凌石德，王 婧

（中山火炬職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東中山528436）

提升大學(xué)生精神追求的意義與路徑

凌石德，王 婧

（中山火炬職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東中山528436）

大學(xué)生精神追求的內(nèi)容是豐富多彩的，包括樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想信念，學(xué)習(xí)和認(rèn)同民族傳統(tǒng)文化等等。提升大學(xué)生精神追求有助于他們自身全面發(fā)展和社會(huì)許多問(wèn)題的解決，我們可以從重構(gòu)大學(xué)精神、建設(shè)高雅校園、倡導(dǎo)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等多方面采取措施提升大學(xué)生的精神追求。

大學(xué)生；精神追求；意義；路徑

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，人的物質(zhì)追求欲望不斷得到強(qiáng)化，精神追求逐漸被淡化，由此產(chǎn)生了一系列社會(huì)問(wèn)題，提升大學(xué)生精神追求，有助于他們自身的全面發(fā)展，也有助于許多社會(huì)問(wèn)題從根本上得到解決。

一、大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的精神追求之內(nèi)容

1.仰望星空，關(guān)注民族發(fā)展的前景和方向

仰望星空，第一，必須具有遠(yuǎn)大理想，理想信念應(yīng)是仰望星空的核心。理想之一就是追求真理，無(wú)窮的真理，值得人門(mén)永恒地去追尋求索；理想之二就是追求公平與正義，“公平與正義作為社會(huì)主義的本質(zhì)特征”應(yīng)該讓“我們充滿熱愛(ài)、感到敬畏”。仰望星空，第二，必須具有寬廣胸懷，以實(shí)現(xiàn)人民利益為己任。行事、做人不以一己一時(shí)之私利作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，身處“廟堂”則應(yīng)思權(quán)為民所用，利為民所謀，情為民所系，身處“江湖”則應(yīng)思“天下興亡匹夫有責(zé)”。仰望星空，第三，必須學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，求真創(chuàng)新。獨(dú)立之精神，自由之思想，當(dāng)屬知識(shí)分子遵從的最高境界與原則，“士之讀書(shū)治學(xué)，蓋將以脫心志于俗諦之桎梏?！盵1]唯有脫掉“俗諦之桎梏”，才能追求真理，唯有獨(dú)立思考，才能了解真相。仰望星空，第四，必須具有崇高的道德追求。如哲學(xué)家康德所言：“有兩樣?xùn)|西，越是經(jīng)常而持久地對(duì)它們進(jìn)行反復(fù)思考，它們就越是使心靈充滿常新而日益增長(zhǎng)的驚贊和敬畏：我頭上的星空和我心中的道德法則?！盵2]

2.回望歷史，加強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和認(rèn)同

傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代人的精神追求，有著取之不盡的精神源泉，文化作為“民族的血脈，是人民的精神家園。在我國(guó)五千多年文明發(fā)展歷程中，各族人民緊密團(tuán)結(jié)、自強(qiáng)不息，共同創(chuàng)造出源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，為中華民族發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大精神力量，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的重大貢獻(xiàn)?！盵3]擁有燦爛輝煌的歷史和文化，是我們驕傲的資本，也是我們進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的資源寶庫(kù)。作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)認(rèn)識(shí)到，學(xué)習(xí)和認(rèn)同傳統(tǒng)文化，是提升精神追求的根本，是與其它文明展開(kāi)對(duì)話的基本前提，舍此，無(wú)異于先行文化自宮而后徒剩軀殼讓靈魂任人宰割。對(duì)傳統(tǒng)文化只有認(rèn)同，才能繼承和創(chuàng)新，只有發(fā)展創(chuàng)新，其作為精神家園的價(jià)值才能亙古常新，其作為“中華民族發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神力量”才能持續(xù)得到“能源供應(yīng)”。

