姜少凱?梁進(jìn)龍

摘要：環(huán)境心理學(xué)是20世紀(jì)70年代以來在西方社會(huì)逐步興起的一門新學(xué)科，經(jīng)過三十余年的發(fā)展，環(huán)境心理學(xué)已成為心理學(xué)的一門重要分支學(xué)科。經(jīng)國(guó)內(nèi)外學(xué)者多年的探索和研究，環(huán)境心理學(xué)的理論基礎(chǔ)、研究?jī)?nèi)容和研究方法日臻成熟，這對(duì)于人類與環(huán)境的和諧相處勢(shì)必會(huì)起到積極的作用。但同時(shí)它又是一門正在成長(zhǎng)的學(xué)科，其研究理論基礎(chǔ)薄弱、研究?jī)?nèi)容過于寬泛以及研究方法滯后等問題還需要學(xué)界進(jìn)一步深思和改進(jìn)。

關(guān)鍵詞：環(huán)境心理學(xué)；發(fā)展歷程；理論基礎(chǔ)；方法論

環(huán)境心理學(xué)是心理學(xué)的一個(gè)重要分支，是一門新興的邊緣學(xué)科，它于20世紀(jì)六七十年代在美國(guó)產(chǎn)生并迅速發(fā)展起來，是一門研究人與其所處環(huán)境之間相互作用和關(guān)系的心理學(xué)前沿學(xué)科。環(huán)境心理學(xué)主要運(yùn)用心理學(xué)的方法分析人類經(jīng)驗(yàn)、活動(dòng)與環(huán)境各方面的相互作用和相互影響，揭示各種環(huán)境條件下人的心理發(fā)生發(fā)展的規(guī)律[1] 。

一、環(huán)境心理學(xué)的發(fā)展歷程

有關(guān)環(huán)境和人的行為之間關(guān)系的科學(xué)研究始于一百多年前（Gulliver，1908；Trowbridge，1913）。19世紀(jì)，心理學(xué)家研究了人對(duì)聲、光、重量、壓力等環(huán)境刺激的知覺，但由于行為主義的主導(dǎo)地位和對(duì)學(xué)習(xí)過程的強(qiáng)調(diào)，當(dāng)時(shí)的研究?jī)A向于把環(huán)境事件看作強(qiáng)化程序和兒童經(jīng)驗(yàn)。20世紀(jì)40年代，少量關(guān)于環(huán)境和行為聯(lián)系的研究出現(xiàn)，其中包括行為地圖、環(huán)境認(rèn)知地圖和城市社會(huì)學(xué)（Moore，1987）。不過，這些并不完全是對(duì)環(huán)境和行為相互作用的最充分的研究。最早轉(zhuǎn)向?qū)Νh(huán)境和行為系統(tǒng)研究的人是費(fèi)斯廷格（Festinger）、沙赫特（Schachter）和貝克（Back），他們研究了環(huán)境設(shè)計(jì)因素對(duì)學(xué)生社會(huì)關(guān)系發(fā)展的影響 [2] 。

