程 雪

（長春光華學(xué)院外國語學(xué)院，吉林 長春 130017）

約翰·斯坦貝克的長篇小說《憤怒的葡萄》以美國的土地和人民為題，替窮人和被壓迫者申辯，展現(xiàn)了美國農(nóng)民的憤怒和斗爭(zhēng)?！稇嵟钠咸选肥窃撟骷业囊徊考炎?，是20世紀(jì)美國文學(xué)的經(jīng)典，堪稱美國20世紀(jì)30年代大蕭條時(shí)期的一部史詩，并獲得普利策獎(jiǎng)，由此約翰·斯坦貝克被大家熟知和喜愛。

小說描寫的是在美國20世紀(jì)30年代經(jīng)濟(jì)恐慌期間,居住在俄克拉何馬州平原的農(nóng)民們，原本生活貧困，又加之當(dāng)?shù)夭粩鄲夯沫h(huán)境，促使他們舉家移民到加利福尼亞州谷地去尋求新的生活。小說主人公約德刑滿被釋回家，發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)一片荒蕪，只得攜全家乘坐一輛破舊的汽車到西部謀生，在那里的一個(gè)農(nóng)場(chǎng)做工。一家人拼命干活，只能勉強(qiáng)糊口，農(nóng)場(chǎng)主還不斷地壓低工資。農(nóng)工們奮起反抗，舉行罷工，警察前來鎮(zhèn)壓，牧師凱綏同情農(nóng)工，被武裝流氓打死。約德將兇手擊斃，只得再次背井離鄉(xiāng)。小說中還出現(xiàn)兩位重要的女性人物：?jiǎn)痰聥寢尯土_莎香，作者通過描寫兩位女性的悲慘經(jīng)歷展現(xiàn)了作者的生態(tài)女性主義思想。

生態(tài)主義的指導(dǎo)思想是關(guān)注人與自然、人與人的關(guān)系。在小說《憤怒的葡萄》中,斯坦貝克主張人與人以及人與自然之間的和諧共存并揭示出人類的命運(yùn)與大自然緊密相關(guān)。這印證了作者是具有生態(tài)整體觀的作家。同時(shí)，他從女性人物的角度來剖析生態(tài)主義又體現(xiàn)了他的女性生態(tài)主義思想。

一、斯坦貝克的生態(tài)主義思想

約翰·斯坦貝克的生態(tài)主義思想的形成有著多種多樣的原因，主要是受以下幾個(gè)方面的影響：一是來自家庭深厚文化底蘊(yùn)的影響；二是作者的家鄉(xiāng)緊鄰蓋比倫山脈和蒙特利海灣，這使得作者有機(jī)會(huì)從小就親近自然；三是來自摯友愛德華·里基茨的影響，他們?cè)诤Ｑ笊镅芯糠矫嬖杏淇斓暮献?；四是他晚年的游歷和思考。斯坦貝克生態(tài)思想的發(fā)展基于以上這些重要的因素，其生態(tài)主義思想是系統(tǒng)化的。該思想主要是有關(guān)自然和社會(huì)兩個(gè)層面。第一層面，他指出自然的發(fā)展有一定的規(guī)律，人們要了解自然的規(guī)律，尊重并遵守自然的規(guī)律。因?yàn)槿祟惖拿\(yùn)與自然的命運(yùn)是緊密相聯(lián)的。第二層面，斯坦貝克認(rèn)為人與人之間是平等的，是相互依存的,他強(qiáng)調(diào)人與人之間應(yīng)該和睦相處,以實(shí)現(xiàn)人際之間的和諧。

斯坦貝克在《憤怒的葡萄》中對(duì)大沙塵暴的描寫正是他生態(tài)思想的表達(dá)：生態(tài)的惡化歸根結(jié)底是由于人類中心主義以及人類無節(jié)制的生活方式所造成的。首先，資本主義復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)文化導(dǎo)致了畸形的生態(tài)價(jià)值觀,“人類中心主義”思想造成了人們?yōu)榱俗陨淼陌l(fā)展,不惜破壞大自然，最終受到大自然的懲罰。其次，自然災(zāi)害又給人們的生存帶來壓力，人們相互剝削壓榨，加劇了人與人之間的矛盾并引發(fā)沖突。但是，在沖突中也流淌著和諧的音符，最底層身無分文的工人之間有著關(guān)愛和溫情。這表達(dá)了作者對(duì)人與自然、人與人之間和諧相處的訴求和對(duì)美好社會(huì)的憧憬。斯坦貝克是一位具有生態(tài)整體意識(shí)的作家，這就是他不同于同時(shí)代其他知名作家之處,他不但關(guān)注人類的命運(yùn),而且也關(guān)注自然的命運(yùn),把人類的命運(yùn)與自然的命運(yùn)緊密結(jié)合聯(lián)系起來,形成了自己作品的特色。小說中展現(xiàn)了作者對(duì)人與自然關(guān)系深刻的思考，表達(dá)了作者渴求人與自然和諧相處的愿望。

