陳之昌

“這條路曲折又漫長(zhǎng)，這條路風(fēng)驟雨又狂，這條路看天上飛彩虹，這條路有鳥語花香……這條路能實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)想?！彪娨暺墩罍嫔！鐣?huì)主義500年》（以下簡(jiǎn)稱《正道滄桑》），一首主題歌，道盡多少艱辛與求索，道出多少成功與輝煌！

“這是一條探索之路，這是一條幸福之路，這是一條圓夢(mèng)之路，這是一條實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路！”

“歷史的天空閃耀幾顆星，人間一股英雄氣在縱橫馳騁！自從社會(huì)主義出現(xiàn)以來，特別是科學(xué)社會(huì)主義誕生之后，圍繞實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義這個(gè)美好目標(biāo)，真是英雄迭起，前赴后繼，群星閃耀，氣壯山河，在人類歷史上譜寫了最壯美、最動(dòng)人的篇章。”一位網(wǎng)友在收看《正道滄?！窌r(shí)，發(fā)出這樣的感慨，也反映了眾多觀眾的心聲。

《正道滄?！吩佻F(xiàn)社會(huì)主義輝煌歷史進(jìn)程

大約500年前，公元1516年，一個(gè)叫莫爾的人寫了一本名叫《烏托邦》的書。在這本書中，莫爾揭露了資本主義原始積累過程中的悲慘景象，描繪出一個(gè)沒有剝削壓迫、人人平等的理想社會(huì)。他筆下的烏托邦，那個(gè)與世隔絕的幸福海島是這樣一種情形：在那里，財(cái)產(chǎn)公有是烏托邦的最大特點(diǎn)，物資取之不盡；家家戶戶可以免費(fèi)領(lǐng)取所需要的東西，不受數(shù)量限制，卻也從來沒人多領(lǐng)……

書中，莫爾借航海家之口斷言私有制是萬惡的根源：“如果私有制度仍然保留下來，那么，大多數(shù)人類，并且是最優(yōu)秀的人類，會(huì)永遠(yuǎn)被壓在痛苦難逃的悲慘重負(fù)下”。《烏托邦》一書被稱為空想社會(huì)主義學(xué)說的開山之作，莫爾引發(fā)的空想社會(huì)主義思潮，對(duì)后世產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。烏托邦一詞在其誕生后的近五個(gè)世紀(jì)里，已經(jīng)成為完美、空想、追求的代名詞。

《烏托邦》問世400多年后，在一個(gè)古老而人口眾多、名字叫中國的東方大國，誕生了一個(gè)以馬克思主義理論為指導(dǎo)的政黨——中國共產(chǎn)黨。經(jīng)過幾代人的艱苦奮斗和艱辛探索，中國共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的進(jìn)程中，經(jīng)過反復(fù)比較和總結(jié)，歷史地選擇了馬克思主義、選擇了社會(huì)主義道路。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持從國情出發(fā)，把馬克思主義基本原理同本國的實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，歷經(jīng)千辛萬苦，付出各種代價(jià)，探索和形成了符合中國實(shí)際的新民主主義革命道路，探索和形成了社會(huì)主義建設(shè)道路，開辟和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義道路，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國特色社會(huì)主義制度，使社會(huì)主義理論和實(shí)踐不斷發(fā)揚(yáng)光大。如今，中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，正沿著中國特色社會(huì)主義道路高歌猛進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)奮力開拓進(jìn)取。

在過去的近500年當(dāng)中，社會(huì)主義由空想到科學(xué)，由理論到實(shí)踐，由一國實(shí)踐到多國發(fā)展，歷經(jīng)高潮與低潮，成功與挫折，跌宕起伏，風(fēng)云變幻，構(gòu)成了一幅波瀾壯闊的歷史畫卷。為了讓更多的人全面回顧和深入了解這段輝煌的歷史，增強(qiáng)堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義的信心，由市委宣傳部、市委講師團(tuán)、北京電視臺(tái)聯(lián)合首都社科理論界權(quán)威專家學(xué)者，共同打造的50集大型電視系列片《正道滄桑》用簡(jiǎn)潔而凝重的筆觸，以形象而生動(dòng)的手法，通過對(duì)社會(huì)主義發(fā)展史上的重要人物、典型故事和經(jīng)典論斷的精到介紹和深刻闡述，真實(shí)地再現(xiàn)了社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中的艱辛探索與偉大實(shí)踐。

