●本刊記者 尹 情 柳光強

站在歷史的長河中，個人往往是微不足道的。而個體一旦融入歷史的長河，則賦予其全新的內(nèi)涵與意義。對于70 歲的陳光焱來說，他這一輩子最大的意義就是將自己投入到了財政史學的研究之中。長達三十年之久的史學追溯之路，令這位古稀學者更富智慧。

如今他的身體狀況雖大不如從前，但一講到財政史，他頓時猶如精力充沛的學術(shù)戰(zhàn)士，精神抖擻，容光煥發(fā)，言談中抑制不住對中華文化博大精深的贊嘆與信仰。史學研究不僅讓他站在一個更高的角度來看待問題，更滋生了他對中華五千年燦爛文化的執(zhí)著熱愛與追尋。

他對財政學的研究，用“博古通今”、“貫通中外”來形容再恰當不過。然而，面對這樣一位學術(shù)長者，我更好奇的是集中體現(xiàn)在他身上的幾對矛盾關(guān)系：熱門經(jīng)濟學與冷門史學研究的取舍、歷史研究的深度與知識面廣度之間的平衡、鉆研財政史的專業(yè)精神與弘揚中華文化的歷史“使命”。對這幾組復(fù)雜關(guān)系的處理與選擇，或許更直觀地展示了一名財政史學家的無悔人生，更能呈現(xiàn)其飽含深度與厚度的學術(shù)人生。

冷與熱

在市場經(jīng)濟大浪潮下，史學研究顯然屬于“異類”和“冷門”，尤其對于從事財經(jīng)專業(yè)研究人員而言，放下對財經(jīng)熱潮的追逐，抵制住對外界名利的誘惑，需要更高的學術(shù)追求和更強的社會責任感。冷門的史學研究與熱門的財政學，陳光焱的選擇不僅僅是一時的熱愛與喜歡，而是一輩子的堅守與責任。

陳光焱是俗稱的“老三屆”大學生，1964年考入湖北大學（中南財經(jīng)政法大學前身）財政金融專業(yè)學習。這一時期的大學生被很多人認為是“舊教育制度的犧牲品和新教育制度的試驗品”。而陳光焱眼里則不然，在大學期間，他接受了正規(guī)而傳統(tǒng)的文化教育，馬克思主義理論、毛澤東思想的系統(tǒng)學習為他積累了深厚的歷史知識，塑造了正確而規(guī)范的世界觀和人生觀。

“系統(tǒng)教育”這個詞從小學就開始伴隨著他。新中國成立初期的教育制度類似于“精英教學”，實行嚴格的留級制度，淘汰率非常高。在陳光焱的記憶里，他所就讀的那一屆小升初只考進了6 人，初中4個班考入高中的又只有6 人，加上1名念師范的，總共只有7 人入高中。而最后能榮幸考入大學，其難度絕不亞于關(guān)羽當年“過五關(guān)斬六將”所遭遇的重重困境。

大學畢業(yè)后遭遇“文化大革命”，背負著“知識分子都是臭老九”的名分，他被安排到6090 部隊軍墾農(nóng)場鍛煉。在部隊鍛煉一年多之后被分配到湖北通城縣委宣傳部負責理論教育工作。在通城工作的十多年，正是陳光焱對歷史研究得以拓展的最初時期。讀書期間本就熱愛鉆研史學的他，在通城縣搞理論拓展，經(jīng)常給大家講授哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義相關(guān)課程。每一次人代會、黨代會召開，他都會將中央最新的講話精神以講課形式傳達給在職干部。在為地方服務(wù)過程中，他為在職干部講授了陳云的經(jīng)濟思想、薛暮橋的中國社會主義經(jīng)濟問題研究、蔣學模的政治經(jīng)濟學，以及社會主義制度優(yōu)越性、馬克思主義再生產(chǎn)理論等專題課程。倘若沒有全面系統(tǒng)的綜合性知識儲備，很難駕馭這些課程。這些年的鍛煉與磨礪，為他返校研究財政史積累了全面而深厚的專業(yè)知識。

