陸有美，劉端勇，趙海梅，狄碧云，高 健

(1.江西中醫(yī)藥大學(xué)圖書館，江西南昌330025;2.江西中醫(yī)藥大學(xué)科技學(xué)院，江西南昌，330004;3.江西中醫(yī)藥大學(xué)生命科學(xué)院，江西南昌330025)

美國歷史學(xué)家戴維·蘭德斯在《國家的窮富》一書中斷言:“如果經(jīng)濟發(fā)展給了我們什么啟示，那就是文化乃舉足輕重的因素?！碑?dāng)代經(jīng)濟的發(fā)展比以往任何時候都需要文化的支持。任何組織都無法忽略組織文化的必要性和重要性，因為誰擁有文化優(yōu)勢，誰就擁有競爭優(yōu)勢、效益優(yōu)勢和發(fā)展優(yōu)勢。企業(yè)文化學(xué)的奠基人勞倫斯·米勒提出:文化優(yōu)勢就是有執(zhí)行力的文化［1］。中醫(yī)文化在圖書館建設(shè)過程是否存在一定的執(zhí)行力呢?該如何結(jié)合才能體現(xiàn)和增強這種執(zhí)行力，值得我們深入研究。

1 中醫(yī)特色化的圖書館文化建設(shè)存在諸多薄弱環(huán)節(jié)

“圖書館文化”理論起源于20世紀(jì)80年代初，美國圖書館管理學(xué)者借鑒企業(yè)文化理論進行圖書館學(xué)文化研究探索。這一理論的提出引起了我國圖書館界的廣泛關(guān)注，我國的“圖書館文化”研究自上世紀(jì)80年代末開始起步并迅速發(fā)展，對圖書館文化的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)、本質(zhì)特征等方面進行了一系列的理論探討和實踐研究?？傮w來說，我國學(xué)者對于圖書館文化有代表性的觀點主要有“意識形態(tài)說”和“綜合說”［2］。

意識形態(tài)說的觀點認為，圖書館文化是在圖書館長期工作實踐和發(fā)展基礎(chǔ)上而逐步形成的思想觀念，對圖書館工作和發(fā)展具有指導(dǎo)作用，它屬于意識形態(tài)領(lǐng)域，具有非物質(zhì)的特征［3］。這種從意識領(lǐng)域來涵蓋圖書館文化，對于提高圖書館的管理水平，發(fā)揮圖書館人的主觀能動性，推動圖書館事業(yè)的發(fā)展有一定的積極作用。如:張娜認為圖書館文化包括內(nèi)隱性和外顯性兩個方面，即一方面滲透于圖書館及其管理，另一方面通過知識信息傳播潛移默化地影響人的素質(zhì)的形成與發(fā)展［4］。

綜合說的觀點則認為，圖書館文化是圖書館人創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果的總和，是在長期的圖書館發(fā)展過程中受一定歷史階段的社會政治、經(jīng)濟、文化等因素的影響而逐漸形成的。如:薛蘊［5］、宋運英［6］、蔣向紅［7］、章春野［8］均認為圖書館文化是圖書館在其長期發(fā)展過程中所積淀而成的具有自身特色的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化的總和，其中包括圖書館的價值觀、規(guī)章制度、行為準(zhǔn)則和管理方式等［9］。

圖書館文化是一個有層次結(jié)構(gòu)的理論體系，是以精神文化為核心，伴之以制度文化、物質(zhì)文化而構(gòu)成的整體。各層次之間以一定的規(guī)律相互影響、相互作用、相互制約，從而構(gòu)成了一個完整、有機的結(jié)構(gòu)體系。精神文化是圖書館文化的靈魂，物質(zhì)文化是圖書館文化的基礎(chǔ)，制度文化是圖書館文化的保障，做到這三者有機地統(tǒng)一，就能從整體上全面把握圖書館文化的內(nèi)涵［10］。

