陳 磊，宋 燕

（1.南京體育學(xué)院 學(xué)科建設(shè)辦公室，江蘇 南京210014；2.南京體育學(xué)院 教務(wù)處，江蘇 南京210014）

我國體育學(xué)科發(fā)展研究也是近幾十年的事情。雖然我國體育學(xué)科的建設(shè)歷史長達百年，但有關(guān)體育學(xué)科體系的研究卻僅有30多年的歷史［1］。學(xué)科規(guī)訓(xùn)理論是較為完備的詮釋學(xué)科發(fā)展的理論體系，但是目前還沒有研究系統(tǒng)地運用學(xué)科規(guī)訓(xùn)理論來研究體育學(xué)科的發(fā)展。運用學(xué)科規(guī)訓(xùn)理論探討體育學(xué)科發(fā)展，構(gòu)建體育學(xué)科成長的知識社會學(xué)圖景，這能讓我們更清楚地看到體育學(xué)科發(fā)展過程中知識的生產(chǎn)和整合、學(xué)科規(guī)訓(xùn)的制度化進程以及糾纏在這些過程中“知識—權(quán)力”的互動過程。

1 學(xué)科和學(xué)科規(guī)訓(xùn)

1.1 學(xué)科規(guī)訓(xùn)歷史

學(xué)科既是一種邏輯的體系，也是一個實踐的范疇［2］。學(xué)科古拉丁文disciplina本身已兼有知識及權(quán)力之義，英文discipline一詞，既用來描述基于經(jīng)驗方法和訴諸客觀性的新學(xué)科，又指軍隊和學(xué)校的訓(xùn)練方法，“此二義之錯綜關(guān)連顯示在一門知識中受教，即是受規(guī)訓(xùn)而最終具備紀律（discipline），亦即是擁有能夠自主自持（self－mastery）的素質(zhì)［3］?！边@種學(xué)科概念的闡釋也意識到學(xué)科作為思維和實踐的雙重屬性。

福柯最早提出并系統(tǒng)性探討規(guī)訓(xùn)權(quán)力［4］。沿著?？隆爸R—權(quán)力”的解釋路徑，學(xué)者們深入探討了學(xué)科規(guī)訓(xùn)問題。首先霍斯金發(fā)現(xiàn)“教育實踐方式”是連接知識與權(quán)力的重要環(huán)節(jié)［3］，沙姆韋和梅瑟－達維多率先提出了被我國學(xué)者翻譯為“學(xué)科規(guī)訓(xùn)”的Disciplinarity［3］。我國學(xué)者對于學(xué)科的研究在學(xué)術(shù)規(guī)訓(xùn)引入之后就更加深入。有學(xué)者將學(xué)科規(guī)訓(xùn)解讀為一種知識分類的規(guī)則和學(xué)科分立的制度；一種建立在現(xiàn)代知識體系之上的學(xué)校教育制度；一種教育實踐活動［5］。陳學(xué)東認為學(xué)科規(guī)訓(xùn)制度本質(zhì)上就是一種政治制度的變形表現(xiàn)，它劃定了學(xué)術(shù)領(lǐng)地的界限和區(qū)域，分配了各專業(yè)的特權(quán)和責(zé)任，構(gòu)造起對于資源需求的主張，自生自發(fā)秩序是學(xué)科規(guī)訓(xùn)制度產(chǎn)生的內(nèi)在動力機制［6］。

1.2 學(xué)科規(guī)訓(xùn)理論關(guān)注點

從上述文獻可以看出:就?？碌摹爸R—權(quán)力”觀點來看，學(xué)科規(guī)訓(xùn)理論是它的延續(xù)和具體形態(tài)；就屬性而言，學(xué)科規(guī)訓(xùn)理論的詮釋范圍涵蓋了學(xué)科的認知范疇和實踐范疇；就內(nèi)容而言，我國學(xué)者的翻譯則體現(xiàn)了學(xué)科規(guī)訓(xùn)的要義，學(xué)科規(guī)訓(xùn)理論重點關(guān)注傳統(tǒng)意義上的“學(xué)科”所代表的內(nèi)容和一直被忽視直到現(xiàn)代才被發(fā)掘的“規(guī)訓(xùn)”意義。如何運用學(xué)科規(guī)訓(xùn)理論解釋學(xué)科發(fā)展呢？一方面要對學(xué)科發(fā)展作歷史社會學(xué)考察，關(guān)注學(xué)科發(fā)展的歷史動態(tài)過程，在這個過程中，學(xué)科規(guī)訓(xùn)的制度化進程是必須關(guān)注的；另一方面要對學(xué)科發(fā)展作知識社會學(xué)剖析，展示學(xué)科發(fā)展過程中權(quán)力和知識的互動圖景。