1983年10月，因教學需要，中南財經(jīng)政法大學財政金融系開設(shè)財政史課程，陳光焱被調(diào)回母校講授財政史。他為本科生開設(shè)了《中國財政史》、《中國財政思想史》、《中華人民共和國財政史》、《中國賦稅史》、《中國賦稅思想史》等課程；為研究生講授了《中國財政史研究》、《中國財政思想沿革研究》、《中國財政制度沿革研究》、《中國財政政策與國際競爭研究》等課程。

“我所教授的課程都是與我所處的時代環(huán)境息息相關(guān)，與我的研究方向緊密聯(lián)系在一起的?！睂κ穼W典籍的精心鉆研，正是陳光焱將教學與科研有機結(jié)合的有效工具。1999年，他被學校聘為《中國財政史》課程首席教師。

對財政史長達三十多年的研究，使其對中華五千年財政思想和制度變遷有著非比尋常的認知與見地。他不僅自身致力于財政史的研究與推廣，而且以身作則激發(fā)學生們對中華民族文化的自豪感與優(yōu)越感，吸引他們對財政史的關(guān)注與熱愛。

對歷史研究要有坐冷板凳的精神，不能急功近利。那么，是什么讓這位長者甘愿放棄名利，窮其一生追求財政史研究？

“是中華民族文化的博大精深，激發(fā)了我對中華文化的自豪感、傳承的責任感和防西化的緊迫感?！边@位兩鬢斑白的老者一字一句地陳述他內(nèi)心的感受。透過窗外明媚的陽光，“冷”與“熱”的選擇，似乎如此順理成章。

深與廣

在史學研究過程中，沿著歷史的發(fā)展脈絡(luò)追尋其深度并不難，難在探尋深度的同時拓展研究的廣度。歷史研究深度的追尋與知識面廣度的擴展，往往是一對難以調(diào)和的矛盾。遨游在中華上下五千年歷史文化中，陳光焱還對經(jīng)濟、政治、文化等相關(guān)領(lǐng)域知識感興趣，他對中國財稅史的研究建立在廣泛閱讀中國古代社會研究、中國經(jīng)濟史、中國政治史、中國文化概要、歷代職官史、中國金融史、中國商業(yè)史、中國物價史、中國度量衡史等多部史學著作基礎(chǔ)之上?！爸R面寬”，被他列為開展財稅史學研究的首要秘訣。

上世紀80年代中期在中央財經(jīng)大學助教進修班學習，是陳光焱系統(tǒng)而專業(yè)地學習中國財政史的重要時期。那里聚集了全國最具權(quán)威的財政史老師，財政史學界的“七校八老”親自為學生授課。作為班里年齡最大，且是唯一的文革前大學生，他在班上不僅深受重視，而且擔任班長職務(wù)。在這期間，他不僅對財政史的知識進行了系統(tǒng)學習，還在本校主講《中國財政史》、《中國財政思想史》兩門課程，并參加了《中國賦稅史》的編寫工作。邊上課學習邊寫書，這給他帶來了相當大的壓力，也正因如此，這段經(jīng)歷為其后來開展財稅史研究奠定了堅實的學術(shù)基礎(chǔ)。

作主題發(fā)言

老一輩財政學者關(guān)于財政本質(zhì)的探討，引起了陳光焱的關(guān)注。對于財政是屬于經(jīng)濟基礎(chǔ)還是上層建筑這個問題，他贊成財政既是經(jīng)濟基礎(chǔ)，又是上層建筑。作為經(jīng)濟基礎(chǔ)的財政學，它與經(jīng)濟、政治、文化等各個方面密切相關(guān)。有了這一認識，他對財政史研究的范圍進一步拓展，從中國經(jīng)濟史、中國政治史，到中國物價史、中國度量衡史、中國外貿(mào)史等，各種史學著作他都研究過。這種廣泛研究和各學科之間的融會貫通，賦予了他對財政史研究更深層次的見解與獨特的視角。

