王志民

(對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)全球化與中國(guó)現(xiàn)代化問題研究所，北京100029)

黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的目的是要引導(dǎo)黨員干部牢固樹立宗旨意識(shí)和馬克思主義群眾觀點(diǎn)，切實(shí)改進(jìn)工作作風(fēng)，贏得人民群眾的信任和擁護(hù)。習(xí)近平總書記對(duì)第二批教育實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行部署時(shí)特別強(qiáng)調(diào)，教育實(shí)踐活動(dòng)有期限，但貫徹群眾路線沒有休止符，作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上［1］。本文力圖以馬克思主義基本理論為基礎(chǔ)，從建立長(zhǎng)效機(jī)制出發(fā)，探討黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的理論路徑，即堅(jiān)持制度化的馬克思主義理論學(xué)習(xí)，尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神，充分發(fā)揮黨員干部的橋梁紐帶作用。

一、堅(jiān)持制度化的馬克思主義理論學(xué)習(xí)

黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)關(guān)系到“舉什么旗，走什么路”，以實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福的中國(guó)夢(mèng)。黨內(nèi)之所以存在形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)，其根本原因是某些黨員干部缺乏馬克思主義政治信仰、理論修養(yǎng)和理想信念，未能樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從而導(dǎo)致在實(shí)際工作中嚴(yán)重脫離群眾。習(xí)近平總書記嚴(yán)正指出：“現(xiàn)實(shí)生活中，一些黨員、干部出這樣那樣的問題，說到底是信仰迷茫、精神迷失?！保?］黨中央要求，開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)［3］。馬克思主義政治信仰、政治理想是黨員干部的基本修養(yǎng)，而黨員干部的政治信仰、理論修養(yǎng)則是源自于深刻認(rèn)識(shí)和全面掌握馬克思主義基本原理，特別是弄通中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精神實(shí)質(zhì)。

列寧指出：“只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用?！保?］毛澤東也教育黨員干部：“指導(dǎo)一個(gè)偉大的革命運(yùn)動(dòng)的政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識(shí)，沒有對(duì)于實(shí)際運(yùn)動(dòng)的深刻的了解，要取得勝利是不可能的。”［5］黨員干部的馬克思主義理論修養(yǎng)不是與生俱來的，而是通過制度化的系統(tǒng)理論灌輸和自覺學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)的。列寧指出：“工人本來也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)。這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去……而社會(huì)主義學(xué)說則是由有產(chǎn)階級(jí)的有教養(yǎng)的人即知識(shí)分子創(chuàng)造的哲學(xué)、歷史和經(jīng)濟(jì)的理論中成長(zhǎng)起來的?，F(xiàn)代科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)始人馬克思和恩格斯本人，按他們的社會(huì)地位來說，也是資產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)分子。”［6］列寧還強(qiáng)調(diào)：“把社會(huì)主義思想和政治自覺灌輸?shù)綗o產(chǎn)階級(jí)群眾中去，組織一個(gè)和自發(fā)工人運(yùn)動(dòng)有緊密聯(lián)系的革命政黨。”［7］根據(jù)馬克思主義經(jīng)典作家的觀點(diǎn)，馬克思主義只有通過灌輸，才能被無產(chǎn)階級(jí)和人民群眾所掌握，無產(chǎn)階級(jí)才能由自在的階級(jí)上升為自為的階級(jí)，才能擔(dān)負(fù)起解放自己和全人類的歷史任務(wù)。

馬克思主義灌輸論作為黨員干部學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的基本形式，至少有三個(gè)方面的涵義。第一，灌輸論發(fā)揮正面宣傳、教育、啟發(fā)和引導(dǎo)的作用，使黨員干部和人民群眾接受馬克思主義基本理論，把馬克思主義作為一種意識(shí)形態(tài)來武裝黨員干部和人民群眾的頭腦。馬克思主義灌輸論注重理論的科學(xué)性和系統(tǒng)性，通過系統(tǒng)灌輸?shù)男问绞裹h員干部和人民群眾系統(tǒng)掌握馬克思主義的基本觀點(diǎn)，并使馬克思主義成為黨員干部和人民群眾的精神武器。第二，灌輸論的目的是實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化，把馬克思主義基本原理與具體實(shí)際結(jié)合起來，用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析現(xiàn)實(shí)社會(huì)和當(dāng)今世界，把握中國(guó)社會(huì)和時(shí)代潮流的發(fā)展方向，解決現(xiàn)實(shí)問題，并逐步將黨員干部和人民群眾培養(yǎng)成自覺的馬克思主義者。第三，黨員干部和人民群眾以馬克思主義為理論武器，自覺抵制腐朽落后思想的侵蝕，充分認(rèn)識(shí)中國(guó)革命、建設(shè)的曲折道路和偉大成就，自覺承擔(dān)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。在全球化發(fā)展趨勢(shì)存在不確定性和我國(guó)對(duì)外開放不斷擴(kuò)大的背景下，各種思潮交流、交融、交鋒日益頻繁，各種質(zhì)疑中國(guó)特色社會(huì)主義的論調(diào)不斷出現(xiàn)，嚴(yán)重?cái)_亂了黨員干部和人民群眾的思想。習(xí)近平總書記高屋建瓴地提出了宣傳思想工作的“兩個(gè)鞏固”，即鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記要求領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)，老老實(shí)實(shí)、原原本本學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想，特別是鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。新干部、年輕干部尤其要抓好理論學(xué)習(xí)，通過堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法觀察和解決問題，堅(jiān)定理想信念［8］。