電視片以500年來社會(huì)主義發(fā)展歷程中的重要事件、重要人物、重要思想為核心內(nèi)容，重點(diǎn)突出道路與抉擇，全片共分為六大部分。第一部分講述“空想社會(huì)主義的產(chǎn)生和發(fā)展”，分別介紹了莫爾、康帕內(nèi)拉、圣西門、傅立葉、歐文等空想社會(huì)主義者譜寫的空想“悲歌”；第二部分集中闡釋馬克思、恩格斯如何開啟拓荒之路，把社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)；第三部分講述了列寧如何締造、捍衛(wèi)第一個(gè)社會(huì)主義國家；第四部分反映了蘇聯(lián)、東歐探索社會(huì)主義道路的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)；第五部分展現(xiàn)了中國革命和建設(shè)的歷史長(zhǎng)卷；第六部分展示了改革開放后在新的歷史起點(diǎn)上，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民走中國特色社會(huì)主義道路的偉大歷程。通過對(duì)社會(huì)主義500年探索和實(shí)踐的回顧，充分說明我們今天所走的中國特色社會(huì)主義道路是歷史的選擇，人民的選擇，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)唯一正確的道路。

該片每集15分鐘，每集按照“一個(gè)人物、一個(gè)故事、一個(gè)論斷”的形式，通過講述社會(huì)主義產(chǎn)生與發(fā)展進(jìn)程中各關(guān)鍵環(huán)節(jié)點(diǎn)上的一個(gè)核心人物的一個(gè)完整故事，用辭條式的表達(dá)方法集中說清一個(gè)理論觀點(diǎn)。電視片完全基于史實(shí)，通過主持人講述、視頻短片、權(quán)威專家訪談三種樣式，用人物帶懸念、用懸念帶故事，用故事帶道理，真實(shí)展現(xiàn)社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中的探索與實(shí)踐。該片還運(yùn)用大量鮮為人知的歷史資料和珍貴鏡頭，對(duì)重大歷史事件和歷史人物進(jìn)行生動(dòng)而準(zhǔn)確的詮釋。

空想社會(huì)主義的重要貢獻(xiàn)

《正道滄?！非?集對(duì)空想社會(huì)主義的產(chǎn)生和發(fā)展的描述，脈絡(luò)清晰、重點(diǎn)突出、內(nèi)容豐富，對(duì)于人們深入了解空想社會(huì)主義的貢獻(xiàn)和局限，深刻理解科學(xué)社會(huì)主義的誕生和發(fā)展，深刻理解中國特色社會(huì)主義的探索發(fā)展和美好前景，具有十分重要的作用。片中所反映的空想社會(huì)主義者的思考和貢獻(xiàn)，是對(duì)人類孜孜不倦地探索社會(huì)發(fā)展規(guī)律和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的人文精神的高度頌揚(yáng)。

空想社會(huì)主義產(chǎn)生于資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生和成長(zhǎng)時(shí)期，反映了剝削者與被剝削者之間的對(duì)立，追求的是一種理想的社會(huì)制度，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展有著積極作用和重要貢獻(xiàn)。16、17世紀(jì)，以莫爾、閔采爾、康帕內(nèi)拉為代表的空想社會(huì)主義者對(duì)未來理想社會(huì)制度的描述，豐富了人類的思想寶庫；18世紀(jì)以摩萊里、巴貝夫等為代表的空想社會(huì)主義者所進(jìn)行的理論探討和論證，豐富了人類對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的探索；19世紀(jì)初期的空想社會(huì)主義，是空想社會(huì)主義發(fā)展的頂峰，以圣西門、傅立葉和歐文為代表的空想社會(huì)主義者，把批判的矛頭直接對(duì)準(zhǔn)資本主義制度，理論上提出了經(jīng)濟(jì)狀況是政治制度的基礎(chǔ)，私有制導(dǎo)致階級(jí)和階級(jí)剝削的產(chǎn)生等觀點(diǎn)，并初步指出資本主義制度的剝削本質(zhì)等，豐富了社會(huì)主義學(xué)說。