二、斯坦貝克的生態(tài)女性主義思想

生態(tài)女性主義這一術(shù)語是由法國女性主義學(xué)者Francoise D'Eaubonne首先提出，“生態(tài)”是指生態(tài)問題，“女性”是指看待生態(tài)問題的視角。生態(tài)女性主義即是生態(tài)問題和女性問題的總和。生態(tài)女性主義是婦女解放運(yùn)動(dòng)和環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，其特點(diǎn)是研究男性統(tǒng)治女性、人類統(tǒng)治自然之間的聯(lián)系。Jasmin Sydee和Sharon Beder曾指出，父權(quán)對(duì)自然的壓迫和對(duì)女性的壓迫在整個(gè)西方發(fā)展模式中有相關(guān)性，人類對(duì)地球的掠奪也是偽裝下對(duì)女性強(qiáng)暴的一個(gè)隱喻。生態(tài)女性主義者認(rèn)為，自然和女性二者之間有著密切的聯(lián)系，倡導(dǎo)解決生態(tài)危機(jī)，解放女性，促進(jìn)社會(huì)公平和和諧。

斯坦貝克在小說《憤怒的葡萄》中指出：大自然和女性在人類文明社會(huì)中的地位相仿，因?yàn)槿藗兘?jīng)常用土地象征著孕育生命的母親。由于人類無節(jié)制的掠奪，大自然和女性都失去了生育的機(jī)會(huì)。小說中沙塵肆虐的土地如同遭受不幸的女主人公羅莎香，一個(gè)是土地低產(chǎn)，一個(gè)是流產(chǎn)。作者借此表達(dá)了對(duì)自然遭受掠奪、婦女遭受壓迫相關(guān)聯(lián)的觀點(diǎn)，作品中作者從女性的角度看待自然和環(huán)境，用女性理論譴責(zé)生態(tài)問題及一切壓迫問題，倡導(dǎo)人與人、人與自然和諧相處的新型關(guān)系。

三、《憤怒的葡萄》中典型的女性人物代表

斯坦貝克在《憤怒的葡萄》中所塑造了喬德媽媽和羅莎香兩位女性人物,她們是那個(gè)艱難時(shí)代中啟蒙女性主義者的代表。在這兩位女主人公身上，充分展現(xiàn)了女權(quán)主義的思想和精神。

小說中喬德媽媽是一位關(guān)鍵人物。喬德媽媽被稱為“媽”而沒有出現(xiàn)自己的姓氏，是為了增強(qiáng)她作為母親這一角色的形象。她的性格就是美國二三十年代女權(quán)運(yùn)動(dòng)對(duì)于女性生活帶來的影響和反應(yīng)，隨著故事情節(jié)的發(fā)展，母性的力量和追求變革的象征意義表現(xiàn)了出來。作者描述了喬德媽媽發(fā)展自身意識(shí)，積極抵抗磨難，逐漸建立了家中的權(quán)利和地位。當(dāng)喬德媽媽深處窘境、面對(duì)困難時(shí)，展現(xiàn)出了不畏艱難，與生活抗?fàn)幍臎Q心。她的堅(jiān)韌不屈給了自己力量，帶給整個(gè)家庭求生的信心。奶奶在大家穿越沙漠的時(shí)候去世了，喬德媽媽毅然隱瞞了這個(gè)事實(shí)，獨(dú)自承受著悲傷和痛苦。她不想動(dòng)搖大家的信念，讓大家能夠穿過這兇險(xiǎn)之地,這體現(xiàn)了一個(gè)母親的勇敢與力量。西行的路上，車子出了故障，丈夫作出決定：一部分人先走，一部分人后走。喬德媽媽堅(jiān)決反對(duì)，她斥責(zé)了丈夫，堅(jiān)持家人不要分開而要在一起，共同克服困難。在喬德媽媽堅(jiān)強(qiáng)勇敢品質(zhì)的背后，仍保留著她女性溫柔善良的情懷。吉母·凱西在商討要不要帶著他一同上路的問題上，喬德媽媽向他伸出了援手。后來，凱西被警察槍擊而死，湯姆奮起對(duì)抗，殺死警察，當(dāng)湯姆逃回喬德媽媽身邊懺悔時(shí)，喬德媽媽用她溫暖寬容的胸懷擁抱著受驚的孩子并安慰了他，告訴他這沒有什么錯(cuò)。

小說中的另一位女主人公羅莎香的變化是受到了喬德媽媽的影響。羅莎香原本是自私并且依賴性很強(qiáng)，她只想和丈夫一起去到加利福尼亞過好日子，但是令她萬萬沒有想到的是，當(dāng)她身懷六甲，丈夫卻在西行的路上拋棄了她，加之路途的艱辛，她的身心俱疲，最終產(chǎn)下一個(gè)死嬰。小說的結(jié)尾把這樣一個(gè)悲慘的女人升華為一個(gè)偉大女性的代表。羅莎香把自己的乳汁喂給了一個(gè)快要死的陌生男人，并救活了這個(gè)男人。羅莎香展現(xiàn)了一個(gè)偉大博愛的母親形象。小說中女性意識(shí)的萌發(fā)和發(fā)展都是特定歷史環(huán)境所決定的。當(dāng)男人作為家庭的責(zé)任人已經(jīng)精疲力竭時(shí)，或者放棄家庭責(zé)任，逃離現(xiàn)實(shí)時(shí)，女性必須挺身而出，變得獨(dú)立、自強(qiáng)。