2 體育學(xué)科規(guī)訓(xùn)的發(fā)端

2.1 體育學(xué)科濫觴

中國傳統(tǒng)體育一直賴以經(jīng)驗而自我建構(gòu)，并試圖在這個基礎(chǔ)上發(fā)展出符合儒家傳統(tǒng)的身體規(guī)訓(xùn)體系，盡管較為完備的經(jīng)驗（知識）系統(tǒng)并不具備經(jīng)典（西方）科學(xué)體系的重要特征，但是被以儒家思想為主導(dǎo)的中華文化規(guī)訓(xùn)的傳統(tǒng)體育卻一直堅守忠君愛國、懲惡揚善、修身養(yǎng)性等封建倫理的基線，而浸淫在這種氛圍中的身體規(guī)訓(xùn)方式不僅制約了自身抽象知識體系的形成，而且直接影響了近代西方體育傳入中國的形式。

近代西方體育的傳入緊隨中國社會近代化的步伐，但是，近代體育的傳入歷程卻有著深深的傳統(tǒng)文化的烙印，或者說，作為中國古代業(yè)已存在的生產(chǎn)或生活方式，傳統(tǒng)體育的文化訴求規(guī)訓(xùn)了近代體育最初的傳播方式。學(xué)界普遍認為，西方兵式體操在洋務(wù)和維新思潮影響下被率先引入中國［7］，拉開了中國近代體育發(fā)展的序幕［7］；與此同時，國門大開后西方宗教團體及其代理機構(gòu)，像基督教青年會和從幼稚園到大學(xué)的教會教育系統(tǒng)在引入西方競技體育項目和體育教育理念和方法方面發(fā)揮了重要的作用［8］。前者西方兵操的引入，目的在“師夷長技以制夷”，主導(dǎo)思想仍然是中體西用，只不過在軍隊中引入了新式的身體規(guī)訓(xùn)方法，試圖借此來提高軍隊?wèi)?zhàn)力，這幾乎是承襲了傳統(tǒng)軍事體育的訴求，成為兵操作為近代體育形式傳入我國的主要推手；后者宗教及其代理機構(gòu)則照搬來本國的競技體育項目或體育教育——這種活動形式并不像兵操一樣具有嚴格的身體規(guī)訓(xùn)要求——作為緩解性手段來實現(xiàn)對參與者思想規(guī)訓(xùn)的目的。中國近代體育雖然從西方舶來，但卻并不具有系統(tǒng)性和完整性，尤其體現(xiàn)在知識層面，而且在中國近代社會背景的反襯下，顯得更加表面化和世俗化。但是，從西方引入的近代體育一方面鞏固了身體規(guī)訓(xùn)的要義，另一方面也獲得了思想規(guī)訓(xùn)的內(nèi)涵，在缺乏系統(tǒng)的知識規(guī)訓(xùn)的前提下，依然成為統(tǒng)治者寄予厚望的改良工具。這一點，從體操科被列入1904年的《奏定學(xué)堂章程》（又稱“癸卯學(xué)制”）中就可以看出來［9］?！蹲喽▽W(xué)堂章程》有一定的保守性，但比《欽定學(xué)堂章程》（又稱“壬寅學(xué)制”）更為現(xiàn)代和激進，很大程度上參考和吸收了當(dāng)時的西方教育制度。這兩部學(xué)制對體操科的規(guī)定可以看出當(dāng)時統(tǒng)治者對于體操科所持態(tài)度的一致性。癸卯學(xué)制奠定了體操科在各類各式學(xué)校的地位，被認為是中國學(xué)校體育制度的發(fā)端。統(tǒng)治階級意識到強健的身體和馴服的思想在鞏固自身統(tǒng)治地位中的重要作用，看到了體育在這種雙重規(guī)訓(xùn)中扮演的重要角色，進而寄希望于改良的學(xué)校教育?！绑w操科”作為學(xué)校的必設(shè)科目，進入大眾的視野，這與其雙重的規(guī)訓(xùn)作用有很大的關(guān)系，在當(dāng)時的社會背景下，這是一種切實可行但效果卻并不立竿見影的應(yīng)急手段。