3.安貧樂(lè)道，與商業(yè)文化、消費(fèi)主義保持適當(dāng)距離

消費(fèi)主義是一種過(guò)分追求和崇拜物質(zhì)占有，并將其視為人生根本目的的生活方式和價(jià)值觀念。這種思潮進(jìn)入中國(guó)的時(shí)間不長(zhǎng)，可其影響確實(shí)巨大的。沉溺于“消費(fèi)”的快感，滿足于物質(zhì)的享受，其精神必將懈怠，其行為必將放縱，其靈魂必?zé)o法守靜，“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，消費(fèi)主義來(lái)襲，校園失去了往日象牙塔的寧?kù)o，學(xué)生在商業(yè)潮流中也難再安貧樂(lè)道，要提升精神追求就應(yīng)有“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”之境界。

4.豐富思想，加強(qiáng)對(duì)各主要社會(huì)思潮的理解和判斷

社會(huì)思潮作為思想家所倡導(dǎo)而在大眾中具有相當(dāng)影響力的思想觀點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)，對(duì)社會(huì)和國(guó)家發(fā)展的影響是巨大的。要關(guān)注民族和國(guó)家發(fā)展前景和方向，就必須了解一些主要的社會(huì)思潮，否則關(guān)注無(wú)以為支撐。提升精神追求是讓人獲得更全面的發(fā)展，同時(shí)更好地參與到民族發(fā)展和國(guó)家建設(shè)過(guò)程中來(lái)，不是出世當(dāng)隱士，所以,了解各類社會(huì)思潮，關(guān)注社會(huì)發(fā)展動(dòng)向應(yīng)是精神追求的重要基礎(chǔ)。社會(huì)思潮，不管其方向和觀點(diǎn)，都是精神的凝煉，文化的體現(xiàn)，大學(xué)生對(duì)待紛繁復(fù)雜的思潮的態(tài)度應(yīng)該是：兼收并蓄，為我所用；理性包容，開(kāi)放交流；學(xué)術(shù)講自由，政治講紀(jì)律。有了對(duì)各種思潮的理解和判斷，然后深入社會(huì)實(shí)踐，結(jié)合國(guó)情，形成自己的思想觀點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上的精神追求，將更加具備現(xiàn)實(shí)意義。

二、提升當(dāng)代大學(xué)生精神追求的意義

1.有助于社會(huì)主義精神文明建設(shè)，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣起引領(lǐng)作用

提升大學(xué)生精神追求，有利于堅(jiān)定信念，引領(lǐng)社會(huì)講理想的風(fēng)尚。提升精神追求，理想信念是其核心。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該確立馬克思主義的科學(xué)信仰，樹(shù)立建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想。大學(xué)生是最具活力最有知識(shí)最有前途的知識(shí)分子群體，“他們是早晨八九點(diǎn)的太陽(yáng)，世界最終是屬于他們的。”“少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)”這是顛撲不破的社會(huì)規(guī)律，只要他們信念堅(jiān)定，只要他們理想不倒，社會(huì)就有希望，人們就有實(shí)現(xiàn)共同理想的信心和決心。

提升大學(xué)生精神追求，有利于修養(yǎng)品德，引領(lǐng)社會(huì)講道德的風(fēng)尚。提升精神追求，歷練品德是其重要內(nèi)容。樹(shù)立道德標(biāo)尺，禮敬高尚道德，貶斥道德敗壞，是大學(xué)生精神追求的基本需要。

提升大學(xué)生精神追求，有利于學(xué)習(xí)知識(shí)，引領(lǐng)社會(huì)講文化的風(fēng)尚。提升精神追求，掌握知識(shí)是其基礎(chǔ)。只有掌握了知識(shí)和技能，精神追求才能找到實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的支點(diǎn)，沒(méi)知識(shí)、沒(méi)文化，有再高的精神境界也難為社會(huì)發(fā)展做出大的貢獻(xiàn)。建國(guó)以來(lái)，讀書(shū)無(wú)用論曾經(jīng)多次出現(xiàn)，在看似有著“崇高”追求的文革歲月，蔑視知識(shí)，輕視人才更是達(dá)到了頂峰，給文化發(fā)展和人才培養(yǎng)帶來(lái)極大破壞，留下深刻教訓(xùn)。大學(xué)是人才薈萃，知識(shí)密集的地方，大學(xué)期間也是人的一生最寶貴的學(xué)習(xí)時(shí)間，利用這個(gè)場(chǎng)所和時(shí)間抓緊學(xué)習(xí)，以實(shí)現(xiàn)“知識(shí)就是力量”，“知識(shí)改變命運(yùn)”的道理，這對(duì)社會(huì)無(wú)疑具有無(wú)聲的激勵(lì)作用。