斯坦貝克深受自然主義思潮影響，他將自然與人類社會(huì)相結(jié)合，具體體現(xiàn)在對(duì)自然環(huán)境的描寫和對(duì)兩位女主人公生活經(jīng)歷的描述相結(jié)合。這兩位母親的形象正如大地母親，哺育了人類。這是作者對(duì)擁有偉大力量和無私美德的女性和自然的贊美。這種將女性與大自然結(jié)合起來進(jìn)行創(chuàng)作的方法,反映出斯坦貝克對(duì)女性的重視,體現(xiàn)出了生態(tài)女性主義思想。

四、生態(tài)女性主義對(duì)現(xiàn)實(shí)的意義

從生態(tài)女性主義視角來研究《憤怒的葡萄》有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。斯坦貝克在小說中描述了自然和女性有著相似之處，自然和女性同是受壓迫的對(duì)象。作者指出，不但人與自然之間出現(xiàn)了問題，人與人之間的社會(huì)關(guān)系也出現(xiàn)了問題。作者在作品中表現(xiàn)出對(duì)生態(tài)危機(jī)和女權(quán)主義極大的關(guān)切。

1.加強(qiáng)對(duì)生態(tài)和女性的關(guān)注

環(huán)境問題是當(dāng)今人們面臨的重要問題，環(huán)境問題就是生態(tài)問題的突出體現(xiàn)。對(duì)功利的追逐導(dǎo)致了環(huán)境危機(jī)和精神危機(jī)，這是生態(tài)環(huán)境一步步惡化的根源。20世紀(jì)80年代初一場(chǎng)低收入階層為主體的環(huán)境正義運(yùn)動(dòng)發(fā)起了，生態(tài)女性主義給予了積極的回應(yīng)。因?yàn)榕越?jīng)常會(huì)因?yàn)榄h(huán)境問題造成胎兒畸形或者死胎，女性是最直接的受害者。所以，自然是女性的朋友，環(huán)境問題是一個(gè)女性問題，改善提高婦女的生存地位和緩解環(huán)境危機(jī)密不可分。生態(tài)女性主義提出自然需要人類的愛護(hù)，提倡人與自然之間互惠的發(fā)展模式。小說表達(dá)了作者保護(hù)環(huán)境、關(guān)注生態(tài)、關(guān)心婦女、尊重女性的立場(chǎng)。

2.建立和諧的生態(tài)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系

生態(tài)女性主義是用女性的視角來考察生態(tài)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系，通過提高人們對(duì)生態(tài)關(guān)系的認(rèn)識(shí)來發(fā)展和諧的社會(huì)關(guān)系。女性解放運(yùn)動(dòng)和環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合產(chǎn)生了生態(tài)女性主義，它關(guān)注女性和自然之間的內(nèi)在聯(lián)系，為促進(jìn)社會(huì)和諧提供了有益的借鑒。當(dāng)?shù)谝淮紊鷳B(tài)女性主義被提到的時(shí)候，法國學(xué)者就認(rèn)為婦女主導(dǎo)的生態(tài)運(yùn)動(dòng)會(huì)形成新的人與自然的關(guān)系，也會(huì)促使男女之間的公平真正實(shí)現(xiàn)。如何處理好人類與生存環(huán)境、兩性之間的關(guān)系，是建立和諧社會(huì)關(guān)系要考慮的問題。自然界中的生命是通過相互照料而相互依存的，讓女性與男性平等地發(fā)揮自己的社會(huì)作用。通過建立人與自然、人與人之間的和諧，從而建立整個(gè)世界的和諧。

《憤怒的葡萄》是一部生態(tài)文學(xué)作品。作者從生態(tài)女性主義的視角闡述了人類所面臨的普遍問題，批判了人類中心主義價(jià)值觀，揭示了父權(quán)制體系對(duì)自然和女性的統(tǒng)治。小說中對(duì)自然災(zāi)害的描寫指出自然生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞，對(duì)女性人物深刻的刻畫表現(xiàn)出人類社會(huì)內(nèi)部生態(tài)也失去平衡。作者指出，人與自然、人與人之間是相互依賴、共同生存的關(guān)系。該作品對(duì)當(dāng)下提升人們的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，構(gòu)建人與自然、人與人的和諧關(guān)系有著指導(dǎo)意義。

[1]胡天賦.斯坦貝克生態(tài)思想的來源[J].人文社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào),2007（3）.

[2]約翰·斯坦貝克.憤怒的葡萄[M].胡仲持，譯.上海：上海譯文出版社,2007.

[3]袁玲紅.論生態(tài)女性主義的和諧發(fā)展觀[J].江西社會(huì)科學(xué)，2007（9）.