2.2 癸卯學(xué)制的貢獻

《奏定學(xué)堂章程》的頒布，“正式宣告20世紀中國學(xué)術(shù)分科時代的來臨［10］?！边@部章程“更以其實際設(shè)科的內(nèi)容，肯定了官學(xué)系統(tǒng)正式向西方學(xué)科體制轉(zhuǎn)化的事實［10］?！薄霸诮鷮W(xué)術(shù)體系轉(zhuǎn)化的過程中，學(xué)科體制的建立無疑是相當(dāng)重要的一環(huán)，而新式學(xué)堂所采行的分科教育形態(tài)，又與學(xué)科體制的建立有著極為密切的關(guān)系［10］?！惫锩畬W(xué)制使得體操成為一“科”，尤其是在高等學(xué)堂或師范學(xué)堂，使得體育在形式上不再作為其他科目的余暇附屬，確立了體育在各類科目中的同等地位，從此，圍繞體操科的師資、教材、教學(xué)、機構(gòu)建設(shè)甚至科研成為可能，換句話說，以下這些成為可能:在教學(xué)機構(gòu)會形成一批志業(yè)于體育的專業(yè)人群，會出現(xiàn)一批傳播和發(fā)展體育的教材或著作，會產(chǎn)生一批優(yōu)化體育教學(xué)或研究的方法或工具，會滋生一批專門傳播或研究體育的機構(gòu)，更進一步來說，體育學(xué)科建立所需的“學(xué)科”、“建制”、“規(guī)訓(xùn)”［11］都有了發(fā)展的載體。

當(dāng)然，即使體育學(xué)科確立了在（高等）學(xué)校發(fā)展的基礎(chǔ)，其學(xué)科基礎(chǔ)仍然是很脆弱的，就學(xué)科規(guī)訓(xùn)的意義來講，“體育”離真正的學(xué)科還很遠。就學(xué)科知識體系而言，體操科依然不具有系統(tǒng)的體育科學(xué)知識體系，它所教授的內(nèi)容仍然是身體訓(xùn)練，看起來較為開放的一點是在小學(xué)堂及以下加入了游戲和有益之運動，其實也是為日后的身體規(guī)訓(xùn)服務(wù)。面對傳播身體規(guī)訓(xùn)的人才短缺，統(tǒng)治者意識到在師范學(xué)堂加入教授體操方法的重要性，這也使得體操科的教學(xué)內(nèi)容更加豐富了，但是，體操科的層次和性質(zhì)也就限于此，因為無論是主動還是被動，其更加注重身體和思想規(guī)訓(xùn)的工具性，而忽略知識體系建構(gòu)的重要性，使得自身無法或者說不需要在以知識創(chuàng)新和發(fā)展為主的更高級學(xué)堂如大學(xué)堂或通儒院立足，畢竟“大學(xué)堂以各項學(xué)術(shù)藝能之人才足供任用為成效；通儒院以中國學(xué)術(shù)日有進步、能發(fā)明新理以著成書、能制造新器以利民用為成效”［12］。

再看學(xué)科建制，體操科單列，按照高等學(xué)堂章程規(guī)定，應(yīng)配備正副教員，正副教員分工協(xié)作形成的教學(xué)結(jié)構(gòu)就構(gòu)成了最為簡單卻最基礎(chǔ)的建制，這有點像發(fā)源于德國大學(xué)的講座制，為發(fā)展體育學(xué)科建制提供了機會，但是由于缺乏系統(tǒng)的知識結(jié)構(gòu)，體操科即便是具有某種科層結(jié)構(gòu)來規(guī)范教學(xué)事務(wù)，仍然不具備完整的知識創(chuàng)新和交流功能，甚至是最為基層的學(xué)科內(nèi)交流。

最后，我們把注意力集中到“規(guī)訓(xùn)”上來。在前文中已經(jīng)指出，在中國近代體育的發(fā)端進程中，傳統(tǒng)體育中孕育的規(guī)訓(xùn)理念和西方近代體育結(jié)合起來塑造了中國近代體育的濫觴，這種體育的雛形把重點集中于思想規(guī)訓(xùn)和身體規(guī)訓(xùn)方面，卻忽視了系統(tǒng)知識體系的構(gòu)建與傳播——也就是知識規(guī)訓(xùn)——的重要性，而這恰是整個體育學(xué)科的基礎(chǔ)，這種傾向被刻意地融入到癸卯學(xué)制中，延伸到體育在學(xué)校扎根的過程中，從而延緩了中國近代體育學(xué)科的建立與發(fā)展。對思想和身體規(guī)訓(xùn)的重視和體育思想具有密切的關(guān)系，這是考察體育學(xué)科發(fā)展進程不可忽略的，當(dāng)代體育學(xué)科發(fā)展中的眾多問題都是起源于此。盡管從學(xué)科知識體系、組織建制和規(guī)訓(xùn)形式等方面來考察癸卯學(xué)制中的體操科，我們幾乎看不到體育學(xué)科的模樣，但是正如前文所述，在癸卯學(xué)制中確立的學(xué)校體育制度成為近代體育學(xué)科發(fā)展的載體。

癸卯學(xué)制確立了體育在學(xué)校中的地位，明確了體育學(xué)科規(guī)訓(xùn)的載體，與此同時，對體育學(xué)科化有重要影響的另一點是，承載知識規(guī)訓(xùn)的科學(xué)體系被納入到學(xué)校之中，并且開始成為學(xué)校教學(xué)內(nèi)容的主流，這種激烈的變化所帶來的不僅僅是形式上的西方化，更為重要的是，思維和精神的科學(xué)化，這就從根本上為體育科學(xué)發(fā)展和體育學(xué)科規(guī)訓(xùn)排除了阻礙。