空想社會(huì)主義，特別是圣西門、傅立葉、歐文的空想社會(huì)主義，揭露和批判了資本主義社會(huì)的生產(chǎn)方式及其可能出現(xiàn)的后果，為啟發(fā)工人階級(jí)的覺悟提供了寶貴的思想財(cái)富，其理論包含的唯物主義和辯證法的一些合理因素，在一定程度上促進(jìn)了工人運(yùn)動(dòng)和人類社會(huì)的發(fā)展。傅立葉提出的“和諧社會(huì)”概念，為科學(xué)社會(huì)主義提供了思想素材，為馬克思和恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義奠定了基礎(chǔ)，成為科學(xué)社會(huì)主義理論的來源之一。

空想社會(huì)主義是在資本主義生產(chǎn)方式還不很發(fā)達(dá)，無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的對(duì)立還不十分尖銳的情況下產(chǎn)生的，空想社會(huì)主義者擺脫不了唯心主義的束縛，對(duì)資本主義的批判往往是從理性出發(fā)，沒有深入了解階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，看不到人民群眾，特別是無產(chǎn)階級(jí)的力量，無法找到改變資本主義社會(huì)現(xiàn)狀的正確道路，這就注定了它只能是一種幻想?？障肷鐣?huì)主義雖然存在缺陷和局限性，但它對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況進(jìn)行描述，對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行思考，對(duì)未來理想社會(huì)進(jìn)行暢想和試驗(yàn)，影響和啟發(fā)了馬克思和恩格斯。

科學(xué)社會(huì)主義照亮現(xiàn)實(shí)

100多年前，西方出現(xiàn)了兩位巨人，馬克思、恩格斯在深入考察資本主義經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)狀況，批判繼承前人學(xué)說的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，揭示和發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律及資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，從而使社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了從空想到科學(xué)的飛躍。科學(xué)社會(huì)主義也是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是指導(dǎo)人類獲得最終解放的科學(xué)?？茖W(xué)社會(huì)主義照亮了現(xiàn)實(shí)，時(shí)至今日，事實(shí)一再證明，馬克思、恩格斯對(duì)資本主義社會(huì)基本矛盾的分析仍然沒有過時(shí)，確立的資本主義必然消亡、社會(huì)主義必然勝利的歷史唯物主義觀點(diǎn)也沒有過時(shí)，這是歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)。馬克思、恩格斯提出的無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的任務(wù)還沒有完成，目標(biāo)還沒有實(shí)現(xiàn)，完成這一任務(wù)、實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的道路仍然是曲折的。因此，科學(xué)社會(huì)主義仍然具有強(qiáng)大生命力和重大現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

電視片《正道滄桑》在接下來的45集當(dāng)中，濃墨重彩、旗幟鮮明地闡釋了科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立和發(fā)展的過程；闡釋了列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命的勝利，使社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了從理論到實(shí)踐的偉大飛躍；闡釋了我們黨對(duì)社會(huì)主義的探索和實(shí)踐；闡釋了我們黨作出改革開放的歷史性決策、開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義；闡釋了中國特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的唯一正確選擇。同時(shí)也反映了蘇聯(lián)模式的形成和弊端，反映了東歐劇變、蘇聯(lián)解體的歷史教訓(xùn)。該片具有突出的政治性、思想性和權(quán)威性，同時(shí)又有很強(qiáng)的知識(shí)性、故事性和生動(dòng)性，適合理論工作者和廣大干部群眾學(xué)習(xí)欣賞。