20世紀(jì)50年代，這個(gè)領(lǐng)域的研究逐漸增多。勒溫（Lewin，1950）把環(huán)境定義為決定行為的一個(gè)關(guān)鍵因素。盡管他強(qiáng)調(diào)的主要是社會(huì)環(huán)境，但是人們還是會(huì)經(jīng)常談?wù)摰剿睦碚搶?duì)于自然環(huán)境的重要性。同一時(shí)期，勒溫的學(xué)生巴克（Barker）等人對(duì)環(huán)境和行為的關(guān)系進(jìn)行了系統(tǒng)研究，把勒溫的行為公式：B=f （PE） （即人的行為是人與其所處環(huán)境相互作用的結(jié)果） 和“生活空間” （life space） 等心理場(chǎng)論（field theory） 發(fā)展成為一種系統(tǒng)的生態(tài)心理學(xué)研究范式，從而啟動(dòng)了最初的環(huán)境心理學(xué)研究[3] 。 霍爾（Hall，1959，1966）的空間關(guān)系學(xué)主要研究如何使用空間；此外還有針對(duì)擁擠的效應(yīng)的研究（Calhoun，1962，1964），以及20世紀(jì)60年代城市規(guī)劃師林奇（K.Lynch）對(duì)環(huán)境認(rèn)知和城市表象的研究。這些研究促進(jìn)了大量關(guān)于人和環(huán)境關(guān)系的研究。同時(shí)還有一些對(duì)空間行為、精神病院設(shè)計(jì)以及其他環(huán)境—行為關(guān)系方面的研究也得到了較快發(fā)展。建筑師與行為科學(xué)家也開始了長(zhǎng)期的合作，目的是設(shè)計(jì)出對(duì)人的某些行為功能有益的建筑。環(huán)境心理學(xué)的研究開始遍及全球，而對(duì)知覺和認(rèn)知的其他研究也在環(huán)境心理學(xué)中扮演了重要角色。隨著人們對(duì)能源使用和自然環(huán)境保護(hù)問題的關(guān)注的加強(qiáng)，越來越多的研究者開始尋求方法以改變?nèi)藗兤茐沫h(huán)境的行為。1961年和1966年，美國(guó)猶他大學(xué)舉行了最初的兩次環(huán)境心理學(xué)會(huì)議，1968年，代表美國(guó)研究潮流的環(huán)境—行為學(xué)術(shù)組織——環(huán)境設(shè)計(jì)研究學(xué)會(huì)（EDRA）成立。同年，紐約市立大學(xué)建立了第一個(gè)環(huán)境心理學(xué)博士點(diǎn)。1970年，伊特爾森（W.Ittelson）和普羅夏斯基（H.M. Proshansky）等人合編的《環(huán)境心理學(xué)》正式出版，這也被學(xué)界認(rèn)為是環(huán)境心理學(xué)誕生的標(biāo)志。第一批環(huán)境心理學(xué)的雜志（如《環(huán)境和行為》）在20世紀(jì)60年代后期創(chuàng)刊。1972年，聯(lián)合國(guó)在瑞典斯德哥爾摩舉行第一屆國(guó)際環(huán)境保護(hù)會(huì)議，把環(huán)境保護(hù)列為人類亟待解決的問題之一，引起了許多國(guó)家政府和公眾的關(guān)注。環(huán)境心理學(xué)主要奠基者之一的柯雷（ Kenneth Craik） 1973年在《心理學(xué)年鑒》中以“環(huán)境心理學(xué)”為標(biāo)題撰寫了有關(guān)的研究綜述，意味著“環(huán)境心理學(xué)”已經(jīng)被接受為心理學(xué)的一個(gè)分支領(lǐng)域[4]。1975年，世界第一個(gè)環(huán)境心理學(xué)博士畢業(yè)。1977年，在“人口心理學(xué)”的基礎(chǔ)上，美國(guó)心理學(xué)會(huì)的第34分會(huì)正式改名為“人口與環(huán)境心理學(xué)分會(huì)”。1978年，環(huán)境心理學(xué)的另一位主要代表人物斯托克斯（D. Stokols） 為《心理學(xué)年鑒》撰寫了第二篇關(guān)于“環(huán)境心理學(xué)”的研究綜述[5] ，基本上確定了環(huán)境心理學(xué)作為心理學(xué)分支的正式地位。1987年，斯托克斯（Stokols & Altman） 等人主編的《環(huán)境心理學(xué)手冊(cè)》出版，被看作環(huán)境心理學(xué)發(fā)展的一個(gè)里程碑和環(huán)境心理學(xué)成熟的標(biāo)志。20世紀(jì)80至90年代，環(huán)境心理學(xué)已經(jīng)取得了巨大的進(jìn)步。定期的綜述性文章大約每四年就會(huì)編入《心理學(xué)年鑒》，它記載了這一領(lǐng)域最重要的發(fā)現(xiàn)。到20世紀(jì)末，“綠色”問題和生態(tài)學(xué)已經(jīng)成為最引人注意的主題之一 （Pol ，1993） 。

