□付義贛 郭 坤

從第三次科技革命開始， 世界經濟發(fā)展進入了日新月異的快車道。人們的生活水平有了很大提高，社會面貌也發(fā)生了翻天覆地的變化。 但在發(fā)展經濟的同時，卻忽略了對環(huán)境與資源的保護，導致了生態(tài)環(huán)境的嚴重惡化， 人類處在始料未及的生態(tài)危機甚至生存危機狀態(tài)之中。 為了改變人與自然所面臨的困難局面，發(fā)揮教育先行的作用，于是在教育領域形成了比較一致的觀念，即通過教育的手段和方法，讓學校教育承擔起生態(tài)意識教育培養(yǎng)的歷史性責任，并通過學校教育延伸至大眾教育， 進一步讓人們意識到生態(tài)危機的嚴重后果和保護環(huán)境的重要意義，并采取切實可行的行動來更有效地保護生態(tài)資源與環(huán)境，促進人與自然的和諧發(fā)展。 在這一背景下，學校教育領域便逐步建立起了生態(tài)教育的新理念。

一、生態(tài)教育的中外發(fā)展概況

（一）由人類的生存危機而產生的生態(tài)教育

人類所面臨嚴重生態(tài)危機乃至生存危機，讓教育領域的有識之士開始研究生態(tài)教育的相關問題，主要包括生態(tài)教育的理念、內涵、教育方式、教育目標等。生態(tài)教育理念來源于實現(xiàn)經濟和社會可持續(xù)發(fā)展的理念，同時又融入了生態(tài)學的思想、原理和研究方法，是一種全新的現(xiàn)代教育理念。 生態(tài)教育的內涵涉及學前教育、基礎教育和高等教育等不同的教育層面；教育的對象包括所有在校學生以及社會生活的各個階層； 教育的方式包括課堂講授、短期培訓、網絡教學、科學實驗、媒體宣傳、野外體驗等；教育的內容包括生態(tài)學原理、生態(tài)倫學原理、生態(tài)價值觀、生態(tài)環(huán)境、生態(tài)文明等。生態(tài)教育的目標是使全人類形成一種新的生態(tài)倫理觀、生態(tài)價值觀和生態(tài)文明觀，從而實現(xiàn)社會與經濟發(fā)展的可持續(xù)性，為和諧社會的構建奠定堅實基礎。

（二）國外生態(tài)教育啟示

從生態(tài)教育發(fā)展的歷程看，它是伴隨著發(fā)達國家對人類對生態(tài)環(huán)境問題的認識不斷加深的情況下而得以發(fā)展的。 從二十世紀七十年代開始，以1972 年聯(lián)合國在斯德哥爾摩召開的第一次 “人類與環(huán)境會議”為標志，將生態(tài)環(huán)境問題提到了前所未有的認識高度。 會議討論并通過了著名的《人類與環(huán)境宣言》，宣言強調，人與自然是生態(tài)系統(tǒng)不可或缺的重要組成部分，是共存、共處和共進的依存關系。會議還決定把每年的6 月5 日定為世界環(huán)境日，并明確倡議在這一天要圍繞生態(tài)環(huán)境保護這個主題開展不同形式的宣傳和教育活動。此次會議的召開標志著生態(tài)教育理念建立的開始。

在生態(tài)文明建設方面，發(fā)達國家提出了許多有價值的思想和觀點，如循環(huán)經濟理論、生態(tài)優(yōu)先理念、實現(xiàn)生態(tài)現(xiàn)代化、構建生態(tài)國家等。循環(huán)經濟理論堪稱生態(tài)文明建設的核心理論。 它從產業(yè)形態(tài)、技術手段等方面，強調獲取最大的經濟和社會效益要盡可能地減少資源環(huán)境代價，強調要轉變生產方式和消費模式，克服資源開發(fā)與環(huán)境污染的深刻矛盾，注重經濟發(fā)展和環(huán)境保護的有機統(tǒng)一，最終實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展。 這些理念的提出，為生態(tài)教育的有效推進提供了理論支撐。

因此，在學校教育方面，許多歐美等發(fā)達國家的從小學、中學到大學已經把生態(tài)教育方面的課程列為學生的公共必修課程，讓生態(tài)文明和生態(tài)意識教育走進課堂，讓學生接受經濟與社會發(fā)展所面臨的客觀現(xiàn)實，為學生今后的成長發(fā)展建立綠色生態(tài)的理念，并在具體的工作環(huán)境中得以運用。 以美國為例， 美國不但普及了高校生態(tài)教育公共課程，而且在師范教育方面還設立了以培養(yǎng)生態(tài)教育師資為目標的專業(yè)。在英國、德國以及俄羅斯，生態(tài)學課程是全體高校學生的必修課。