3 體育學(xué)科規(guī)訓(xùn)——學(xué)科制度化的過程

3.1 “體操”到“體育”的轉(zhuǎn)變

為了進一步論述的方便，我們在這里要對“體操”、“體育”的關(guān)系梳理一下。近代赴日留學(xué)生在引入日本學(xué)校體育制度的同時，將“體育”一詞也引進我國，之后“體操”“體育”代表著同樣的體育含義，這一局面“直到1923年北京政府在《中小學(xué)課程標準綱要》中宣布將學(xué)校‘體操科’一律改名為‘體育課’，這兩個術(shù)語詞匯才從根本的概念上開始分道揚鑣，并從此表述著各自不同的內(nèi)容與含義［13］”。

3.2 學(xué)科制度化路徑

癸卯學(xué)制以身體規(guī)訓(xùn)和思想規(guī)訓(xùn)的訴求確立了體育在學(xué)校中的地位，而且使得體育在形式上成為獨立一“科”。正是在這種獨立的形式下，體育學(xué)科制度化過程開始了，學(xué)科的知識規(guī)訓(xùn)體系慢慢建立。“學(xué)科的制度化進程的一個基本方面就是，每一個學(xué)科都試圖對它與其他學(xué)科之間的差異進行界定，尤其是要說明它與那些在社會現(xiàn)實研究方面內(nèi)容最相近的學(xué)科之間究竟有何分別［14］?！痹?850至1945年期間，人們界定一系列學(xué)科的步驟是:“首先在主要大學(xué)里設(shè)立一些首席講座職位，然后再建立一些系來開設(shè)有關(guān)的課程，學(xué)生在完成課業(yè)后可以取得該學(xué)科的學(xué)位。訓(xùn)練的制度化伴隨著研究的制度化——創(chuàng)辦各學(xué)科的專業(yè)期刊，按學(xué)科建立各種學(xué)會，建立按學(xué)科分類的圖書收藏制度［14］?！?/p>

3.3 體育學(xué)科制度化

3.3.1 體育學(xué)科教學(xué)（訓(xùn)練）制度化。我們可以從同樣的角度來考察體育學(xué)科規(guī)訓(xùn)，也就是體育學(xué)科制度化的過程。在癸卯學(xué)制公布之后，在一些師范學(xué)堂開始專門設(shè)立體操專修科，這是為培養(yǎng)體操師資的。在廢除科舉制的1905年，江蘇師范學(xué)堂建立了兩級師范體操專修科，聘請外籍教師日本人高田九郎為教習(xí)，培養(yǎng)中小學(xué)及師范的體操教師。當(dāng)時開設(shè)的課程有德國體操、普通體操（木環(huán)、球竿、棍棒等器械操）、瑞典體操、兵式體操、田徑、游戲、舞蹈、生理學(xué)、教授法、管理法、手工、唱歌等，雖然課程并不是很豐富，但卻是近代最早的體育專業(yè)教育。同年，僅僅設(shè)置體操專修科的大通師范學(xué)堂開辦。這些早期的師范學(xué)堂因為體育師資的需求而成為體育學(xué)科發(fā)展的基地。在1916年及隨后一年，南京高等師范學(xué)校和北京高等師范學(xué)校開設(shè)了體操專修科，由于這兩校的體育系科延續(xù)時間較長，因而發(fā)展了完善的體育課程體系，培養(yǎng)了大批的體育專業(yè)人才，促進了體育科學(xué)研究的發(fā)展，從而推動了體育學(xué)科制度化的進程。當(dāng)時開設(shè)得比較好的體操專修科，已經(jīng)開始注意到體育學(xué)科知識和科學(xué)研究的重要性，開始把知識規(guī)訓(xùn)放到與身體規(guī)訓(xùn)同等重要的位置上，這點從1919～1920年北京高等師范學(xué)校體操專修科的課程就可以看出來了:課程中除了兵式操、體操術(shù)等注重身體規(guī)訓(xùn)的傳統(tǒng)課程，還引入了教育心理、體育史、應(yīng)用解剖和生理學(xué)等課程［15］。等到了二十世紀二三十年代，開設(shè)的體育系科的數(shù)量大幅增加，質(zhì)量也提高了，相當(dāng)多的大學(xué)中開設(shè)了體育系科，當(dāng)時的國立中央大學(xué)和國立北平師范大學(xué)體育系科已經(jīng)形成了完善的系科結(jié)構(gòu)，其系統(tǒng)化和專業(yè)化的課程設(shè)置絲毫不遜于當(dāng)代［15］。當(dāng)時兩校的體育系，尤其是中央大學(xué)體育系已經(jīng)將重心轉(zhuǎn)移到知識規(guī)訓(xùn)上來，采用和其他傳統(tǒng)學(xué)科一樣的課程設(shè)置和人才培養(yǎng)理念，這足以說明體育學(xué)科已經(jīng)發(fā)展成熟，完成了由注重身體規(guī)訓(xùn)、忽視知識規(guī)訓(xùn)到注重知識規(guī)訓(xùn)、并重身體規(guī)訓(xùn)的成功轉(zhuǎn)型。體育學(xué)科在主要大學(xué)中確立了同等的地位，從根本上為體育學(xué)科進一步發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