相比而言，圖書館文化綜合說在我國圖書館學(xué)術(shù)界占據(jù)主導(dǎo)地位。以“圖書館文化”為主題的研究涉及面非常廣，具體如館藏文化、館舍文化、環(huán)境文化、圖書館哲學(xué)、圖書館價值觀、圖書館精神、圖書館形象、圖書館服務(wù)、圖書館職業(yè)道德、行政管理制度、業(yè)務(wù)管理制度等方面的研究。但以“圖書館文化和中醫(yī)理念融合”為主題進行研究的論文在知網(wǎng)、萬方、維普等數(shù)據(jù)資源庫中少之又少。目前我國大部分中醫(yī)藥高校圖書館在古籍收藏、文獻整理、善本編撰等方面工作中做得比較多，也比較具體，有利于中醫(yī)藥的發(fā)展。但具體對中醫(yī)信息、中醫(yī)情報學(xué)的發(fā)展做得相對較少，尤其是將中醫(yī)傳統(tǒng)文化融入到圖書館的遠景規(guī)劃、人才培養(yǎng)、工作制度、服務(wù)質(zhì)量管理、職業(yè)道德等圖書館管理工作等方面的研究少之又少，造成和其他圖書館或同等高校圖書館之間相比沒有特色，“形同類似”，僅僅實現(xiàn)了圖書館的常有功能，而沒有特色，尤其是在文化意識形態(tài)上沒有差異，也就是所謂的“有知識沒文化”的現(xiàn)狀。

2 中醫(yī)文化是現(xiàn)代企業(yè)管理有執(zhí)行力的文化之一

中醫(yī)理論是中華民族的瑰寶，是建立在中華傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的特色理論。中醫(yī)理論不僅僅是一門數(shù)千年來在臨床實踐中保障中華民族健康繁衍的醫(yī)學(xué)，它還融匯了精氣、陰陽、五行學(xué)說以及樸素辯證哲學(xué)等古老東方智慧，形成了特殊的哲學(xué)和文化。

企業(yè)發(fā)展會遇到各種錯綜復(fù)雜的情況，按照中醫(yī)的觀點分析，當(dāng)企業(yè)內(nèi)部出現(xiàn)問題時，需要找到問題的所在，并加以調(diào)整，有助于保證企業(yè)的順利發(fā)展。在企業(yè)管理方面，運用中醫(yī)傳統(tǒng)理論進行指導(dǎo)，探討頗多。如馮華亞［11］、張華強［12］、周彥平［13］對企業(yè)管理與中醫(yī)關(guān)系進行了探討，有幾個重要方面值得注意:

其一，堅持整體觀念，企業(yè)的生存發(fā)展要與社會環(huán)境進行信息、人員、物質(zhì)、資金等方面的交流，企業(yè)必須與社會環(huán)境相適應(yīng)才能生存發(fā)展。其二，要用中醫(yī)的陰陽平衡思想來調(diào)整企業(yè)的內(nèi)部失衡。其三，用“辨證論治”的方法切實解決企業(yè)實際問題，不能一味的程序化和定量化，更不能照搬其他同類企業(yè)的管理方法去謀求企業(yè)的發(fā)展。其四，要求管理者具備“防范于未然”的理念。

這些文獻中還提到，企業(yè)人員優(yōu)化組合與配置，自由資金與社會資金的協(xié)調(diào)，產(chǎn)品線的平衡發(fā)展，營銷渠道的暢通、監(jiān)督體系的主動與被動等企業(yè)管理的關(guān)鍵性問題，都可以按照中醫(yī)的理論進行指導(dǎo)和分析。由此可見，中醫(yī)文化是現(xiàn)代企業(yè)管理有執(zhí)行力的文化之一，那中醫(yī)文化在圖書館管理過程中是否具有同等效應(yīng)的執(zhí)行力呢?其理念能否貫穿于圖書館管理的各項工作和文化內(nèi)涵之中呢?

3 中醫(yī)理論具有對圖書館文化內(nèi)涵建設(shè)進行指導(dǎo)的可能

中醫(yī)學(xué)伴隨中國整個傳統(tǒng)文化和社會歷史發(fā)展而發(fā)展，是中國傳統(tǒng)文化區(qū)別于世界文化的分水嶺［14］。中醫(yī)文化中有許多特點，首先其文化核心是陰陽和，陰陽和使中醫(yī)學(xué)扎根于傳統(tǒng)文化，對外來文化亦具有開放性、包容性、同化力［15］。和，即陰陽和，是中醫(yī)文化的底蘊，陰平陽秘、精神乃治，和而不同，有容乃大，交感相吸相依為和生之要，陰陽和雙向調(diào)節(jié)，以平為期尚中和，也就是說要尊重發(fā)展規(guī)律、構(gòu)建和諧關(guān)系、促進協(xié)調(diào)發(fā)展。

其次，中醫(yī)與易經(jīng)關(guān)系密切。中醫(yī)中有許多學(xué)說都是建立在易經(jīng)哲學(xué)基礎(chǔ)上的。比如陰陽學(xué)說，五行學(xué)說，藏象學(xué)說等等。簡單理解，易，陰陽五行之變化，陰陽在動態(tài)中維持平衡中變化發(fā)展，即創(chuàng)新，易是中醫(yī)富有生機與活力的重要保證。

