石珊珊 （河南省工藝美術(shù)學(xué)校 450002）

我們在談到形式美法則時常常要說到數(shù)比關(guān)系，這是美的結(jié)構(gòu)的很重要一面，很多設(shè)計家常利用“數(shù)”的原理進(jìn)行創(chuàng)作，“數(shù)”不僅是形式的視覺因素，也是內(nèi)在的心理因素。一到十這十個數(shù)字是中國人民的智慧所創(chuàng)造的，1～10是古代印度人所創(chuàng)造的數(shù)字，后經(jīng)阿拉伯國家傳出，被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”。當(dāng)人類社會進(jìn)化到開始用“數(shù)”的概念來看待周圍事物時，世界在人類的眼中不再是那么的雜亂無章，而是有了一定的序，“數(shù)”使人類對世界獲得了比較準(zhǔn)確地表達(dá)，這是一個偉大的創(chuàng)造和飛躍。當(dāng)然，最初也只是簡單的數(shù)和數(shù)運算，最早能夠夠運用三個數(shù)的人也許就是數(shù)學(xué)家鼻祖了。用來表示多少的數(shù)字，如今已成為全我們使用頻率最高，覆蓋面最廣的符號。它上至天下至地，包裹六級，數(shù)字不僅僅用來表示量，它的功能和內(nèi)涵還在不斷的延伸和擴大，成為一個內(nèi)涵多元素的符號。

一

中國的數(shù)從一開始，一開天地、化萬物。數(shù)字一明顯帶有自然原形的影子，義從形來，是一個桃子、一條繩子、一條馬路……一的創(chuàng)造是對最初自然形最高度的概括。二是一的翻倍，是一個又一個的重復(fù)。三是一的三次累加。一二三簡單明白，只要對單個物體有對應(yīng)能力的人，都可以看懂它。

數(shù)四，不再是一的簡單添加和反復(fù)，其造型是幾何正方形體感覺，它就是以某種方形事物為參照，表明前人已經(jīng)具有空間思維的觀念。數(shù)五，要找出它描寫的對應(yīng)物就困難了，只感到它的劃道較多，我們仿佛感覺到表示的數(shù)量越大筆畫就應(yīng)該越多這個道理。但事實并非如此后面的數(shù)字則發(fā)生了變化，六七八九十有的是兩劃有的是三劃，卻表示著比較大的數(shù)量。這又是為什么呢？

從數(shù)字一二三從形態(tài)上看就是是簡單地重復(fù)，它們帶有自然生活的氣息，我們可以把它當(dāng)成這是人類最早的“繪畫”表現(xiàn)。從這些形態(tài)表現(xiàn)上看，任何沒有情感的繪畫都是很狹隘的理性“亂畫”。這時只有直線條單純抽象的變現(xiàn)力，我們可以看做這是人類早起的心理狀態(tài)表現(xiàn)。而從四五開始發(fā)生了大的變化。有意識或無意識的從現(xiàn)實向形象的轉(zhuǎn)移，四與五的形式還保留一些現(xiàn)實生活的描寫。而六七八九十完全是意義上的符號了，它們表達(dá)出超常的形式和觀念。將現(xiàn)實生活和人類的想象及感悟而成。它們在價值取向上是多項思維。在信息傳遞的過程中，它們超越了現(xiàn)實的具體生活對象。我們來分析下看它們是如何超越的。

數(shù)字六的形態(tài)既不像一二三那樣單一的橫線，也不像四五那樣的幾何形體，它是一條橫線，線上一點如頭，左右兩條視覺張力相等的斜線，給人以平衡站立的感覺。它是視覺復(fù)合元素張力組合的體現(xiàn)，它是多向思維的初次展示。數(shù)字七，是兩條不同的相交線。一條線橫和一條上直下曲線中間相交固定，給人的視覺感覺是欲飛不能，欲倒不得，在前仰后合中求得一定視覺平衡，平衡中彰顯出韻律和節(jié)奏，這是一個反常的表達(dá)充滿奇趣的平衡。其觀念和形式超越了我們心理的平衡原則，這充分體現(xiàn)了當(dāng)時人們的一種反?；闹腔酆陀職?。正是這的頓悟性思維，更彰顯出人類的智慧，這種形式的出現(xiàn)，是人類大腦的一種 “意外超越”。數(shù)字八，其形態(tài)是兩條對立的斜線組合，若兩斜線向上延伸相，交形成一個穩(wěn)定的三角形，給人以形斷神連的感覺。數(shù)字九也是由兩條線構(gòu)成，直線一眼便可以看出，而那條類似蛇形的線，由于長度比較長，轉(zhuǎn)折程度也比較多，線的起伏轉(zhuǎn)折越多，延續(xù)的時間就越長，在空間上和時間上就發(fā)揮其獨特的作用。形態(tài)的轉(zhuǎn)換，增加了很多的誘惑想想力，數(shù)字十，是垂直線和水平線的相交，這樣線給人的感覺既孤立又緊密聯(lián)系，形成上下和左右的對稱，把空間和時間和諧的統(tǒng)一在一起，形成一個比較完整的視覺形象。

中國數(shù)字形象的創(chuàng)造，經(jīng)歷了一二三經(jīng)歷了最原始的單純、四的規(guī)矩、五的穩(wěn)重、六的機敏、七的奇巧、八的簡潔、九的迷離、十的完美階段，展示了人類情感的復(fù)雜性和豐富性，以意象和形態(tài)的變化從而建立了一個多元化的感情信息世界。