3.3.2 體育學(xué)科研究制度化。體育學(xué)科由注重身體規(guī)訓(xùn)（訓(xùn)練的制度化）到注重知識規(guī)訓(xùn)（研究的制度化）的轉(zhuǎn)變過程離不開專業(yè)的期刊和研究團體。最早以體育為主要傳播對象的刊物為《體育界》，它是中國體操學(xué)校1909年在上海創(chuàng)辦的，從此開始，中華大地上涌現(xiàn)了一批專注體育研究和傳播的專業(yè)期刊，比較有名的《體育季刊》，1922年由麥克樂創(chuàng)辦，東南大學(xué)體育系主辦，這份以“介紹體育科學(xué)知識和體育學(xué)術(shù)研究成果”為特色，在當(dāng)時具有較強的學(xué)術(shù)性和廣泛的影響力，該刊1923年二卷一期起改為中華全國體育研究會會刊，后又改名為《體育與衛(wèi)生》，最終并入《新教育》雜志內(nèi)。體育專業(yè)期刊的舉辦，不僅促進了體育科學(xué)知識的傳播，而且促進了體育科學(xué)研究的發(fā)展，成為體育學(xué)科制度化過程中的重要推動力量。學(xué)科制度化的過程中，專業(yè)團體的作用很大，體育學(xué)科也不例外。在二十世紀初，隨著近代體育的發(fā)展，各種體育專業(yè)組織和團體出現(xiàn)，由于身體規(guī)訓(xùn)是早期體育發(fā)展的重心，以身體訓(xùn)練和競技為宗旨的組織和團體迅速發(fā)展起來，比如精武會等傳統(tǒng)體育團體、中華全國體育協(xié)進會等體育競技組織以及賽馬會等娛樂性項目團體，相比之下，體育學(xué)術(shù)團體的發(fā)展較為緩慢，像體育研究社、中華體育學(xué)會等學(xué)術(shù)團體，這一點是與體育學(xué)科制度化過程相呼應(yīng)的。體育專業(yè)團體發(fā)展迅速，以至于政府出臺相關(guān)政策來規(guī)范其發(fā)展，在1934年國民政府教育部、社會部公布的《體育會組織辦法》中，對體育會的宗旨、任務(wù)、會員資格等作出了規(guī)定，在這個規(guī)定中，特別提到體育會“研究體育學(xué)術(shù)”的作用［15］。體育專業(yè)社團，尤其是學(xué)術(shù)社團的發(fā)展，使得體育專業(yè)人士能夠形成學(xué)術(shù)共同體，借此來交流學(xué)術(shù)成果、探討科研方法、表達學(xué)術(shù)訴求進而一致對外來維護體育科學(xué)的合理性和合法性。體育學(xué)科的形成和發(fā)展是以體育科學(xué)知識的生成和傳播為基礎(chǔ)的，學(xué)術(shù)成果的積累便激發(fā)了大量體育著作的涌現(xiàn)。據(jù)學(xué)者統(tǒng)計，從1909年至1925年，出版的體育圖書多達107種，種類繁多，涉及到體育的方方面面。大量體育著作的出版和傳播，既是體育科學(xué)和文化普及的結(jié)果，也是其進一步發(fā)展的動力。

