日本給東亞和平帶來的危害，同時(shí)闡明了應(yīng)怎樣維護(hù)“東洋和平”的思想，并提出了自己的看法和主張。例如，他認(rèn)為為了保全東亞和平，日本必須改變伊藤博文侵略鄰國(guó)的錯(cuò)誤政策。

安重根的《東洋和平論》不同于獄中所寫的另一部著作《安應(yīng)七歷史》，后者是作者的生平歷史，《東洋和平論》則展示出安重根維護(hù)東亞和平這一崇高思想的人格魅力和精神世界，讓我們了解了安重根思想的內(nèi)涵和深度。安重根維護(hù)東亞和平思想，不能不讓現(xiàn)今的中、韓、朝、日等國(guó)人民無限崇敬和深刻思考。

100多年前，安重根面對(duì)紛亂復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，提出了建立旨在維護(hù)東亞和平的“和平會(huì)議”機(jī)構(gòu)，繁榮東亞經(jīng)濟(jì)的“國(guó)際銀行”，抵御西方列強(qiáng)侵略的“聯(lián)合軍團(tuán)”。要知道，當(dāng)時(shí)世界上還不存在如“二戰(zhàn)”以后成立的“聯(lián)合國(guó)”這樣的國(guó)際組織，也沒有世界開發(fā)銀行和聯(lián)合國(guó)維持和平部隊(duì)。因此，20世紀(jì)伊始，安重根提出這種通過談判建立常設(shè)和平會(huì)議，從而保證地區(qū)安全，進(jìn)而發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟(jì)，進(jìn)行相互合作與交流的和平構(gòu)想，確實(shí)難能可貴。這對(duì)于現(xiàn)今的東亞各國(guó)來講是有重大現(xiàn)實(shí)意義的。

后人自有評(píng)說

安重根受過良好的家庭教育，具有良好的自我修養(yǎng)，有高尚的愛國(guó)主義精神。從安重根被捕到其殉難整整5個(gè)月，他在獄中表現(xiàn)出了大無畏的英雄氣概，他始終強(qiáng)調(diào)自己是為“東洋和平”而戰(zhàn)，否認(rèn)自己是殺人犯或恐怖分子。

在《東洋和平論》中，安重根認(rèn)為擊斃伊藤博文并非是私怨，而是以正義之手段擊斃侵略者魁首。通過此舉或許可以制止日本的對(duì)外侵略行為，阻止日本通過甲午戰(zhàn)爭(zhēng)和日俄戰(zhàn)爭(zhēng)，把侵略戰(zhàn)火逐步擴(kuò)大到東北亞地區(qū)的“大陸政策”的實(shí)施。安重根認(rèn)為，“伊藤博文是破壞‘東洋和平’、背信棄義、挑撥離間，致使東洋兄弟自相殘殺的東洋各民族的逆賊……只要伊藤還活著，東洋就得不到安寧，東洋的和平就要遭到破壞”。

近代日本的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)是從“明治的元?jiǎng)住币撂俨┪牡热碎_始的。伊藤博文曾出任4屆日本內(nèi)閣總理大臣、3屆樞密院議長(zhǎng)，得到日本“國(guó)家元?jiǎng)住狈Q號(hào)。他執(zhí)政期間曾發(fā)動(dòng)中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，強(qiáng)迫清政府簽訂《馬關(guān)條約》，并將朝鮮置于日本的直接統(tǒng)治之下，在整個(gè)中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)和日俄甲辰戰(zhàn)爭(zhēng)中，所有日本明治政府和大本營(yíng)做出的重大決策，他無一不參與，并且出謀劃策，親自做出重大決議，對(duì)于整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)起了決定性作用。因此戰(zhàn)后以來，伊藤博文作為“英雄”被一些日本人崇敬、迷戀，而被侵略國(guó)家的抗日英雄卻被認(rèn)為是恐怖分子。

1970年，日本女作家曾野綾子去韓國(guó)時(shí)參觀了位于漢城市南山公園的安重根義士紀(jì)念館。她發(fā)現(xiàn)，在日本一直被認(rèn)作是恐怖分子的安重根，在韓國(guó)被當(dāng)作義士受到國(guó)人的敬仰。為此回國(guó)后，她曾在《讀賣新聞》中發(fā)表相關(guān)報(bào)道。20世紀(jì)70年代末，安重根的自傳《安應(yīng)七歷史》油印本在日本被發(fā)現(xiàn)后公開出版，一些日本人才逐漸了解安重根并不是恐怖分子。

一直以來，在日本有些人對(duì)中韓等國(guó)紀(jì)念安重根微詞不斷。而正像日本當(dāng)代研究安重根問題的中野泰雄教授所講：“不去真正了解伊藤博文及安重根義士的實(shí)像，那么……‘大日本帝國(guó)’的亡靈，仍會(huì)在21世紀(jì)死灰復(fù)燃。”

【責(zé)任編輯】王 凱