目前在我國(guó)，環(huán)境心理學(xué)這門學(xué)科已被心理學(xué)界承認(rèn)并列入《心理學(xué)年鑒》，但環(huán)境心理學(xué)在中國(guó)大陸的發(fā)展要遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于世界水平。我國(guó)20世紀(jì)70年代初才開始有學(xué)者編譯環(huán)境心理學(xué)著作，80年代有一些關(guān)于環(huán)境心理學(xué)的初步研究文章見于刊物，但直到90年代，關(guān)于環(huán)境心理學(xué)研究的書籍和文章都很少。1993年6月，哈爾濱建筑工程學(xué)院常懷生教授等人聯(lián)名發(fā)表《關(guān)于促進(jìn)建筑環(huán)境心理學(xué)學(xué)科發(fā)展的倡議書》，呼吁社會(huì)促進(jìn)建筑環(huán)境心理學(xué)學(xué)科的發(fā)展。同年4月，英國(guó)著名環(huán)境心理學(xué)家David Canter來中國(guó)講學(xué)，先后在清華大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)和華東師范大學(xué)為學(xué)生授課。同年7月在吉林市召開了第一次“建筑學(xué)與心理學(xué)”學(xué)術(shù)研討會(huì)。1993年12月，《建筑師》雜志（總第55期）專門為這次會(huì)議出版了一期?？@些可以看作這門學(xué)科在中國(guó)正式誕生的標(biāo)志。1993年以后，環(huán)境心理學(xué)研究逐漸展開，1995年，第二次“建筑學(xué)與心理學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)”在大連召開，會(huì)上正式成立了中國(guó)建筑環(huán)境心理學(xué)學(xué)會(huì)（2000年改名為中國(guó)環(huán)境行為學(xué)會(huì)）[6]。 此后，中國(guó)環(huán)境行為學(xué)會(huì)每?jī)赡暝诟鞯剌喠髡匍_一次學(xué)術(shù)研討會(huì)。學(xué)術(shù)研究的定期交流和環(huán)境心理學(xué)基本知識(shí)在高校中的系統(tǒng)傳授，促進(jìn)了環(huán)境心理學(xué)科在國(guó)內(nèi)的發(fā)展。

二、環(huán)境心理學(xué)的理論基礎(chǔ)

（一）認(rèn)知心理學(xué)傾向

持認(rèn)知心理學(xué)理論傾向的環(huán)境心理學(xué)家以現(xiàn)象學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)的研究方法作為根據(jù)，以解釋人們經(jīng)驗(yàn)的方式來了解他們所處的環(huán)境。

1.喚醒構(gòu)建理論

喚醒構(gòu)建理論基于如下假設(shè)：個(gè)體各種行為和經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容與形式，和我們的生理活動(dòng)如何被喚醒（arousal）有關(guān)。由于喚醒是應(yīng)激的一個(gè)必然反應(yīng)，因而這一理論與應(yīng)激理論有相似之處。所不同的是，此理論中喚醒被界定為增加了腦活動(dòng)和自主反應(yīng)（脈搏、心率等），而且它可以與不引起應(yīng)激的事件相聯(lián)系。日常生活中，高興或悲傷等都可以引起喚醒，因此，研究者可以通過研究喚醒的性質(zhì)來了解喚醒及其所產(chǎn)生的環(huán)境，進(jìn)而研究環(huán)境與個(gè)體心理的關(guān)系。