3.3.3 體育學(xué)科合理性和合法性確立。在主要的大學(xué)設(shè)置體育系科，開設(shè)課程，并授以學(xué)位以培養(yǎng)體育專業(yè)人才。通過學(xué)術(shù)期刊、學(xué)會以及著作，來確立體育學(xué)科的研究制度，這便是二十世紀初的體育學(xué)科規(guī)訓(xùn)的過程，也就是體育學(xué)科制度化的過程。在這個過程中，體育學(xué)科發(fā)現(xiàn)了與其他學(xué)科，尤其是教育學(xué)科的差異性，界定了自身的獨特性，從而跳出了教育學(xué)科的牢籠，開始作為一門獨立的學(xué)科存在。如果從學(xué)科作為一種知識和實踐控制手段的角度來看，體育學(xué)科劃定了自身的知識和實踐范疇，占據(jù)了知識和實踐的領(lǐng)地，并開始界定什么樣的知識和實踐在體育學(xué)科是合法的，在這個基礎(chǔ)上，進一步去確定獲取合法性的方法和程序，這個合法化的過程亦是合理化的過程，體育學(xué)科所確定的知識系統(tǒng)和方法開始作為體育知識發(fā)展的正統(tǒng)被應(yīng)用和傳播，并被灌輸?shù)襟w育專業(yè)人士的頭腦中，只有符合學(xué)科要求，才是合理的體育知識和實踐。當(dāng)然，我們應(yīng)該看到，在這個過程中，合理化其實是合法化的外衣，因為任何知識系統(tǒng)和方法都必須標榜科學(xué)性（客觀性），而這種科學(xué)性的濫觴便是區(qū)別合法性。在合法化的過程中，作為說服專業(yè)人員的最好手段，就是使得對象能夠合理化，也就是符合科學(xué)性的要求。換句話說，體育學(xué)科作為控制體育科學(xué)知識和實踐的手段，確定了體育學(xué)科合法合理的知識系統(tǒng)和知識發(fā)展手段。

3.3.4 傳統(tǒng)學(xué)科規(guī)訓(xùn)形式在體育學(xué)科的變異。正如前文所述，體育學(xué)科規(guī)訓(xùn)的過程是從身體規(guī)訓(xùn)過渡到知識規(guī)訓(xùn)的，這點從體育系科在高等學(xué)校的發(fā)展就可以看出來了。在早期開設(shè)的體操科中，鮮見體育科學(xué)類課程，多以身體訓(xùn)練為主，傳授兵操、體操、武術(shù)等項目居多，人才培養(yǎng)更注重身體規(guī)訓(xùn)（強健身體、灌輸紀律、開發(fā)潛能等）及其傳播（教授法），而實現(xiàn)身體規(guī)訓(xùn)的方式，則是通過身體鍛煉、紀律監(jiān)視、比賽等形式，這些是書寫、評分、考試教育三大傳統(tǒng)實踐形式［3］基于體育學(xué)科屬性的變異，在本質(zhì)上，是體育學(xué)科規(guī)訓(xùn)的重要形式。規(guī)訓(xùn)形式的改變也引起實施規(guī)訓(xùn)場所的轉(zhuǎn)變，操場而不是研討班、實驗室或課室［3］成為體育學(xué)科早期身體規(guī)訓(xùn)的主要場所。體育學(xué)科規(guī)訓(xùn)早期的這些特點是有別于其他學(xué)科的，這是與早期體育學(xué)科發(fā)展缺乏科學(xué)的知識體系密切相關(guān)的，也是體育學(xué)科從身體規(guī)訓(xùn)向知識規(guī)訓(xùn)轉(zhuǎn)變亟需解決的一個問題。

到二十世紀二三十年代，在主要大學(xué)的體育系科中，一些體育專業(yè)類課程逐漸增多，如生理衛(wèi)生、解剖、體育史、體育管理等課程，體育專業(yè)類課程是體育科學(xué)發(fā)展的結(jié)晶，是學(xué)科知識結(jié)構(gòu)完善的結(jié)果，進一步來說，也是體育學(xué)科規(guī)訓(xùn)的重要途徑。通過這些課程，可以表達和灌輸人類認識和研究體育的過程、方法和觀點，是培養(yǎng)體育專業(yè)人才的基礎(chǔ)。體育專業(yè)類課程催生了對更為基礎(chǔ)的課程的需求，這些適量開設(shè)的基礎(chǔ)課程被認為是認識和研究體育科學(xué)的入門條件。所有上述課程組成了體育學(xué)科系統(tǒng)化和結(jié)構(gòu)化的課程體系，使得體育作為一門獨立學(xué)科開始與其他學(xué)科一樣科學(xué)規(guī)范地培養(yǎng)專業(yè)化人才，中央大學(xué)體育系就是明證。當(dāng)時的體育學(xué)科盡管保留著一些身體規(guī)訓(xùn)的課程，但卻更加注重知識規(guī)訓(xùn)，這就使得體育學(xué)科開始回歸到教育的傳統(tǒng)規(guī)訓(xùn)形式和規(guī)訓(xùn)場所。體育學(xué)科在大學(xué)中的逐步完善伴隨著體育科學(xué)的發(fā)展，在主要大學(xué)中，體育專業(yè)人才培養(yǎng)越來越規(guī)范，涉及范圍也開始從教學(xué)擴展到研究、管理和行政等方面，他們接受較為專業(yè)化的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，具備科學(xué)思維，精通學(xué)科知識，掌握研究方法，更為重要的是，他們作為體育學(xué)科的衛(wèi)道士，傳承體育學(xué)科精神，堅決捍衛(wèi)學(xué)科知識領(lǐng)地，維護體育科學(xué)價值尊嚴，以對體育學(xué)科發(fā)展的責(zé)任感，在世俗世界界定和闡釋真正的體育科學(xué)。大量體育專業(yè)人才涌入社會，與社會上的體育人士一道，在強烈的學(xué)科責(zé)任感和歸屬感驅(qū)動下，催生了更多的體育專業(yè)期刊、團體和著作，使得體育科學(xué)的研究更加專業(yè)化和制度化。從大學(xué)的專業(yè)教育的制度化到研究工作的制度化，體育完成了學(xué)科規(guī)訓(xùn)的進程，建立起了制度化的學(xué)科體系。