中國(guó)共產(chǎn)黨有著制度化馬克思主義理論學(xué)習(xí)的優(yōu)良傳統(tǒng)。從延安時(shí)期的“新哲學(xué)會(huì)”、七人哲學(xué)小組等，到今天中央政治局的集體學(xué)習(xí)，都是制度化的馬克思主義理論學(xué)習(xí)。目前，各級(jí)黨政機(jī)關(guān)雖然有著諸如理論學(xué)習(xí)中心組的學(xué)習(xí)制度，但大多被研究具體業(yè)務(wù)工作所取代，沒有真正系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義理論，也沒有對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行理想信念教育，直接導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)干部缺乏馬克思主義理論修養(yǎng)。沒有理論自信，則無法做到實(shí)踐自覺，致使某些黨員干部脫離群眾，無法正確處理權(quán)力和利益的關(guān)系。堅(jiān)持馬克思主義灌輸論的目的，就是要使黨員干部和人民群眾通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)掌握馬克思主義，研究馬克思主義與中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨人是如何根據(jù)中國(guó)國(guó)情堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義并指導(dǎo)中國(guó)革命與建設(shè)的，以古今中外為視角進(jìn)行比較研究，從而由歷史到現(xiàn)實(shí)引申出馬克思主義，特別是中國(guó)化馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。毛澤東在《論聯(lián)合政府》中指出：“教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義、命令主義、尾巴主義、宗派主義、官僚主義、驕傲自大的工作態(tài)度等項(xiàng)弊病之所以一定不好，一定要不得，如果什么人有了這類弊病一定要改正，就是因?yàn)樗鼈兠撾x群眾……教育每一個(gè)同志熱愛人民群眾，細(xì)心地傾聽群眾的呼聲?！保?］建國(guó)之后，毛澤東直接以先生與學(xué)生的關(guān)系比喻學(xué)習(xí)和教育的重要意義，即“要當(dāng)先生，就得先當(dāng)學(xué)生，沒有一個(gè)教師不是先當(dāng)過學(xué)生的。而且就是當(dāng)了教師之后，也還要向人民群眾學(xué)習(xí)，了解自己學(xué)生的情況。”［10］當(dāng)今中國(guó)，馬克思主義灌輸論真正要做到的就是，將發(fā)展了的馬克思主義即中國(guó)特色社會(huì)主義理論作為中國(guó)各族人民的強(qiáng)大精神支柱，在現(xiàn)代化建設(shè)中轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)特色社會(huì)主義的治國(guó)方略。

二、尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神

當(dāng)代中國(guó)，人民是國(guó)家的主人，在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中處于主體地位，在改革開放實(shí)踐中，其首創(chuàng)精神不斷得到發(fā)揮，不斷豐富和發(fā)展著馬克思主義，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系正是人民群眾首創(chuàng)精神的理論總結(jié)。堅(jiān)持馬克思主義灌輸論和發(fā)揮人民群眾首創(chuàng)精神，已經(jīng)和正在實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論創(chuàng)新的雙向互動(dòng)。尊重人民群眾主體地位，發(fā)揮人民群眾首創(chuàng)精神，不僅成為當(dāng)今中國(guó)馬克思主義的基本內(nèi)容，而且是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本治國(guó)之道。