2.應(yīng)激理論

應(yīng)激理論把環(huán)境中的許多因素看作應(yīng)激源，比如噪聲、擁擠。應(yīng)激源被認(rèn)為是威脅人們健康狀況的不利環(huán)境，它主要包括工作應(yīng)激、自然災(zāi)害、婚姻不和諧、搬遷混亂等。應(yīng)激（stress）是一種調(diào)節(jié)或中介變量，被定義為個(gè)體對(duì)不利環(huán)境的反應(yīng)。這一“反應(yīng)”包含了情緒、行為和生理等成分。應(yīng)激有兩種基本模式，一種是生理反應(yīng)，另一種是心理反應(yīng)。由于生理和心理應(yīng)激反應(yīng)互相聯(lián)系，不會(huì)單獨(dú)出現(xiàn)，因此環(huán)境心理學(xué)家通常把所有的成分整合到環(huán)境應(yīng)激模型（environmental stress model）（Baum，Singer & Baum 1981；Evans & Cohen，1987；Lazarus & Folkman，1984）中去。目前，應(yīng)激理論已被用于對(duì)環(huán)境應(yīng)激物如噪聲、擁擠、環(huán)境壓力等的整體研究，并被用來解釋當(dāng)環(huán)境刺激超過個(gè)體適應(yīng)能力限度時(shí)對(duì)健康造成的影響。

3.環(huán)境超負(fù)荷理論

環(huán)境超負(fù)荷（overload）理論將個(gè)體作為人—環(huán)境關(guān)系中的一個(gè)重要變量。環(huán)境提供的信息量超出個(gè)體的加工能力，即個(gè)體所獲得的感覺信息超過他（或她）所能有效處理的能力時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)超負(fù)荷現(xiàn)象；相反，當(dāng)個(gè)體從環(huán)境中獲得的信息量太少時(shí)，則會(huì)造成負(fù)荷不足。目前，超負(fù)荷理論已被用來解釋個(gè)體的城市生活以及高密度、噪聲、擁擠等現(xiàn)象，這些問題都和喚醒及超負(fù)荷有關(guān)，而負(fù)荷不足則被用來解釋環(huán)境刺激不足所導(dǎo)致的單調(diào)和孤獨(dú)等問題；但在其他的條件下，它卻會(huì)產(chǎn)生積極效果，如提高某些較容易的認(rèn)知任務(wù)的成績(jī)。

（二）生態(tài)心理學(xué)傾向

秉持生態(tài)心理學(xué)理論傾向的環(huán)境心理學(xué)家，以生態(tài)心理學(xué)和學(xué)習(xí)理論為依據(jù)，把決定個(gè)體行為的因素歸結(jié)為環(huán)境。他們強(qiáng)調(diào)在觀察行為的過程中對(duì)“環(huán)境—行為”關(guān)系進(jìn)行描述，把個(gè)體所處的自然環(huán)境作為整個(gè)生態(tài)環(huán)境的一部分，重視在現(xiàn)實(shí)生活中進(jìn)行研究。

1.巴克的生態(tài)心理學(xué)觀點(diǎn)

生態(tài)心理學(xué)理論的代表是巴克（Barker），他認(rèn)為環(huán)境心理學(xué)家所關(guān)心的應(yīng)該是行為背景的整合，個(gè)體行為與環(huán)境處在一個(gè)相互作用的生態(tài)系統(tǒng)中。個(gè)體的所有行為都有一個(gè)空間和時(shí)間背景，由此構(gòu)成的立體的生態(tài)系統(tǒng)是研究環(huán)境的一個(gè)很適合的分析層面，這樣就可以為環(huán)境問題提供不同的視角和思路。此理論強(qiáng)調(diào)人和環(huán)境都是統(tǒng)一體中的一部分，一方的活動(dòng)必然會(huì)影響另一方。