提升大學(xué)生精神追求，有利于遵守法紀(jì)，引領(lǐng)社會(huì)講紀(jì)律的風(fēng)尚。提升精神追求，遵紀(jì)守法是其保障。相比道德，法律是維護(hù)社會(huì)秩序的基本要求和底線保證。我國(guó)已進(jìn)入法治社會(huì)，任何人都無(wú)法擺脫法律而生存，必備的法律素養(yǎng)是青年學(xué)生立足社會(huì)的基本條件。任何個(gè)人理想能否實(shí)現(xiàn)，首先得取決于一個(gè)最簡(jiǎn)單、最基礎(chǔ)的事實(shí)，那就是遵紀(jì)守法，這是不言而喻的。

2.有助于培養(yǎng)全面發(fā)展人才，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和社會(huì)轉(zhuǎn)型升級(jí)提供精神及價(jià)值支持

當(dāng)今大學(xué)生在學(xué)習(xí)、就業(yè)、生活方面出現(xiàn)的許多問(wèn)題說(shuō)明片面發(fā)展已經(jīng)到了非常嚴(yán)重的地步，不僅危及到其自身的生存、發(fā)展，甚至給社會(huì)和他人帶來(lái)嚴(yán)重傷害。全面發(fā)展不再只是一個(gè)只供研究探討的理論問(wèn)題，而是一個(gè)迫切需要解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

當(dāng)前社會(huì)面臨諸多矛盾和危機(jī)：環(huán)境污染、道德滑坡、惡性事故頻發(fā)等，這給現(xiàn)代化建設(shè)和社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)重重困難，表面原因是各種利益追求與紛爭(zhēng)引起，實(shí)質(zhì)乃是人的心靈失序，良心失守，精神無(wú)求。社會(huì)的現(xiàn)代化最終需要人的現(xiàn)代化，二者是相互依賴辯證統(tǒng)一的，而人的現(xiàn)代化不僅是知識(shí)技能、行為方式的現(xiàn)代化，它還包括思想觀念、價(jià)值取向、道德水平、精神境界等綜合素質(zhì)的提高與現(xiàn)代化，所以沒(méi)有高境界的精神追求，沒(méi)有人的相應(yīng)的道德水平和價(jià)值取向的提高，要完成社會(huì)的現(xiàn)代化幾乎是不可能的。

3.有助于改變大學(xué)生不良行為，緩解對(duì)大學(xué)生管理的壓力，為創(chuàng)造和諧校園環(huán)境解除根本隱患

高校的不穩(wěn)定，大都由學(xué)生的不良甚至違法行為所引起，諸如打架斗毆、殉情自殺、傍款墮落、玩物喪志等等，有人甚至將此概括為當(dāng)代大學(xué)生的“九宗罪”。種種不良行為，既嚴(yán)重影響自身的成長(zhǎng)成才，也破壞校園的安全穩(wěn)定，探其行為背后，則是精神追求的缺失，正如美國(guó)當(dāng)代思想家丹尼爾·貝爾指出的，“真正的問(wèn)題是信仰問(wèn)題，它就是一種精神危機(jī)?！睂?duì)這種精神危機(jī)的出現(xiàn),尼采曾說(shuō)過(guò)：“我們正在失去那使我們得以生存的重心，——一個(gè)時(shí)期內(nèi)我們不知何去何從?！彼蕴嵘褡非螅貥?gòu)人生信仰將是解決這些不良行為的根本之道，只有這樣才能釜底抽薪，從靈魂深處消除校園安全穩(wěn)定的隱患，為和諧校園建設(shè)提供最強(qiáng)有力的精神支撐。