二

我們現(xiàn)在常說和用的阿拉伯?dāng)?shù)字1 2 3 4 5 6 7 8 9 10，它們也不是一人創(chuàng)造出來的，現(xiàn)在阿拉伯?dāng)?shù)字已基本在世界通用，成為標(biāo)準(zhǔn)數(shù)字符號，和我國的數(shù)字相比較，在功能運用上表述是一樣的。唯有外在的表達(dá)形式不同而已。它的起始數(shù)是1，是一條垂線，給人的感覺是上下可以無限延伸的直線，它以最簡潔的形式表現(xiàn)出運動的無限的、溫暖的可能性”（康定斯基）。數(shù)字1的涵義與圖形是一致的。以1為基本單元型，使之變形扭曲，變成形態(tài)各異的2 3 4 5 6 7 8 9 0，它們各有不同的彈性和強度，它們是數(shù)字1的再造，各符號中含1的基本元素都發(fā)生了變化，構(gòu)成了體系1的在現(xiàn)和重新排列，這種新的編碼法表現(xiàn)出了無限的意念。

現(xiàn)將中國數(shù)字與阿拉伯?dāng)?shù)字進(jìn)行對相比，從形態(tài)上看，中國的數(shù)字最大的特點就是穩(wěn)定，視覺上給人以均衡的感覺。中國數(shù)字基本上多直線，對比都比較強烈些。中國數(shù)字經(jīng)過演變，它遵循一定的規(guī)律，在外形上的追求和考究，使它成為文字形式的書法，這充分體現(xiàn)了中華民族獨特的悟性和視覺感。

阿拉伯?dāng)?shù)字多是用曲線，除了數(shù)字1之外，幾乎都找不到平衡的姿態(tài)，這些數(shù)字經(jīng)過后來人為的規(guī)范，人們一般都是一筆寫成的1 2 3 4 5 6 7 8 9 0。它們很像蛇的種種姿態(tài)，也許是古代印度人對爬行動物蛇的觀察而創(chuàng)造的。阿拉伯?dāng)?shù)字可扁可圓、基本上沒有沒有什么規(guī)律可循，以圓潤生動的線條激發(fā)著人們的情感和思維，用簡煉精美的造型追求達(dá)意，沒有任何抄襲的痕跡。無拘無束的思維創(chuàng)造出自由、自在、自然的天真情趣的天國。它們造型其實 是不容易被人們一眼就能看出的平衡， “最不易看出的平衡才是最美的”，它們是“不穩(wěn)定”的，正因它們的不穩(wěn)定而又有規(guī)律的圖形，才更有吸引人的眼球。筆畫簡潔，便于手寫，實用性很強，這也許就是阿拉伯?dāng)?shù)字在全世界所通用的原因吧。

不管是中國的數(shù)字還是外國的數(shù)字，最初的產(chǎn)生都是為了計數(shù)使用，這是起初的功能，至今仍是它的主要功能。其實我們在使用的過程中，在感覺的深層與外延中，數(shù)字又有一定的寓意和象征的神奇。數(shù)字符號不一定與表示的數(shù)量相對應(yīng)，“數(shù)字更多的是將人們引入超現(xiàn)實的境地”，人們對數(shù)字符號的認(rèn)知并非單一和明晰無疑的，而是瞬息萬變和豐富多彩的，這些不同的認(rèn)知不可能為數(shù)字符號呈現(xiàn)為多義網(wǎng)絡(luò)和復(fù)象化的奇觀。比如一個橘子，一個就是一個，一個就是比兩個少的意思。但“世界唯一”“行業(yè)第一”卻有一比二大，一比二強的意思?！耙蝗ザ铮宄扇?，七上八下”等，此處明白無誤的數(shù)字，表達(dá)的卻是含糊不定的數(shù)量和意味無窮的內(nèi)容。同一個數(shù)555是房間號或門牌號也可以是商標(biāo)；身份證號的數(shù)字代表著省市縣地區(qū)及本人的出生年月日和性別；有時數(shù)字所表的數(shù)量和所含的質(zhì)量是兩碼事，數(shù)字成了新的意義內(nèi)涵載體，這就是它的隱喻功能。在隱喻中，數(shù)字符號擺脫了人類常規(guī)的理解定義，給人以反常的思維和感覺，使人發(fā)揮一定的想象空間和想象力，達(dá)到一數(shù)多義，從而賦予數(shù)字符號以新內(nèi)涵和生命活力。

“數(shù)”能構(gòu)建世界圖式，數(shù)的內(nèi)涵和外表都是大千世界。人們不僅在數(shù)字的創(chuàng)造過程中探索和積累了多種審美經(jīng)驗，提供了多種的標(biāo)志符號，在組合運用中又發(fā)現(xiàn)和產(chǎn)生了神奇的效應(yīng)。數(shù)字以簡潔的線條作為一種引導(dǎo)我們眼睛的手段，看似簡單，實則表現(xiàn)了豐富的內(nèi)容。數(shù)字是造型、是符號、是標(biāo)志、是設(shè)計。數(shù)字以人類的受用說明其創(chuàng)意的超前性，因此數(shù)字對于今天的現(xiàn)代設(shè)計是一個絕好的例證，數(shù)字仍是一個激蕩人心的開掘不盡的秘密寶庫。