2.環(huán)境決定論

環(huán)境決定論認(rèn)為個(gè)體由環(huán)境決定，即人類行為的起因和過程完全受環(huán)境支配，而否認(rèn)環(huán)境和行為之間的相互作用，這是傳統(tǒng)的環(huán)境規(guī)劃、環(huán)境設(shè)計(jì)的思想。根據(jù)這個(gè)觀點(diǎn)，只要適當(dāng)改變城市的物質(zhì)形式，就能改變個(gè)體的行為。其代表人物邁耶（D.R.Meyer）認(rèn)為，如果人們能消除極差的住宅和貧民窟，新的良好的住宅和環(huán)境就會(huì)從本質(zhì)上治愈社會(huì)的疾病。

3.維度理論

1975年奧爾特曼（I.Altman）提出了維度理論，他認(rèn)為擁擠和孤獨(dú)是同一維度的兩個(gè)極端：獨(dú)處的空間太小會(huì)造成擁擠，獨(dú)處的空間太大則會(huì)出現(xiàn)孤獨(dú)，因此空間行為是調(diào)節(jié)獨(dú)處或使其最優(yōu)化的一種主要機(jī)制。根據(jù)這一理論，奧爾特曼試圖解釋個(gè)體的空間行為、領(lǐng)域性和擁有感[1]。

三、環(huán)境心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容與研究方法

（一）環(huán)境心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容

作為一門新興的、發(fā)展中的分支學(xué)科，環(huán)境心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容也在不斷發(fā)展之中。早期研究主要是有關(guān)環(huán)境（如建筑物）對(duì)人的心理的影響；后來，研究范圍逐步擴(kuò)展，有關(guān)自然環(huán)境對(duì)人的影響的研究越來越多，斯托克斯把環(huán)境心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容列為以下幾個(gè)方面：環(huán)境認(rèn)知、環(huán)境觀點(diǎn)、人格與環(huán)境、環(huán)境評(píng)價(jià)、環(huán)境與行為關(guān)系的生態(tài)分析、人的空間行為、物質(zhì)環(huán)境的影響以及生態(tài)心理學(xué)[1]；再后來，研究?jī)?nèi)容擴(kuò)展到了人的行為與構(gòu)造和自然環(huán)境之間的相互關(guān)系，如環(huán)境與人的行為的交互作用（涉及環(huán)境壓力、環(huán)境負(fù)荷、應(yīng)激反應(yīng)等方面的研究），人的行為對(duì)周圍環(huán)境與生態(tài)系統(tǒng)的影響（涉及環(huán)境保護(hù)行為和環(huán)境保護(hù)的心理學(xué)研究），環(huán)境心理學(xué)與自然、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展等問題。

“擁擠”（crowding）是環(huán)境心理學(xué)的經(jīng)典研究課題之一。在環(huán)境心理學(xué)的發(fā)展歷程中，早期有關(guān)環(huán)境因素對(duì)人的心理和行為影響的研究逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹車h(huán)境對(duì)人的工作與生活質(zhì)量的影響的研究。環(huán)境心理學(xué)家在城區(qū)規(guī)劃和建設(shè)以及居住和建筑設(shè)計(jì)等方面進(jìn)行了卓有成效的行動(dòng)研究，這直接影響到了20世紀(jì)90年代西方國(guó)家的居住環(huán)境和公共設(shè)施的設(shè)計(jì)，包括學(xué)校和公共運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所、醫(yī)院和醫(yī)療環(huán)境以及軍事單位和監(jiān)獄等。尤其是在1995年至2005年的十年間，環(huán)境心理學(xué)的研究逐漸集中在人的行為對(duì)周圍環(huán)境與生態(tài)系統(tǒng)影響的層面，研究的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了對(duì)能源和自然資源的保護(hù)，促進(jìn)了生態(tài)心理學(xué)和環(huán)境保護(hù)心理學(xué)的興起，以及對(duì)自然與社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的心理學(xué)研究 [7] ，“環(huán)境污染心理學(xué)”也隨之成為研究熱點(diǎn)之一。美國(guó)著名心理學(xué)家杜·舒爾茨說過：“我們?nèi)抗ぷ骱蜕钤诙喾N不同的環(huán)境之中，這些環(huán)境全部會(huì)影響我們的感覺，影響我們的行為，有時(shí)這種影響是明顯的、直接的；有時(shí)則是微妙的、間接的。在20世紀(jì)，人類已經(jīng)破壞和污染了自己的許多環(huán)境，土地、水源、空氣都遭到破壞，結(jié)果導(dǎo)致了這種環(huán)境對(duì)人類行為的消極影響，這一現(xiàn)象也成為環(huán)境心理學(xué)家們的研究?jī)?nèi)容” [8] 。2000年，荷蘭心理學(xué)家Charles Vlek 總結(jié)了當(dāng)前世界范圍內(nèi)環(huán)境心理學(xué)的研究主要圍繞以下課題進(jìn)行：人對(duì)環(huán)境的知覺、認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)；環(huán)境危險(xiǎn)知覺、壓力和生活質(zhì)量；環(huán)境研究中的認(rèn)知、動(dòng)機(jī)和社會(huì)因素；可持續(xù)發(fā)展行為、生活方式和組織文化；改變非可持續(xù)發(fā)展行為模式的方式和方法；支持環(huán)境政策的形成和作出決策 [9]。