（三）中國生態(tài)教育現(xiàn)狀

中國的生態(tài)教育從20 世紀70 年代開始起步，但與擁有遠古生態(tài)文明歷史的中國卻滯后于歐美等發(fā)達國家的生態(tài)教育，不能不說是一種非常大遺憾，因為中華民族自古既有人與自然和諧統(tǒng)一的生態(tài)觀、生存觀和價值觀。 而隨著中國改革開放的不斷深入， 以資源為代價的高耗能經濟發(fā)展方式，使生態(tài)環(huán)境所面臨的問題的越來越突出，如何讓國人意識到這種方式所帶來的危害， 從而加以改變，教育領域遇到了全所未有的壓力，也給出了不可回避的重大課題。在教育領域開展生態(tài)意識教育迫在眉睫、刻不容緩，但由于沒有相應的教育理念的支撐，使得我們的生態(tài)意識教育進展緩慢。 因此，學習借鑒發(fā)達國家的先進理念開展生態(tài)意識教育是當前人才培養(yǎng)的重要內容。 于是，從上世紀九十年代開始， 一些高校才開始開設有關生態(tài)教育的選修課程，使生態(tài)教育進入實質性的推進階段。 1996 年，國家環(huán)?？偩?、中共中央宣傳部、國家教委聯(lián)合頒布了《全國環(huán)境宣傳教育行動綱要（1996-2010）》，這是我國生態(tài)教育的一部重要的指導性文件，標志著我國的生態(tài)教育已經進入了規(guī)范化和制度化的發(fā)展階段。 尤其是在生態(tài)文明建設的大背景下，生態(tài)教育的內容、 方法與途徑得到了進一步的明確，逐步從被動變?yōu)橹鲃拥娜谌敫咝＝逃虒W的人才培養(yǎng)之中。

近年來， 由于我國對生態(tài)環(huán)境的保護高度重視，生態(tài)教育有了新的發(fā)展，但是還遠遠不夠。僅僅通過開設選修課程來普及生態(tài)教育，或者通過建設生態(tài)教育基地和開展與生態(tài)教育相關的課外活動等方式增強學生的生態(tài)意識，不是我們所期望的教育目標，因為我們的現(xiàn)代化建設需要培養(yǎng)的是更多的具有綠色生態(tài)理念各種人才。

二、當前我國高職院校學生生態(tài)意識現(xiàn)狀分析

高職院校學生是一個具有一定知識層次的學生群體，占據了我國高等教育的半壁江山。 而高職院校人才培養(yǎng)的顯著特征即是技能技術性與實用性，決定了他們所擔負的責任將是成為服務于社會各領域一線的勞動者，他們所具有的生態(tài)意識水平高低，將成為直接影響到建設生態(tài)國家、構建生態(tài)文明的重要因素之一。在當前生態(tài)環(huán)境惡化的背景下，由于各種原因，高職院校學生的生態(tài)意識還處在一個較低的水平，需要進一步提高。

（一）高職學生的生態(tài)意識和知識水平偏低

從生源構成來看， 高職院校的學生受生活地域、生活條件、生活與消費方式以及傳統(tǒng)習俗的影響，對一些生態(tài)知識的理解只是停留在表層，如節(jié)約水電、注意環(huán)境衛(wèi)生等，有的甚至認為我浪費用自己的錢買來的東西別人無權干涉，缺乏對這些知識深層次的認識， 對生態(tài)環(huán)境的保護漠然視之，生態(tài)意識和知識水平偏低。

（二）高職學生缺少積極參與生態(tài)環(huán)境保護的意識

只注意自己身邊的生態(tài)問題，卻忽視了國家和世界上需要人類共同保護的生態(tài)環(huán)境問題。學生沒有形成保護生態(tài)環(huán)境的行為習慣，盡管一些學校成立了學生的環(huán)保組織，但也只是少數人參加，而開展的活動也是停留在撿撿垃圾、清理街道“牛皮癬”等表面上的活動，在學校里大多數人還是游離于生態(tài)保護意識之外。部分學生不僅沒有生態(tài)保護的意識，甚至存在人為破壞生態(tài)環(huán)境的行為，不以為恥反以為榮。