三、提升當(dāng)代大學(xué)生精神追求的路徑

1.重構(gòu)大學(xué)精神，以大學(xué)精神熏陶大學(xué)生的精神追求

“學(xué)高為師，身正為范”，大學(xué)、老師本身就應(yīng)該是大學(xué)生崇高精神追求的思想源泉和行為榜樣。當(dāng)今大學(xué)生出現(xiàn)的精神危機(jī)，與大學(xué)精神本身的失落是有重大聯(lián)系的，因?yàn)樗龑?duì)于大學(xué)生人格的養(yǎng)成將產(chǎn)生直接的影響。試想如果沒(méi)有西南聯(lián)大當(dāng)年的精神：“政治情懷、社會(huì)承擔(dān)、學(xué)術(shù)抱負(fù)、遠(yuǎn)大志向”[4]，就可能沒(méi)有后來(lái)的楊振寧，沒(méi)有美國(guó)教授馮卡門(mén)的“千萬(wàn)不能盲目相信權(quán)威，自己的路要靠自己走”的引導(dǎo)，或許就沒(méi)有后來(lái)的錢(qián)學(xué)森。

提升大學(xué)生精神追求，從重構(gòu)大學(xué)精神開(kāi)始，是最有效、最直接、最便利的途徑。首先，大學(xué)有責(zé)任為學(xué)生營(yíng)造樸實(shí)寧?kù)o的學(xué)習(xí)環(huán)境。這要求學(xué)校與商業(yè)保持距離，在金錢(qián)面前保持知識(shí)殿堂的高貴。其次，老師應(yīng)加強(qiáng)修身立德，既要堅(jiān)守中國(guó)歷代知識(shí)分子的優(yōu)良傳統(tǒng)，也要培育現(xiàn)代法制的知識(shí)產(chǎn)權(quán)素養(yǎng)，保持師道尊嚴(yán)的神圣性，以教師的人格魅力感染學(xué)生。第三，堅(jiān)守學(xué)術(shù)的獨(dú)立性，拒絕將學(xué)術(shù)委身于權(quán)學(xué)交易，做到“威武不能屈”?！罢嬲膶W(xué)術(shù)是人類理智和自由精神最高的表現(xiàn)。它是主動(dòng)的，而不是被動(dòng)的，它是獨(dú)立的，不是依賴的。”[5]

2.建設(shè)高雅校園文化，以高格調(diào)文化活動(dòng)養(yǎng)育大學(xué)生的精氣神

黨的干部所面臨的“精神懈怠的危險(xiǎn)，能力不足的危險(xiǎn)，脫離群眾的危險(xiǎn)，消極腐敗的危險(xiǎn)”在大學(xué)生群體中同樣不同程度地存在著，這種危險(xiǎn)可見(jiàn)諸于他們的文化消費(fèi)和文化活動(dòng)中。以年輕人為主要消費(fèi)群體的各類通俗、流行文化在大學(xué)校園內(nèi)深受歡迎，復(fù)旦大學(xué)一教授曾因?qū)W生曠課參加香港藝人梁朝偉的活動(dòng)而指出：“一個(gè)民族如果整天躺在靡靡之音中，不思進(jìn)取，逐步喪失斗志，終將亡國(guó)?！贝搜噪m為過(guò)重，但大學(xué)生的許多行為也確實(shí)反映出他們對(duì)一些快餐式的通俗文化樂(lè)此不彼，對(duì)高雅文化應(yīng)之寥寥，表現(xiàn)出嚴(yán)重的享樂(lè)主義、拒絕崇高、惡搞高雅的傾向。對(duì)這種傾向不加引導(dǎo)，任其發(fā)展泛濫，“終將亡國(guó)”也不是完全沒(méi)有可能。