第一，人民群眾是時(shí)代的主體和歷史發(fā)展的動(dòng)力。人類社會(huì)的發(fā)展史首先是生產(chǎn)方式的發(fā)展史，人民群眾是生產(chǎn)方式的主體，是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾也是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中提供著源源不斷的精神財(cái)富，對(duì)科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)做出了直接的貢獻(xiàn)，人民群眾中曾經(jīng)涌現(xiàn)出諸多科學(xué)家、發(fā)明家、文學(xué)家、藝術(shù)家和哲學(xué)家。馬克思主義作為人類文明的優(yōu)秀成果，正是在總結(jié)人民群眾所創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，馬克思主義之所以能適應(yīng)時(shí)代的步伐不斷發(fā)展，正是將人民群眾的智慧升華為科學(xué)理論的結(jié)果。在中國(guó)的改革開放和中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，人民群眾的首創(chuàng)精神得到充分發(fā)揮，推進(jìn)著馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，豐富了馬克思主義理論寶庫。馬克思主義本身就來源于人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，是時(shí)代的產(chǎn)物，隨時(shí)代發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，體現(xiàn)出中國(guó)特色、中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派，以喜聞樂見的形式被中國(guó)人民所接受，實(shí)現(xiàn)著馬克思主義中國(guó)化。馬克思主義的中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，與其說是馬克思主義順應(yīng)時(shí)代發(fā)展而不斷創(chuàng)新，不如說是順應(yīng)世界人民和各國(guó)人民的要求而不斷創(chuàng)新，進(jìn)而被馬克思主義理論武裝起來的人民群眾豐富和發(fā)展。

第二，人民群眾是國(guó)家的主人和馬克思主義理論創(chuàng)新的主體。中國(guó)的國(guó)家機(jī)構(gòu)名稱大都冠以“人民”的前綴。如中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議、中央人民政府、全國(guó)人民代表大會(huì)、最高人民法院、最高人民檢察院、中國(guó)人民銀行、中國(guó)人民解放軍等。黨的十八大報(bào)告提出，在新的歷史條件下奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利，必須牢牢把握八個(gè)基本要求，并使之成為全黨全國(guó)各族人民的共同信念，其中第一條就是“必須堅(jiān)持人民主體地位”。牢固樹立人民主體地位，不僅是開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的基本要求，更是中國(guó)共產(chǎn)黨賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。全面建成小康社會(huì)，主體力量是人民群眾，依靠力量是人民群眾。人民群眾是改革的基本動(dòng)力。深化改革需要頂層設(shè)計(jì)，更需要傾聽人民群眾的呼聲，代表人民群眾的利益，最終的成功取決于人民群眾的參與。特別是隨著改革進(jìn)入“深水區(qū)”，復(fù)雜性、緊迫性和艱巨性都大大增加，只有堅(jiān)持人民群眾的主體地位，發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，改革才能持續(xù)深入地進(jìn)行下去。東歐劇變、蘇聯(lián)解體，特別是近年來的阿拉伯之春及烏克蘭事件的發(fā)生都是執(zhí)政者脫離群眾所造成的后果，為我們提供了深刻的教訓(xùn)。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是人民群眾的事業(yè)，改革開放必須為人民群眾帶來福祉。

第三，黨的群眾路線依然是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系活的靈魂。群眾路線，是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理同中國(guó)革命與建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的理論概括。群眾路線與實(shí)事求是、獨(dú)立自主之間互相依存、相輔相成，構(gòu)成毛澤東思想活的靈魂。改革開放后，經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境發(fā)生了深刻變化，但人民群眾的主體地位和黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨沒有變。社會(huì)主義本質(zhì)的基本目標(biāo)是共同富裕。鄧小平指出：“社會(huì)主義的特點(diǎn)不是窮，而是富，但這種富是人民共同富裕?！保?1］目前黨內(nèi)存在的形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風(fēng)，正是因?yàn)槟承╊I(lǐng)導(dǎo)干部忽視群眾路線這個(gè)活的靈魂，嚴(yán)重脫離群眾，忽視人民群眾利益，直接導(dǎo)致某些地區(qū)群體性事件不斷發(fā)生，不僅破壞了社會(huì)和諧局面，而且嚴(yán)重傷害了黨的形象。領(lǐng)導(dǎo)干部要“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，就必須堅(jiān)持群眾路線這個(gè)活的靈魂。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線。實(shí)現(xiàn)黨的十八大確定的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須緊緊依靠人民，充分調(diào)動(dòng)最廣大人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性［12］。