（二）環(huán)境心理學(xué)的研究方法

1.環(huán)境心理學(xué)研究的方法論

（1）有機(jī)論

有機(jī)論是在互動(dòng)論研究的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。它認(rèn)為人類與環(huán)境之間存在著復(fù)雜的相互作用的關(guān)系，初步具備了整體主義的方法論的特征。它認(rèn)為整體系統(tǒng)是研究的主要單元，強(qiáng)調(diào)“整體大于部分之和”。

（2）互動(dòng)論

互動(dòng)論主張人的心理現(xiàn)象與社會(huì)物理環(huán)境是相互獨(dú)立的。在方法論上具體表現(xiàn)為堅(jiān)持還原主義研究路線，將復(fù)雜的整體現(xiàn)象還原為“環(huán)境”與“行為”等幾個(gè)元素，探討每個(gè)元素的特點(diǎn)，然后尋求元素之間的因果關(guān)系，進(jìn)而描述整體現(xiàn)象，同時(shí)將時(shí)間視為獨(dú)立于現(xiàn)象之外的變量，變化是在不同時(shí)間下的靜止?fàn)顟B(tài)的現(xiàn)象和結(jié)構(gòu)的差別。其關(guān)系法則是單維的因果決定論和機(jī)械論，即：環(huán)境因素影響人的行為，環(huán)境因素與人格特質(zhì)共同影響行為，環(huán)境因素透過某種心理過程（中介變量）而影響行為。

（3）交互論

交互論同樣也體現(xiàn)了整體主義特征，重視整體而非個(gè)別元素。此研究方案視個(gè)體、心理過程和環(huán)境為并存的、相互依賴的、統(tǒng)一的整體，認(rèn)為各自孤立的元素沒有意義，個(gè)體的活動(dòng)只有放在一定的情境、時(shí)間以及他人的活動(dòng)情境里來理解才有意義[10]。

（4）整合理論

整合理論需要以一種對(duì)人的心理的整體觀來進(jìn)行研究。考查心理學(xué)的發(fā)展歷史，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)：在對(duì)人的心理與動(dòng)物心理的差別的理解上，心理學(xué)的理論派別各有各的觀點(diǎn)，同時(shí)在對(duì)人的心理的理解上，行為主義、精神分析學(xué)派、認(rèn)知學(xué)派與人本主義心理學(xué)又都只抓住一個(gè)心理片斷來代替人的整體心理。在環(huán)境心理學(xué)的研究中，由于研究對(duì)象的復(fù)雜性，不可避免地出現(xiàn)不同學(xué)科背景出身的研究者對(duì)同一個(gè)問題偏重于從本學(xué)科視角進(jìn)行理解，因此，要想有所突破，需要將不同背景理論進(jìn)行整合。

