張沁園

（山東中醫(yī)藥大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院，濟(jì)南250355）

淺議發(fā)生學(xué)方法在中藥四性理論研究中的作用

張沁園

（山東中醫(yī)藥大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院，濟(jì)南250355）

中藥四性是指藥物具有的寒熱溫涼的性質(zhì)。本文探索了通過(guò)發(fā)生學(xué)方法的介入還原完成對(duì)中藥四性發(fā)生學(xué)的認(rèn)識(shí)架構(gòu)的可能性。基于古人對(duì)寒熱的感受，服食反應(yīng)是中藥四性說(shuō)的原始發(fā)端，從發(fā)生學(xué)觀點(diǎn)而言，依據(jù)服食后的自然反應(yīng)可作為藥性最初判定形成的最樸素最直覺(jué)的方式。

發(fā)生學(xué)；中藥；四性

中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。歷史跨入到“多元文化共生”的時(shí)代，中醫(yī)藥學(xué)的人文傳統(tǒng)與現(xiàn)代科學(xué)建構(gòu)之間的關(guān)系已日益得到學(xué)術(shù)界的認(rèn)可。研究中藥學(xué)術(shù)，要從中藥理論入手，這是提綱挈領(lǐng)的關(guān)鍵，研究中藥藥性理論是中醫(yī)藥繼承發(fā)展的突破口。中藥四性理論又是中藥藥性理論體系的核心。作為一門(mén)應(yīng)用自然學(xué)科，中藥理論中的科學(xué)內(nèi)涵和合理精髓是我們研究中的重中首重。傳統(tǒng)中藥藥性理論是在特定自然環(huán)境、科學(xué)技術(shù)條件和歷史文化背景下，對(duì)中藥本質(zhì)屬性進(jìn)行認(rèn)知的經(jīng)驗(yàn)概括與理論升華，具有突出的民族文化性和歷史傳承性。中藥及中藥四性學(xué)說(shuō)的源頭到底在哪里？對(duì)這一問(wèn)題的追究可以加深認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥理論的學(xué)術(shù)內(nèi)涵、現(xiàn)代價(jià)值及未來(lái)發(fā)展方向，發(fā)揚(yáng)和維護(hù)本土醫(yī)學(xué)的原創(chuàng)性，通過(guò)多角度多層次的發(fā)生學(xué)方法探索，有助于還原完成對(duì)中藥四性發(fā)生學(xué)的認(rèn)識(shí)架構(gòu)。

1 中藥藥性的基本概念

中藥藥性有廣義和狹義之分。廣義的藥性是指中藥作用于人體，在療疾養(yǎng)生的過(guò)程中體現(xiàn)出的特性［1］。中藥的藥性理論以臨床實(shí)踐為依托，以中國(guó)古代哲學(xué)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)為論理工具，結(jié)合中醫(yī)臟象經(jīng)絡(luò)等基本理論，論述藥物祛除病邪，糾正人體陰陽(yáng)氣血偏盛偏衰的病理狀態(tài)，恢復(fù)臟腑的正常生理功能，從而治愈疾病，促進(jìn)和恢復(fù)人體健康的性質(zhì)和功能。中藥藥性古人習(xí)稱(chēng)“偏性”，意為以藥性之偏可以“以偏糾偏”，用來(lái)糾正疾病所表現(xiàn)出來(lái)的陰陽(yáng)病理偏頗現(xiàn)象。今人則習(xí)慣以“性效”或“性能”來(lái)概括。它包括藥物發(fā)揮療效的物質(zhì)基礎(chǔ)和治療過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的作用，是藥物性質(zhì)與功能的高度概括。研究藥性形成的機(jī)制及其運(yùn)用規(guī)律的理論稱(chēng)為藥性理論，其基本內(nèi)容包括四氣五味、升降浮沉、歸經(jīng)、有毒無(wú)毒、配伍、禁忌等。徐洄溪總結(jié)說(shuō)：“凡藥之用，或取其氣，或取其味……或取其所生之時(shí)，或取其所生之地、各以其所偏勝而即資之療疾，故能補(bǔ)偏救弊、調(diào)和臟腑、深求其理，可自得之?！豹M義的藥性也稱(chēng)四性，它是中藥藥性理論的重要組成部分，是中藥臨床應(yīng)用的重要理論之一。中藥四性是指藥物具有的寒熱溫涼（平）的性質(zhì)。四性亦稱(chēng)“四氣”，由《神農(nóng)本草經(jīng)》首次明確提出。