4 體育學(xué)科規(guī)訓(xùn)過程中的權(quán)力變奏

在體育學(xué)科規(guī)訓(xùn)的過程中，試圖控制知識的權(quán)力之間存在著博弈，這種形式形塑了前期的體育活動經(jīng)驗（準知識）體系和后期體育學(xué)科的知識系統(tǒng)，劃定了體育學(xué)科知識探索和創(chuàng)新的疆界，限定了體育學(xué)科知識的生產(chǎn)方式和手段，規(guī)范了體育學(xué)科行動者的思維形式和行為原則。伴隨著體育活動經(jīng)驗體系向體育科學(xué)知識系統(tǒng)的過渡，規(guī)訓(xùn)的目標由身體為主轉(zhuǎn)變成了學(xué)科知識主導(dǎo)，更為重要的是，控制體育學(xué)科規(guī)訓(xùn)的權(quán)力由非專業(yè)化或世俗群體開始轉(zhuǎn)化為專業(yè)群體——知識分子或團體，體育學(xué)科規(guī)訓(xùn)的場所也開始由分散逐漸集中于學(xué)校、學(xué)會等專業(yè)群體依附的學(xué)術(shù)和科研機構(gòu)，這使得體育學(xué)科知識的生產(chǎn)和傳播變得更加專業(yè)化和科學(xué)化，從而推動了學(xué)科規(guī)訓(xùn)的進程。

4.1 世俗群體控制的傳統(tǒng)體育

在前學(xué)科階段，控制體育活動經(jīng)驗體系的權(quán)力伴隨著人類社會進步而逐漸分化，在原始社會中，控制采集、漁獵或戰(zhàn)斗等體育活動早期形式的權(quán)力占據(jù)了家庭單位和社會組織的絕對領(lǐng)導(dǎo)地位，這一狀況直到社會進一步分工以后才開始弱化。古代中國的體育活動及其經(jīng)驗體系依據(jù)具體的規(guī)訓(xùn)對象而被不同的社會行動者或機構(gòu)控制著，這些掌握體育經(jīng)驗體系話語權(quán)的力量更注重體育活動對權(quán)力目的的工具性作用，而不是體育本身經(jīng)驗體系的抽象和整合，非專業(yè)團體和人士對于體育經(jīng)驗體系話語權(quán)的控制，延緩了體育作為獨立的知識或準知識體系發(fā)展的步伐，雖然說，古代體育的發(fā)展并沒有因此而中斷，甚至還出現(xiàn)了繁榮的景象，但是，由于缺乏系統(tǒng)完備的體系結(jié)構(gòu)，體育的獨立發(fā)展受到阻礙，更談不上自立門戶了。我國傳統(tǒng)體育的發(fā)展一直受到儒家傳統(tǒng)和國家主義兩種力量博弈的影響。“隨著儒家學(xué)說的獨尊地位的最終確立，……重新規(guī)定或塑造了‘士行’，改變了‘為政尚武’的人格模式……按儒家禮樂觀確立了新的社會行為規(guī)范，主張將消閑娛樂活動納入‘事功’與道德修養(yǎng)軌道［16］”，但是，由于統(tǒng)治階級的政治需要，軍事訓(xùn)練必不可少的體育活動一直伴隨著封建帝國的興衰，貴族生活對于娛樂享受的追求催生了眾多的傳統(tǒng)體育項目。這種影響傳統(tǒng)體育發(fā)展的權(quán)力博弈，即使到了近代，在體育場域擺脫傳統(tǒng)非專業(yè)化的影響，體育專業(yè)團體和知識分子建立體育場域的控制權(quán)的過程中，也產(chǎn)生了不可小覷的影響。