3.倡導(dǎo)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，把大學(xué)生的精神追求與職業(yè)追求緊密相連

“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)”，[6]人皆有利益追求，這是必要和必然的，無(wú)可指責(zé)。職業(yè)，作為人們謀生手段的工作，要有一個(gè)好的利益報(bào)酬，就成為人們?cè)谶x擇職業(yè)時(shí)的一個(gè)重要參考指標(biāo)。為了一個(gè)好的職業(yè)利益回報(bào)，許多學(xué)生一入學(xué)就準(zhǔn)備，專業(yè)選擇上注重是否熱門(mén)，學(xué)習(xí)動(dòng)力上強(qiáng)調(diào)是否有用，對(duì)于能增長(zhǎng)實(shí)用技能的課程和教材就愿意花時(shí)間精力，甚至不惜放棄學(xué)?，F(xiàn)有安排好的教學(xué)計(jì)劃而選擇社會(huì)上的各類培訓(xùn)班。畢業(yè)找工作時(shí)，地區(qū)選擇以是否經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)為標(biāo)準(zhǔn)，行業(yè)選擇上以是否高工資為目的。這些是就業(yè)壓力的結(jié)果，也是實(shí)用主義、消費(fèi)主義主導(dǎo)的必然。提高精神追求不能完全忽視這種職業(yè)追求的意愿，應(yīng)該把二者相結(jié)合，這是辯證唯物主義的體現(xiàn)。

4.堅(jiān)守主流價(jià)值，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生的追求方向

馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。馬克思主義堅(jiān)持唯物主義，是無(wú)神論者，所以提高精神追求首先得與宗教信仰劃清界限，在大學(xué)生的整體中不應(yīng)以宗教信仰代替精神追求。同時(shí)，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，并不排斥社會(huì)思想觀念的多樣化，馬克思主義從來(lái)就是在同各種思想觀念相互激蕩和斗爭(zhēng)中發(fā)展的，尊重差異，包容多樣是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的題中應(yīng)有之義。

中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。共同理想是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的必由之路，是各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大動(dòng)力。大學(xué)生作為現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍、生力軍理應(yīng)在共同理想的指引下建立個(gè)人的理想和追求，共同理想是實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的基礎(chǔ)和保障，罔顧共同理想，個(gè)人理想則將陷入自私自利的深淵，它的實(shí)現(xiàn)不僅難以保證甚至有可能因?yàn)榕c社會(huì)和集體利益產(chǎn)生嚴(yán)重沖突而遭受唾棄。

[1]陳寅恪.金明館叢稿二編[M].上海：上海古籍出版社，1980.

[2]康德著作全集（第五卷）[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2007.

[3]關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定[M].北京：人民出版社，2011.

[4]陳平原.大學(xué)有精神[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009.

[5]賀麟.學(xué)術(shù)與政治[A].楊東平.大學(xué)精神[C].沈陽(yáng)：遼海出版社，1999.

[6]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995.

(責(zé)任編輯：魏登云)

On the Significance of Improving Undergraduates’Spiritual pursuit and Its Means

LING Shi-de，WANG Jing
(Zhongshan Torch Polytechnic,Zhongshan 528436,China)

The content of undergraduates’pursuit of spirit is colorful,including setting up ideal belief and the study as well as recognition of traditional culture,etc.And improving undergraduates’pursuit of spirit helps them develop themselves in a comprehensive way and solve many problems.Therefore,we can do this job by way of reconstructing university spirit,setting up elegant campus and advocating creation,etc.

undergraduates;spiritual pursuit;significance;means

D64

A

1009-3583（2014）-0093-04

2014-06-15

凌石德，男，湖南炎陵人，中山火炬職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，博士，主要從事大學(xué)生思想政治教育研究。王 婧，女，湖北宜昌人，中山火炬職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，主要從事心理健康教育與研究。