中國財政史專業(yè)委員會暨中國財政史研討會合影

對財稅史深入而廣泛的研究，為他參與三任財政部長所定的課題提供了機遇。王丙乾在任財政部長期間，曾閱讀《紅樓夢》深受啟發(fā)，提出梳理紅樓夢理財思想，并將課題交給財政部科研所負責。為招攬具有獨特見解的財政史人才，財科所在全國進行征文選拔。陳光焱所撰寫的《封建末期財政縮影》一文被選中，他與財政部科研所歷史系主任黃文模等共同解答了王部長關(guān)于紅樓夢理財思想的提問，并完成課題《儉則興 奢則敗》，深受部長肯定。課題不僅得到了王部長的親自批示，而且作為內(nèi)部資料呈送給中央領(lǐng)導(dǎo)，在中共中央國務(wù)院、政協(xié)、人大等辦公室及各省市自治區(qū)科研單位作為內(nèi)部資料分享。這也是陳光焱所有研究成果中影響最大的一項。

之后，他又參與了時任財政部長劉仲藜主編的《當代經(jīng)濟大詞庫》，被安排撰寫西方財政學篇。在系統(tǒng)研究西方財政學基礎(chǔ)上，他構(gòu)建起了全面而立體的財政史研究體系，不僅可以進行古今對比，還能進行中外比較，這使陳光焱的財政史研究又進入一個全新的階段。

原財政部部長項懷誠親切接見參加《中國農(nóng)民負擔史》編撰工作的陳光焱教授

在項懷誠擔任財政部長期間，作為中國財政史研究資深學者，他參與了項部長領(lǐng)導(dǎo)或主編的三項成果：一是《中國農(nóng)民負擔史》課題；二是編寫《財政干部職業(yè)道德教育讀本》；三是在《中國財政通史》系列叢書（共12 卷）中獨著明代卷、清代卷。與他一同編寫的還有同校的葉青、劉孝誠兩位教授，分別編著宋代卷和民國卷，這些研究成果共同奠定了中南財經(jīng)政法大學財政史研究在學界的領(lǐng)先地位。

十余部財稅史學著作，十來項課題研究，一百余篇學術(shù)論文，這是陳光焱從事財稅史研究以來的成果結(jié)晶。相比這些看得見的成果，精神上的收獲是他更為看重的：“哲學可以使思維綜合完善，而歷史研究能增加看問題的深度與厚度?！蓖ㄟ^長期的歷史研究，他認識到看待任何問題都應(yīng)歸置于歷史長河中考慮，單純地就事論事具有很大的局限性，看待、分析問題要從歷史源頭追溯其變遷過程、發(fā)展規(guī)律和特點。多年來，沿著這個角度開展研究，他的視野變得更加開闊，精神財富日益豐滿。

“史命”與使命

在全球化進程下，中西文化融合越來越緊密，相互交流、相互滲透越來越廣泛。然而，與此同時也出現(xiàn)了不少對西方文化盲目崇拜和狂熱追求的現(xiàn)象。對財政史的追溯之路，讓陳光焱愈發(fā)感受到中華民族文化的優(yōu)越性與自豪感。如何將財政史學研究與中華文化發(fā)揚光大，這是他多年來不懈追求的歷史使命。

如果說對歷史的濃厚興趣是他選擇財政史研究的最初緣由，那么，悠久彌新的中華文化則是吸引他一步步走向史學研究深處的源動力。在陳光焱心里，歷史研究從來不是過時的，而是隨著時間的推移歷久彌新。時間越往后推移，研究也愈加深化，越是需要不斷更新自己所掌握的知識。

英國歷史學家湯因比認為，在近六千年的人類歷史上，出現(xiàn)過26個文明形態(tài)，但是在全世界只有中國文化體系是長期延續(xù)發(fā)展且從未間斷的文化。挖掘中華五千年文化，陳光焱能看到一般人看不到的東西。兩千多年來，中國GDP 占世界的比重一直領(lǐng)先，供養(yǎng)的人口比重一直最大，保持了數(shù)千年文明的傳承沒有間斷。鴉片戰(zhàn)爭前的國內(nèi)生產(chǎn)總值占世界總值的32.9%，也就是說，比當時整個歐洲加美國、日本的國內(nèi)生產(chǎn)總值的總和還多。這個數(shù)據(jù)使他進一步發(fā)現(xiàn)，我國近現(xiàn)代貧困落后主要是由于西方列強的侵略所造成的。事實上，幾千年來，中國經(jīng)濟文化發(fā)展一直領(lǐng)先于世界。然而，現(xiàn)代社會對西方文化的盲目崇拜使許多年輕人忽視了這一歷史。