2 發(fā)生學(xué)的方法原理

發(fā)生學(xué)是一個(gè)西學(xué)概念，作為一種研究方法與范式，是從自然科學(xué)“嫁接”到人文科學(xué)的［2］。在自然科學(xué)領(lǐng)域中，發(fā)生學(xué)主要應(yīng)用于起源問(wèn)題的研究，如物種的發(fā)生等。發(fā)生學(xué)作為一種方法可以有助于反映和揭示自然界、人類(lèi)社會(huì)和人類(lèi)思維形式發(fā)展演化的歷史階段、形態(tài)和規(guī)律。發(fā)生學(xué)在認(rèn)識(shí)論原點(diǎn)上更強(qiáng)調(diào)主觀認(rèn)識(shí)，側(cè)重于解釋知識(shí)結(jié)構(gòu)的生成機(jī)制，發(fā)生學(xué)研究通過(guò)探究認(rèn)識(shí)的結(jié)構(gòu)生成把握主客體的相互作用及其內(nèi)在的本質(zhì)與規(guī)律，因此，發(fā)生學(xué)強(qiáng)調(diào)的是對(duì)主客體共同作用的發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理的運(yùn)用。發(fā)生學(xué)探究與認(rèn)識(shí)相關(guān)的結(jié)構(gòu)和生成，不僅研究認(rèn)識(shí)如何發(fā)生，也研究認(rèn)識(shí)為何發(fā)生［3］。我們引用并借助于這種原理與方法，可以深入探尋中藥四性理論的發(fā)生發(fā)展、演化的歷史進(jìn)程及相關(guān)規(guī)律，而以往采取的基于中醫(yī)藥古文獻(xiàn)為研究對(duì)象的傳統(tǒng)文獻(xiàn)研究方法得到的結(jié)論多為“事件的發(fā)生”。我們不僅要“知其然”，還要“知其所以然”，發(fā)生學(xué)的研究方法是把中藥四性理論回歸于其發(fā)生發(fā)展的特定歷史條件下，在這個(gè)特定歷史環(huán)境及背景下加以綜合的動(dòng)態(tài)考察。通過(guò)研究當(dāng)時(shí)古人的“知識(shí)結(jié)構(gòu)”的生成，找到這個(gè)“觀念的發(fā)生”。中藥四性概念不僅是中藥固有的屬性，更具有濃重的傳統(tǒng)文化思維的烙印，不了解中國(guó)古代哲學(xué)主流就難以理解中醫(yī)藥的本體論，就不會(huì)了解中醫(yī)在理法方藥諸方面皆強(qiáng)調(diào)的形上功能態(tài)對(duì)形下結(jié)構(gòu)態(tài)的調(diào)控機(jī)制，因此我們基于古代中醫(yī)藥文獻(xiàn)，借用人文科學(xué)研究中已經(jīng)日益成熟的發(fā)生學(xué)研究方法，對(duì)中藥四性理論進(jìn)行從事件與現(xiàn)象的歷史性研究到觀念與認(rèn)識(shí)的邏輯性研究。就人文科學(xué)發(fā)生學(xué)研究而言，比較研究與跨學(xué)科研究是必要的方法與途徑［4］。

3 四時(shí)寒熱感受和服食反應(yīng)是中藥四性發(fā)生的原端

明代的官修本草《本草品匯精要》在描述四性時(shí)除寒熱溫涼外，還用了“收、散、緩、堅(jiān)、軟”這些相對(duì)概念，在此之前，也有本草典藉持有相似觀點(diǎn)。陰陽(yáng)二分的物性觀在藥物四性中的體現(xiàn)為什么是寒熱，而不是別的？寒熱是人類(lèi)源于自然環(huán)境的基本感受。陰陽(yáng)原義就來(lái)源于日光的向背，“水火者，陰陽(yáng)之征兆也”。無(wú)疑，冷暖（寒熱）是自然賦予古人的第一直感。孕育了中華文明的秦趙之地，四季寒暑分明，人們對(duì)寒熱冷暖的感知十分明確，寒熱是中原地區(qū)人們對(duì)于自然的最基本感受。古阿拉伯醫(yī)家對(duì)藥物性質(zhì)的劃分除寒熱外，還十分重視燥、濕，這與他們的生存大環(huán)境直接相關(guān)。李東垣在《東垣試效方》中指出“天有陰陽(yáng)，風(fēng)寒暑濕燥火，三陰三陽(yáng)上奉之。溫涼寒熱，四氣是也。溫?zé)嵴撸熘?yáng)也；寒涼者，天之陰也，此乃天之陰陽(yáng)也……”生活在中原地區(qū)的先民，四季分明，為生計(jì)健康，對(duì)寒熱的感觸相當(dāng)敏銳。藥物特別是植物藥受四季變化的影響十分顯著，天地寒熱的陰陽(yáng)之氣為藥物所感，因而古人有四性稟受于天之說(shuō)，如張景岳在《景岳全書(shū)·十問(wèn)》篇中說(shuō)：“氣本乎天，氣有四，曰寒熱溫涼是也……溫?zé)嵴?，天之?yáng)，寒涼者，天之陰也”，明確表明了四性稟受于天的觀點(diǎn)。李中梓在《醫(yī)宗必讀》中也說(shuō)：“四時(shí)者，春溫、夏熱、秋涼、冬寒而已，藥性之溫者，于時(shí)為春，所以生萬(wàn)物者也；藥性之熱者，于時(shí)為夏，所以長(zhǎng)萬(wàn)物者也；藥性之涼者，于時(shí)為秋，所以肅萬(wàn)物者也；藥性之寒者，于時(shí)為冬，所以殺萬(wàn)物者也”。