三、發(fā)揮黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的橋梁紐帶作用

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。”［13］毛澤東指出：“政治路線確定之后，干部就是決定的因素?！保?4］黨員干部首先應(yīng)該具有馬克思主義理論修養(yǎng)和領(lǐng)導(dǎo)能力，同時(shí)又是馬克思主義的宣傳者，改革開放的推動(dòng)者。黨的領(lǐng)導(dǎo)干部只有具備以下四個(gè)方面的素質(zhì)，才能發(fā)揮黨聯(lián)系人民群眾的橋梁紐帶作用。

首先，正確認(rèn)識(shí)領(lǐng)袖、政黨、群眾的關(guān)系，樹立正確的權(quán)力觀。列寧指出：“群眾是劃分為階級(jí)的……在多數(shù)情況下，至少在現(xiàn)代的文明國(guó)家內(nèi)，階級(jí)通常是由政黨來領(lǐng)導(dǎo)的;政黨通常是由最有威信、最有影響、最有經(jīng)驗(yàn)、被選出擔(dān)任最重要職務(wù)而稱為領(lǐng)袖的人們所組成的比較穩(wěn)定的集團(tuán)來主持的?！保?5］按照馬克思主義建黨理論，黨員干部與人民群眾的關(guān)系，不僅不同于封建社會(huì)中父母官與子民的統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系，也不同于近代西方社會(huì)契約論中的“每個(gè)人都放棄天然自由，而獲取契約自由”的觀點(diǎn)。黨的領(lǐng)導(dǎo)干部則是按照民主集中制原則，由最有威信、最有影響、最有經(jīng)驗(yàn)、被選出擔(dān)任最重要職務(wù)而稱為領(lǐng)袖的人們所組成的比較穩(wěn)定的集團(tuán)來主持的，體現(xiàn)的是“從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線。中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民。習(xí)近平總書記指出：“我們共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立馬克思主義權(quán)力觀，必須從理論上弄清楚和掌握幾條：一是我們社會(huì)主義國(guó)家的一切權(quán)力，都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民經(jīng)過新民主主義革命和社會(huì)主義革命取得和實(shí)現(xiàn)的，都是屬于人民的;二是我們黨作為執(zhí)政黨是代表工人階級(jí)和全體人民在全國(guó)執(zhí)掌政權(quán)，共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部手中的權(quán)力都是人民賦予的;三是我們所有黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部手中的權(quán)力，只能用來為人民謀利益，而絕不允許搞任何形式的以權(quán)謀私。”［16］

其次，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，樹立正確事業(yè)觀。雖然馬克思主義從來沒有否認(rèn)領(lǐng)袖人物的重要作用，但“這種領(lǐng)袖是在群眾斗爭(zhēng)中自然而然地產(chǎn)生的，而不能是自封的。同過去剝削階級(jí)的領(lǐng)袖相反，工人階級(jí)政黨的領(lǐng)袖，不是在群眾之上，而是在群眾之中，不是在黨之上，而是在黨之中。正因?yàn)檫@樣，工人階級(jí)政黨的領(lǐng)袖，必須是密切聯(lián)系群眾的模范，必須是服從黨的組織、遵守黨的紀(jì)律的模范?！保?7］體現(xiàn)的是一切為了群眾，一切依靠群眾。黨的領(lǐng)導(dǎo)干部能否真正做到全心全意為人民服務(wù)，關(guān)鍵看其秉持什么樣的事業(yè)觀。領(lǐng)導(dǎo)干部也是普通人，面臨著個(gè)人政績(jī)優(yōu)先還是人民幸福優(yōu)先的選擇，甚至還面臨著權(quán)、錢、色的考驗(yàn)。習(xí)近平總書記指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部樹立正確事業(yè)觀，必須樹立科學(xué)發(fā)展觀……對(duì)待政績(jī)，要堅(jiān)持實(shí)踐觀點(diǎn)，把求真務(wù)實(shí)作為實(shí)現(xiàn)政績(jī)的基本途徑;要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，把維護(hù)群眾利益作為追求政績(jī)的根本目的;要堅(jiān)持歷史觀點(diǎn)，把科學(xué)發(fā)展作為衡量政績(jī)的主要標(biāo)準(zhǔn)，做到立足當(dāng)前、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)、統(tǒng)籌兼顧?！保?8］共產(chǎn)黨人的事業(yè)觀體現(xiàn)的是，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，以發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，永遠(yuǎn)把人民群眾的利益放在第一位。