再其次，就是求本，中醫(yī)求本之意主要有3:一方面是善本好書，非窮盡方書者不能言醫(yī)，大醫(yī)精誠，博極醫(yī)源，精勤不倦，體現(xiàn)了中醫(yī)精益求精、好學(xué)求知的科學(xué)性，追求真理的本質(zhì)要求。其次是治病求本、標(biāo)本兼治，中醫(yī)透過現(xiàn)象看本質(zhì)，追求的是從根本上解決矛盾。更重要的一方面是以人為本、崇尚醫(yī)德，醫(yī)乃仁術(shù)，求本則立本，立德，求仁，懸壺濟世，救死扶傷，體現(xiàn)中醫(yī)高尚的人文精神［16］。

最后，就是兼容并蓄，即融各家之所長，為吾所用，為創(chuàng)新之基礎(chǔ)。當(dāng)然中醫(yī)文化及其理論特色還有很多。而這些常見的文化理念在圖書館管理和發(fā)展和理念中是否具有一定的指導(dǎo)意義呢?

首先，圖書館的功能主要包括這么幾個方面，保存人類文化遺產(chǎn)、開發(fā)信息資源、參與社會教育(思想教育的職能、兩個文明建設(shè)的教育職能、文化素質(zhì)的教育職能、豐富群眾文化生活教育的職能)等，是素質(zhì)教育的主要場所。有人甚至提出，和諧是圖書館的基本元素，和諧的圖書館主要有下列幾種和諧的關(guān)系組成，即內(nèi)部管理者與館員、館員與館員間的和諧，外部工作人員與讀者間的和諧，圖書館的服務(wù)與教育職能的和諧。其中內(nèi)部關(guān)系的和諧是前提，外部關(guān)系的和諧是落腳點，職能關(guān)系的和諧是目標(biāo)，將這三方面有機結(jié)合為一個整體的，也就是人的和諧，這是圖書館和諧的重要標(biāo)志［17］?？梢?，“和”在圖書館管理中具有十分重要的指導(dǎo)價值。

其次，現(xiàn)在是一個信息時代，信息已經(jīng)成為影響社會發(fā)展的重要因素，圖書館在發(fā)展中必須與時俱進，在進步中不斷深化變革，圍繞推動學(xué)校發(fā)展的中心目的，必須改變傳統(tǒng)模式與信息服務(wù)需求之間的矛盾，必須改變現(xiàn)有的結(jié)構(gòu)形態(tài)及運行模式，必須改變服務(wù)范圍、服務(wù)形式、服務(wù)內(nèi)容和服務(wù)方法等等，這就需要我們從藏書、技術(shù)、服務(wù)等圖書館工作制度、工作理念等方方面面進行變革，既有常規(guī)硬件、技術(shù)上的變革，又有工作理念上的更新與突破，不斷創(chuàng)新，才能不斷完善與進步。圖書館管理必須在“易”的理念上做足工作，才能長足發(fā)展。

最后，就是求本。圖書館的本，來自于“求知”，即來自于讀者的“求知”，也來自于學(xué)校發(fā)展的“求知”，來自于學(xué)科建設(shè)與發(fā)展的“求知”。時代在不斷的變化，這三者不斷更新、不斷豐富的“求知欲”持續(xù)地為圖書館的發(fā)展提供了動力，因此，圖書館的發(fā)展和問題的癥結(jié)歸根到底有沒有找對這個“本”，對這個“本”的理解程度多與少，深或淺。最后就是中醫(yī)文化特色——兼容并蓄在圖書館是常規(guī)體現(xiàn)，任何一個圖書館雖各有偏重，但總是包容萬象，圖書館的館藏為了滿足學(xué)校和個人的發(fā)展需要收藏和為廣大讀者而服務(wù)，而讀者的來源和學(xué)科的發(fā)展是不拘一格，因此，本質(zhì)上需要圖書館必須為各色人群服務(wù)而收藏各類書籍等資料。

從上述分析，不難發(fā)現(xiàn)，中醫(yī)特色化的圖書館文化建設(shè)有相當(dāng)大的發(fā)揮空間，中醫(yī)文化是現(xiàn)代企業(yè)管理有執(zhí)行力的文化之一，同時，中醫(yī)理論具有對圖書館文化內(nèi)涵建設(shè)進行指導(dǎo)的可能。因此我們可以基于中醫(yī)理論文化知識，構(gòu)建具有中醫(yī)文化特色的圖書館文化內(nèi)涵，并以這樣的文化內(nèi)涵指導(dǎo)圖書館的管理和發(fā)展。

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