（三）現(xiàn)狀成因分析

造成上述情況的原因主要有以下方面：一是生態(tài)意識教育的社會制約。當前我國社會還沒有形成保護生態(tài)環(huán)境的良好氛圍。 我國社會正處在轉型期，生態(tài)環(huán)境保護的法律和制度還很不健全。 人們往往把經濟發(fā)展作為首要的任務，卻忽視了生態(tài)環(huán)境的保護，其結果是造成了資源的過度利用和生態(tài)環(huán)境的惡化。二是重視傳統(tǒng)教育理念忽視生態(tài)意識教育理念。 我們的學生從小學乃至幼兒園開始，學生接受的教育都是傳統(tǒng)的“人類中心主義”觀念，只重視人與人、人與社會的關系，卻忽略了人對自然生態(tài)環(huán)境建設的責任，這就使得學生對生態(tài)環(huán)境保護不夠重視， 出現(xiàn)這樣那樣的問題也就在所難免。三是課程開設與授課方式的局限。我國高職院校的生態(tài)意識教育存在著明顯不足。高職院校在擴大發(fā)展的同時忽視學生的生態(tài)意識培養(yǎng)，有的根本沒有相關課程， 即使有學校開設生態(tài)教育的公共課程，但教師在授課時多采用灌輸式的教學方法， 卻不能與當前生態(tài)環(huán)境的實際情況相結合起來， 與學生未來的成長發(fā)展相結合， 與人類的永恒生存發(fā)展相結合。四是師資緊缺。從事生態(tài)意識教育的公共課師資嚴重不足，缺乏對生態(tài)意識教育的深層研究，缺乏與公共生態(tài)教育相配套的實用教材。 這相當程度上制約了我國高職院校生態(tài)意識教育的全面展開與普及，難以形成人才培養(yǎng)理念的主流思想，這種狀況使得高職院校學生生態(tài)意識的發(fā)展缺乏動力[1]。

三、構建高職院校學生生態(tài)意識培養(yǎng)教育的新模式

改變我國高職院校學生生態(tài)意識的現(xiàn)狀，加強生態(tài)意識教育，解決生態(tài)意識教育中存在的問題已是當下緊迫的任務。 大學生的生態(tài)意識教育培養(yǎng)，關系到培養(yǎng)什么樣的人、擁有什么樣的人去推進經濟社會發(fā)展的重大問題。 筆者認為，在中華文明中尋找生態(tài)文化的根基，構建“三為三統(tǒng)一”的教育教學新模式是實現(xiàn)學生生態(tài)意識培養(yǎng)教育的有效途徑。即是要形成以課程建設為核心、以環(huán)境與文化建設為基礎、以實踐鍛煉為依托，形成課堂課程教育與校園文化教育相統(tǒng)一、校內教育與校外實踐教育相統(tǒng)一、專業(yè)教育和就業(yè)崗位教育相統(tǒng)一的全新教學教學新模式。

（一）從中華文明中尋找生態(tài)教育的文化根基

從人與自然的關系看，中華民族五千年的文明進程中，古代圣賢先哲早就闡述了人與自然和諧共處的深刻道理，由此孕育的生態(tài)倫理與教育的理念構成了中華文明重要內涵與價值觀念的科學取向，也閃耀著華夏民族聰明智慧的光芒。 在1988 年75位諾貝爾獲獎得主集會巴黎， 會后得出的結論是“人類如果要在21 世紀生存下去， 就必須回到2500 年前去吸取孔子的智慧”。

《周易》中的“自強不息、厚德載物”闡釋了處理人與自然和諧關系的文化建立基礎。 以孔子代表的儒家主張“天人合一”，肯定人與自然的統(tǒng)一，肯定擁有無所不能的自然萬物對于人類生存的內在價值，所以《中庸》中強調“能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性， 則可以贊天地之化育； 可以贊天地之化育，則可以與天地參矣”。 以莊子為代表的道家主張“道法自然”， 強調要順應自然法則而不是違背自然法則，強調人類賴以生存的一切必須尊重自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事，這即是道家視為的最高法則，最終達到“天地與我并生，而萬物與我為一”的“物我合一” 的境界。 而以中國的佛教為代表的突出理念是“眾生平等”，萬物皆有生存的權利，所以，從佛教從善待萬物的立場出發(fā)把“勿殺生” 作為五戒戒律之首。 以上所列舉的中華民族傳統(tǒng)文化中固有的生態(tài)和諧觀念，是我們開發(fā)生態(tài)意識教育的最好素材，我們必須加以開發(fā)和利用， 使之成為我們開展大學生生態(tài)教育堅實的哲學思想基礎和不竭的動力源泉[2]。

（二）以課程建設為核心促進生態(tài)教育水平的提升

我國高職院校生態(tài)教育的發(fā)展水平較低，與沒有普遍開設生態(tài)教育的公共課程密切相關。 因此，普及生態(tài)教育的公共課是擺在各個高職院校面前的一項重要而緊迫任務。