第三，始終懷有人民公仆意識(shí)，充分發(fā)揮人民群眾首創(chuàng)精神。黨員干部是中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì)和中國(guó)人民先鋒隊(duì)的代表，同時(shí)又是人民的公仆。雖然每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部的思維方式、做事風(fēng)格和所處地位均不相同，但是只要堅(jiān)持黨性原則，以集體利益和全局利益為重，把國(guó)家和人民利益放在首要地位，就能得到人民群眾的理解和支持。同時(shí)只有充分發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，才能制定出更加科學(xué)的方針政策，鄧小平曾深有感觸地指出：“我個(gè)人做了一點(diǎn)事，但不能說都是我發(fā)明的。其實(shí)很多事是別人發(fā)明的，群眾發(fā)明的，我只不過把它們概括起來，提出了方針政策?！保?9］時(shí)代要求黨員干部必須以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持人民群眾的主體地位，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，總結(jié)人民群眾的創(chuàng)新成果和創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)，汲取人類文明的優(yōu)秀成果，秉承中華文明優(yōu)良傳統(tǒng)，融合時(shí)代精神，把握時(shí)代脈搏，回答時(shí)代課題，凝聚中國(guó)特色社會(huì)主義治國(guó)之道。

第四，永遠(yuǎn)繼承和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。執(zhí)政黨的黨風(fēng)問題是關(guān)系到黨的生死存亡的重大問題。理論聯(lián)系實(shí)際，密切聯(lián)系群眾，批評(píng)和自我批評(píng)的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨性質(zhì)和宗旨的本質(zhì)要求。理論聯(lián)系實(shí)際，要求共產(chǎn)黨人特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部必須是自覺的馬克思主義者，以馬克思主義為理論指導(dǎo)，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，研究和解決工作中的實(shí)際問題;密切聯(lián)系群眾，要求共產(chǎn)黨人特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部在任何情況下必須始終把體現(xiàn)人民群眾的意志和利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，時(shí)刻關(guān)心人民的利益和要求，把“人民擁護(hù)不擁護(hù)”、“贊成不贊成”、“高興不高興”、“答應(yīng)不答應(yīng)”作為衡量一切工作的標(biāo)準(zhǔn);批評(píng)和自我批評(píng)，要求共產(chǎn)黨人特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部要立足于幫助同志和自我反省以提高思想政治覺悟，更好地為人民服務(wù)。不愿進(jìn)行批評(píng)和自我批評(píng)的人，就不是真正的馬克思主義者，也不是真正的共產(chǎn)黨人。是否踐行為人民服務(wù)，是衡量共產(chǎn)黨員特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部合格與否的基本標(biāo)準(zhǔn)。每個(gè)黨員必須牢記：作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上，為人民服務(wù)是信仰。

［1］《習(xí)近平在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)第一批總結(jié)暨第二批部署會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，扎實(shí)開展第二批教育實(shí)踐活動(dòng)，努力取得人民群眾滿意的實(shí)效》，載《人民日?qǐng)?bào)》，2014 年1 月21 日。

［2］［13］習(xí)近平：《緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神》，載《人民日?qǐng)?bào)》，2012 年11 月19 日。

［3］《中共中央政治局召開會(huì)議，研究部署在全黨深入開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)工作》，載《人民日?qǐng)?bào)》，2013 年4 月20 日。

［4］［6］［7］《列寧選集》(第1 卷)，北京：人民出版社1972 年版，第242、247、209 頁。

［5］［14］《毛澤東選集》(第2 卷)，北京：人民出版社1991 年版，第533、526 頁。

［8］《習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，胸懷大局把握大勢(shì)著眼大事，努力把宣傳思想工作做得更好》，載《人民日?qǐng)?bào)》，2013 年8 月21 日。

［9］《毛澤東選集》(第3 卷)，北京：人民出版社1991 年版，第1095 頁。

［10］《毛澤東文集》(第8 卷)，北京：人民出版社1999 年版，第324 頁。

［11］［19］《鄧小平文選》(第3 卷)，北京：人民出版社1993 年版，第265、272 頁。

［12］《習(xí)近平在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，深入扎實(shí)開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)黨的十八大目標(biāo)任務(wù)提供堅(jiān)強(qiáng)保證》，載《人民日?qǐng)?bào)》，2013 年6 月19 日。

［15］《列寧選集》(第4 卷)，北京：人民出版社1972 年版，第197 頁。

［16］［18］習(xí)近平：《領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立正確的世界觀權(quán)力觀事業(yè)觀》，載《中國(guó)黨政干部論壇》，2010 年第9 期。

［17］《鄧小平文選》(第1 卷)，北京：人民出版社1994 年版，第234 -235 頁。