越是深入研究中國歷史，他對中華民族文化的自豪感與優(yōu)越感越強。從歷史的源頭尋找事物發(fā)展的前因后果，這個過程是令人愉悅的。在歷史研究中，他看到中華文化不斷吸納、包容其他民族文化而日趨豐腴完善，最后形成開放包容、博大精深的中國特色文化。世界上沒有一種文化能有如此強大的生命力和包容性，這也正是中華民族文化獨具魅力之所在。

基于這種熱愛與發(fā)現(xiàn)，在退休后的生活里，陳光焱仍然在研究、發(fā)表關(guān)于中國領(lǐng)先于世界的史實文章，以增強現(xiàn)代人的民族自信心。結(jié)合自己對各方面歷史的研究與掌握，從國內(nèi)生產(chǎn)總值及人均GDP的標準進行統(tǒng)計衡量；從科技發(fā)明及其應(yīng)用的視角；從財稅文化制度等方面進行中西對比研究，利用實事求是的西方學者的研究成果來進一步證明，綜合分析中華民族發(fā)展的先進性，弘揚社會主義主旋律。

在多年研究中國財稅史過程中，他不走偏，不為名利所動搖，得益于始終注意把握好幾對關(guān)系的處理原則：首先，站對立場。面對國際問題，一定要站在中國立場上，從大多數(shù)人的利益出發(fā)；其次，在評價標準方面，要堅持全面辯證地看待問題。公平與效率、權(quán)利與義務(wù)、民主與集中、自由與法治，這些對立面要聯(lián)合起來研究，不能脫離任何一方來談，否則只能是片面而不科學的。嚴謹科學的科研態(tài)度應(yīng)該從國家的整體利益、人民的整體利益出發(fā)去看待問題、分析問題，而不是為了取悅少數(shù)人，或追求某種時髦去嘩眾取寵?？茖W、嚴謹、經(jīng)得起歷史檢驗，這是他對待學術(shù)研究的最終衡量標準。

作學術(shù)報告

這些標準看起來大而抽象，但對于這樣一位將財政史研究奉為神圣使命的學者而言，卻是點點滴滴之間的堅持，是無數(shù)細節(jié)的實踐。1996年編撰《中國賦稅發(fā)展研究》時，中國對港澳的主權(quán)尚未收回，許多學者將港澳相關(guān)資料放在涉外稅務(wù)里介紹。陳光焱認為這種做法很不對，屈從了外國人的觀念。基于動態(tài)研究中國歷史的視角，他在編著《中國賦稅發(fā)展研究》過程中堅持將港澳臺部分納入中國領(lǐng)土范疇研究。直至香港、澳門陸續(xù)回歸，這一意識才逐漸被大家所接受認同。

身處暮年，陳光焱對史學研究的癡迷程度更甚，用他的原話來說“越來越愛財政史”。他笑意盈盈地說：“我看《中華圣賢經(jīng)》、《國學常識》越看越帶勁……”這種對史學研究發(fā)自內(nèi)心的喜愛一般人很難理解。普通人讀歷史似有催眠效果，而他在疲勞困頓時讀史，竟有提神醒腦的作用。

回顧三十年的史學情懷，他深有感慨：“中華民族文化是無窮盡的，我一生致力于史學研究也只覺得是滄海一粟，難以完全掌握?！彪S著對歷史研究的不斷深入，他對中華文化的熱愛更加濃厚，而自身所學尤覺不足。身負弘揚中華文化的重任，必將令這位學者的史學研究生涯更加精彩燦爛。