（5）開展跨文化、跨領(lǐng)域的合作研究

許多研究都探討了特定文化背景下人的行為，但每一個(gè)單獨(dú)的研究由于設(shè)置的實(shí)驗(yàn)和觀察的條件不同，不具有可比性，只能在定性上有所參考。因此，需要區(qū)分普適的理論在不同的文化背景下發(fā)生作用的條件。一方面，開展跨文化的合作研究，需要不同文化背景的學(xué)者的成熟和學(xué)術(shù)研究條件的改善。只有發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)者的熱情不足以使這種合作繼續(xù)下去，還要注重發(fā)展中國(guó)家的學(xué)者在研究中的重要作用。另一方面，開展跨領(lǐng)域的合作也相當(dāng)重要，如跨文化的心理研究和跨文化的建筑研究相結(jié)合[11]。

2.環(huán)境心理學(xué)的具體研究方法

環(huán)境心理學(xué)屬于應(yīng)用心理學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，它將環(huán)境—心理作為整體加以研究，比其他分支學(xué)科更側(cè)重于應(yīng)用的研究，故其研究方法也很多樣，包括實(shí)驗(yàn)方法、準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、相關(guān)研究、描述研究、自我報(bào)告法、檔案法和觀察法等。

四、小結(jié)

環(huán)境心理學(xué)作為一門新興的應(yīng)用學(xué)科，可謂發(fā)展迅速，尤其是20世紀(jì)80年代以來，環(huán)境心理學(xué)更是取得了巨大的進(jìn)步。但不可否認(rèn)的是，該學(xué)科目前仍存在著一些問題。

第一，在理論建構(gòu)上，環(huán)境心理學(xué)需要改變基本理論薄弱的現(xiàn)狀，從學(xué)科形象的模糊轉(zhuǎn)向?qū)W科形象的清晰。環(huán)境心理學(xué)經(jīng)過幾十年的發(fā)展，雖然提出了一些理論模式，并將其應(yīng)用到環(huán)境問題的分析上，但是還未形成統(tǒng)一的理論體系，所以相關(guān)理論的系統(tǒng)化和整合還需要進(jìn)一步加強(qiáng)。環(huán)境心理學(xué)需要建立比較系統(tǒng)的行為與環(huán)境交互作用的理論體系，這個(gè)理論體系應(yīng)該對(duì)于研究領(lǐng)域內(nèi)的主要課題具有指導(dǎo)意義。

第二，在研究?jī)?nèi)容上，環(huán)境心理學(xué)的研究對(duì)象是明確的，即人與環(huán)境的關(guān)系。無疑，人與環(huán)境的關(guān)系非常復(fù)雜，這就導(dǎo)致了它的研究?jī)?nèi)容和領(lǐng)域過于龐雜，缺乏集中性、整體性與獨(dú)特性。鑒于此，筆者認(rèn)為，在以后的學(xué)科發(fā)展中應(yīng)統(tǒng)一環(huán)境心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容和研究領(lǐng)域。

第三，在方法論上，環(huán)境心理學(xué)需要改變基本概念和方法滯后的現(xiàn)狀，探索在更開闊的視野上辨別和澄清研究環(huán)境問題的心理學(xué)問題、概念、模式和研究方法，重視組織、社區(qū)和文化意義上的跨學(xué)科開放性研究，創(chuàng)造多學(xué)科的“思想合作”和“研究梯隊(duì)”。應(yīng)該意識(shí)到，解決區(qū)域性、全球性的環(huán)境問題，單靠心理學(xué)的作用是非常有限的。環(huán)境心理學(xué)家應(yīng)該廣泛開展國(guó)際間、多學(xué)科間的研究。

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欄目編輯 / 王晶晶.終校 / 任玉丹