4.2 專業(yè)團體崛起帶來的體育學(xué)科權(quán)力轉(zhuǎn)移

開始確立體育專業(yè)化發(fā)展，開啟體育學(xué)科規(guī)訓(xùn)進程的是癸卯學(xué)制所確立的學(xué)校體育制度。癸卯學(xué)制以統(tǒng)治者權(quán)威確立了體育在各級各類學(xué)校中的地位，賦予了體育合法的話語權(quán)，體育開始擺脫依附而成為一個獨立的實踐領(lǐng)域，雖然體育（學(xué)科）確立合法性是借助國家力量實現(xiàn)的，但是體育學(xué)科作為一個實踐領(lǐng)域和知識系統(tǒng)的合理性卻無法由學(xué)科以外的力量來實現(xiàn)。在體育學(xué)科規(guī)訓(xùn)的過程中，合法化與合理化至關(guān)重要，這不僅意味著體育被動地接受權(quán)力安排，從而獲得了知識控制的權(quán)杖，而且喚醒了體育的規(guī)訓(xùn)意識，從而開始建立體育的意識形態(tài)，這兩個過程使得體育（學(xué)科）成為知識世界能夠自我主宰的獨立王國——具有了區(qū)別性的運行邏輯和實踐范疇，完成了知識和實踐控制權(quán)力的自我皈依。體育學(xué)科實現(xiàn)獨立就是要將體育學(xué)科知識和實踐控制的權(quán)力從領(lǐng)域外的非專業(yè)力量轉(zhuǎn)移到學(xué)科內(nèi)部，癸卯學(xué)制開啟了這一進程:催生了圍繞體育教學(xué)和實踐的第一批專業(yè)人士（教師），且能夠為他們提供制度保障（學(xué)校體育制度），雖然早期的人數(shù)不多且以教學(xué)為主，但是他們掌握了體育（學(xué)科）的發(fā)言權(quán)和傳播權(quán)，為體育學(xué)科的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，前文中提到的學(xué)科的制度化過程便是這一進程的發(fā)展和完善。

4.3 體育專業(yè)團體的意義

癸卯學(xué)制所喚起的體育學(xué)科規(guī)訓(xùn)過程中的專業(yè)化趨勢是以體育專業(yè)群體的形成為基礎(chǔ)的，這是體育學(xué)科群體的雛形，亦是體育學(xué)科知識和實踐控制權(quán)力的核心所在。體育專業(yè)人士或群體掌握體育學(xué)科的話語權(quán)，主宰體育學(xué)科知識和實踐創(chuàng)新，促成了體育學(xué)科的專業(yè)化發(fā)展，從而削弱了非專業(yè)化力量對體育的控制權(quán)，引導(dǎo)國家機器、世俗群體等對體育發(fā)展產(chǎn)生有利的影響。如果說新文化運動中由體育學(xué)者發(fā)起的兵操存廢之爭對北京政府改革學(xué)校體育制度多少會有點影響［7］，那么作為體育學(xué)科核心力量的專業(yè)人士和團體在民國體育制度建立、體育社會組織發(fā)展和社會體育進步過程中的作用則是不容小覷的。

控制體育學(xué)科知識和實踐的權(quán)力轉(zhuǎn)移是體育學(xué)科規(guī)訓(xùn)的關(guān)鍵所在，這意味著體育學(xué)科專業(yè)化和獨立性已經(jīng)確立。伴隨著控制權(quán)力的轉(zhuǎn)移，像上文所提及的學(xué)科“知識”、“建制”和“規(guī)訓(xùn)”都逐步形成，體育作為學(xué)科大家庭一員的身份被認可了，中國近代體育學(xué)科開始茁壯成長。

5 總 結(jié)

盡管近代中國體育學(xué)科規(guī)訓(xùn)的進程受傳統(tǒng)體育文化影響頗大，但是并沒有影響癸卯學(xué)制開啟這一進程的序幕。體育學(xué)科在學(xué)校教育中的地位是在癸卯學(xué)制中確立的，但是體育學(xué)科的建立卻是經(jīng)歷了一個復(fù)雜的制度化過程。在一些主要的大學(xué)中設(shè)置體育系科，開設(shè)專業(yè)課程，進行學(xué)科專業(yè)訓(xùn)練，培養(yǎng)專業(yè)化人才，體育學(xué)科專業(yè)訓(xùn)練的制度化伴隨著研究的制度化，體育專業(yè)類期刊涌現(xiàn)，體育專業(yè)人士組成的學(xué)術(shù)團體建立，以研究和傳播體育為內(nèi)容的著作出版，體育學(xué)科的學(xué)術(shù)共同體建立起來。體育學(xué)科專業(yè)訓(xùn)練和研究的制度化實現(xiàn)了體育的學(xué)科規(guī)訓(xùn)，建立起了制度化的體育學(xué)科體系。在體育學(xué)科規(guī)訓(xùn)的過程中，控制學(xué)科知識和實踐的權(quán)力伴隨著學(xué)科知識系統(tǒng)的發(fā)展和完善實現(xiàn)了從領(lǐng)域外向領(lǐng)域內(nèi)的轉(zhuǎn)移，這也是實現(xiàn)體育學(xué)科規(guī)訓(xùn)的表現(xiàn)。

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