在開設課程時，要逐步實現(xiàn)以公共必修課的形式開設，并在以下方面予以加強：一是所選的教材要具有時代性，內容要淺顯易懂；鼓勵教師編寫適合學生的校本教材；二是在教學上，力避“填鴨式”，以提升學生能力素質為基礎， 以培養(yǎng)學生的能力為核心，體現(xiàn)學生的主動性和創(chuàng)造性，寓教于樂，構建高效課堂。三是在師資方面，加強對教師的業(yè)務培訓與進修，提高教學水平。尤其是高職師范類院校要強化培養(yǎng)生態(tài)教育師資的理念， 在體現(xiàn)專業(yè)性培養(yǎng)的同時， 更要關注基礎教育對生態(tài)意識教育師資培養(yǎng)的迫切需求。四是通過思想政治理論課程，對學生進行生態(tài)道德教育、生態(tài)法律制度教育、人與自然關系的教育等，探索全新的思政課的教學模式[3]。

（三）以環(huán)境與文化建設為基礎增強生態(tài)意識教育

校園環(huán)境的對學生的成長有著潛移默化的影響。學校要從生態(tài)的角度來建設校園環(huán)境， 在硬件建設上，要考慮生態(tài)的因素，營造出一個良好的學習環(huán)境，使學生在鳥語花香的校園中受到生態(tài)環(huán)境中美的熏陶。學校要利用校園網絡、廣播、校報、論壇、微博等校園文化載體，強調保護生態(tài)環(huán)境的意義[4]；學校還要成立學生自己的環(huán)保組織，參與校內外的環(huán)保在行動等各種活動，使全校學生意識到自己就是環(huán)境保護的主體，并規(guī)范自身的行為，增強生態(tài)意識。

學校在進行校園環(huán)境建設的同時，重要的是推進校園文化建設。在校園文化建設中突出生態(tài)文化建設是生態(tài)教育的要求，也是培養(yǎng)學生生態(tài)意識的有效途徑。 在生態(tài)文化建設中，要利用“世界環(huán)境日”、“植樹節(jié)”等紀念日開展形式多樣的活動，通過生態(tài)意識專題講座、環(huán)保知識競賽、環(huán)保圖片展覽、環(huán)保微視頻、環(huán)保微電影等不同方式，在看到環(huán)境保護成果的同時， 開闊學生的生態(tài)文化建設視野，使之真正接受生態(tài)意識教育，并取得成長與進步[5]。

（四）以實踐鍛煉為依托強化學生生態(tài)意識的培養(yǎng)

生態(tài)意識教育是一項具有實踐與體驗性的特點，這就要求學生生態(tài)意識的教育培養(yǎng)必須與學生的社會實踐活動相結合。以課程實踐為出發(fā)點，教師要組織學生進行實地參觀、節(jié)假日街頭和社區(qū)服務、環(huán)保課題調研等不同方式，使他們了解我們所處的自然環(huán)境現(xiàn)狀，積極開展生態(tài)環(huán)境保護的實踐與宣傳工作。 通過這些社會實踐活動， 學生能夠對人與生態(tài)環(huán)境的關系產生全面而正確的認識， 體會到生態(tài)環(huán)境對于人類生存的重要性，以及破壞生態(tài)環(huán)境的嚴重后果，進而增強學生在生活中保護生態(tài)環(huán)境的主動性和自覺性。

生態(tài)意識的教育培養(yǎng)是一個長期的過程，除了學校自身的努力之外，還需要學生家庭和社會的積極參與和配合。只有制定科學合理的生態(tài)意識教育課程、文化建設內容和有效的實踐規(guī)劃，開展有效的引導教育， 學生的生態(tài)意識才能得到明顯的提高，從而實現(xiàn)高職院校培養(yǎng)經濟社會發(fā)展與生態(tài)文明建設的高素質技術技能人才。

[1]黃平芳.學校生態(tài)教育體系的構建路徑[J].學校黨建與思想教育，2010（21）：69-71.

[2]曠永青.新形勢下高校實施生態(tài)德育問題探略[J].學術論壇，2007（8）：23-24.

[3]石迪.大學生生態(tài)意識及其培養(yǎng)[J].高職院校輔導員學刊，2011（3）：35－36.

[4]劉文良.當前高職院校生態(tài)教育的困境與超越[J].教育與現(xiàn)代化，2008（4）：33－34.

[5]張永紅，劉文良.和諧社會與大學生生態(tài)意識的培養(yǎng)[J]. 涪陵師范學院學報，2006（5）：57-59.