以電視片的方式反映和論證這樣一部宏大的歷史題材和厚重的理論專題，是馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化的又一次有益嘗試，是普及社會(huì)主義知識(shí)的優(yōu)秀教材，是弘揚(yáng)時(shí)代主旋律的精品力作。該片對(duì)于人們了解社會(huì)主義理論和實(shí)踐的發(fā)展進(jìn)程，增強(qiáng)走中國特色社會(huì)主義道路、增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的信心和決心具有非常重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

電視片《正道滄桑》，自去年5月6日起先后在北京電視臺(tái)和中央電視臺(tái)播出后，好評(píng)如潮：

觀看《正道滄桑》，透過社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陸續(xù)上演的一幕幕有聲有色的活劇，總感到眼前像有一支理想的火炬在熊熊燃燒，無論是黎明還是黃昏，是風(fēng)狂還是雨驟，它都始終引導(dǎo)著人們向著崇高的目標(biāo)奮勇前行。

這一歷史題材中，有一種屬于今天和未來而永不過時(shí)的東西，那就是蕩氣回腸、催人奮進(jìn)的英雄氣。今天，我們長(zhǎng)期生活在和平安定的環(huán)境中，生活日益富饒，一些人沉迷燈紅酒綠，追求奢侈豪華，漸漸滋長(zhǎng)了貪圖享受的平庸氣，而疏遠(yuǎn)了革命前輩身上那股“敢上九天攬?jiān)?，敢下五洋捉鱉”的英雄氣。這不能不讓人感到惋惜，也值得我們警惕。

《正道滄?！钒焉鐣?huì)主義發(fā)展史上500年間涌現(xiàn)的英豪集中到一個(gè)舞臺(tái)上，使我們得以暢快地呼吸英雄們的氣息，充分汲取他們留下的豐富精神養(yǎng)料，實(shí)在是做了一件功德無量的大好事，應(yīng)該向所有編創(chuàng)人員獻(xiàn)上深深的敬意……

中國特色社會(huì)主義是理論邏輯和歷史邏輯的統(tǒng)一

歷史是一部生動(dòng)的教科書，只有全面系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)歷史，才能更好地把握現(xiàn)在，把握未來；才能更好地認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義道路是民族復(fù)興、國家強(qiáng)盛、人民幸福之路。道路決定命運(yùn)、發(fā)展才能自強(qiáng)，只有堅(jiān)持中國道路，弘揚(yáng)中國精神，凝聚中國力量，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)。

實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國夢(mèng)，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須走中國特色社會(huì)主義道路。

中國特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予了其鮮明的中國特色。中國特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是植根于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)兩個(gè)100年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的必由之路。

中國特色社會(huì)主義理論體系是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是植根于當(dāng)代中國具體實(shí)踐的科學(xué)社會(huì)主義，是中國共產(chǎn)黨人對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化的最新理論成果。

開展中國特色社會(huì)主義教育，幫助人們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的發(fā)展歷程，正確認(rèn)識(shí)只有社會(huì)主義才是民族復(fù)興之路，正確認(rèn)識(shí)只有堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，才能實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的中國夢(mèng)，《正道滄?！凡皇橐徊可鷦?dòng)教材。正像網(wǎng)友們所說：感到這是一部很好的理想主義宣傳片，也是一部生動(dòng)形象的政治理論基礎(chǔ)教育片。當(dāng)今的中國人需要這種理想主義者奮斗故事的感染，需要高尚思想和通俗真理的再啟蒙。無數(shù)先人在為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的奮斗中所表現(xiàn)的那種英雄氣概，是一筆寶貴的精神財(cái)富，永遠(yuǎn)激勵(lì)我們沿著中國特色社會(huì)主義道路奮勇前行。

（作者：前線雜志社社長(zhǎng)）

責(zé)任編輯：鄭 建