“在原始社會(huì)，……無(wú)論是人們賴(lài)以生存的食物，或用以療病的藥物，都同樣依賴(lài)于自然界的賜予?！边@就是“藥食同源”［5］。人類(lèi)學(xué)研究表明，從人類(lèi)牙齒的進(jìn)化可以得出人類(lèi)最先是“肉食”，而后是“雜食”。在人類(lèi)文明的早期，由于漁獵得到食物來(lái)源不穩(wěn)定，采集植物種子、根莖、葉子成為人類(lèi)生產(chǎn)活動(dòng)的主要方面。在現(xiàn)代能看到的中藥古藉文獻(xiàn)中，植物類(lèi)藥占據(jù)了絕大部分，動(dòng)物藥也有一部分，先人在獲得食物的過(guò)程中可以得到藥物的知識(shí)，最初的藥物是以動(dòng)物藥為主。這在我國(guó)最早記錄藥物的古籍《山海經(jīng)》中證明了這點(diǎn)。幾乎現(xiàn)代人作為飲食之用的食物都有藥用價(jià)值。這種情形在其它域外民族的藥學(xué)史上也是如此。在食物的反復(fù)食用過(guò)程中，自然而然，先人會(huì)得到食物藥用的經(jīng)驗(yàn)。設(shè)想原始人受涼后惡寒、微熱、頭痛、噴嚏，服食了姜、蔥之類(lèi)辛辣食物后隨著汗出而諸癥緩解。以后經(jīng)過(guò)反復(fù)試用就會(huì)用這類(lèi)食物來(lái)治“風(fēng)寒感冒”了。在咳嗽時(shí)吃了白果、杏仁等種仁后，癥狀緩解了，以后就漸漸會(huì)用之來(lái)治咳嗽。藥食同源，一般被理解為藥物與食物同一來(lái)源，從中醫(yī)角度分析，任何食品都有藥用價(jià)值，都可作藥用。藥物“入口而知其味，入腹而知其性”。酒是伴隨人類(lèi)文明出現(xiàn)的飲品中的一大創(chuàng)舉，飲酒后的人體溫?zé)岱磻?yīng)眾所周知，所以酒的藥性一直毫無(wú)爭(zhēng)議。由于先秦方術(shù)之士有服食“丹藥”的庇好，金石類(lèi)藥物也在中藥中占有一席之地，出于“假外以堅(jiān)內(nèi)”的思想引導(dǎo)，方術(shù)之士服食的大多為發(fā)熱壯陽(yáng)亢奮之品，熱藥居多，這些藥物的藥性古今爭(zhēng)議也不大。健康人體在使用某種藥物后的寒熱反應(yīng)及處于寒熱病理狀態(tài)下人體在服用藥物后的感受都可以作為藥物四性的直接依據(jù)。基于古人對(duì)寒熱的感受，服食反應(yīng)是中藥四性說(shuō)的原始發(fā)端，依據(jù)服食后的自然反應(yīng)確實(shí)可作為藥性判定的最樸素最直覺(jué)的方式。

［1］陳重明，黃勝白．本草學(xué)［M］．南京：東南大學(xué)出版社，2005：39．

［2］張巨青．科學(xué)研究的藝術(shù)-科學(xué)方法導(dǎo)論［M］．武漢：湖北人民出版社，1988：168-181．

［3］汪曉云．人文科學(xué)發(fā)生學(xué)：意義、方法與問(wèn)題［N］．光明日?qǐng)?bào)，2005：1．

［4］黃建平．中醫(yī)學(xué)方法論［M］．長(zhǎng)沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2003：165．

［5］謝海洲．中藥知識(shí)［M］．北京：科學(xué)普及出版社，1958：13．

The Effects of Ontological Methods on Research of Chinese Herbs Four Properties Theory

Zhang Qinyuan
（Shangdong University of Traditional Chinese Medicine,Jinan,250355,China）

the Four Properties refers to four characteristic of Cold，Hot，Warm or Cool possessed by Chinese herbs．The essay probers the possibility on revert and fulfil the Architectures cognition to Chinese Herbs Four Properties Ontologies by intervention of ontological method．Reaction of taking the herbs is original beginning of Chinese Herbs Four Properties theory based on ancient feelings of cold and heat．From the view of ontologies，it＇s the most simple and intuitive way that natural reaction after taking the herbs was used as initial determination on Chinese Herbs Four Properties．

Ontologies；Methodology；Chinese Herbs Four Properties

10.3969／j.issn.1672-2779.2014.06.003

：1672-2779（2014）-06-0004-02

楊 杰 本文校對(duì)：胡春雨

2013-12-24）