姚春林，曹成喜，錢 昊

（泰州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 泰州 225300）

隨著社會的迅猛發(fā)展和科技的日益進步，當前已經(jīng)進入了一個全球化、開放化的新時代。同時，隨著各國多元化價值的涌進，我國的傳統(tǒng)道德觀也正面臨著巨大的挑戰(zhàn)，在此環(huán)境下，人們的視野和精神境界都隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展而提升。與之相應(yīng)的是，道德教育的內(nèi)容和形式也呈現(xiàn)出豐富多彩的特點。 “而個性作為創(chuàng)造力的源泉，也就成為教育關(guān)照的焦點。”[1]進入21世紀以來，國際間對人才的競爭加劇，人才的競爭說到底也是人才素質(zhì)的競爭，未來社會的主要資源就是人才。因此，我們對人才的培養(yǎng)應(yīng)該不僅僅是專業(yè)知識等共性的培養(yǎng)，更重要的是積極健康的個性培養(yǎng)，個性的健康發(fā)展直接關(guān)系到人才的質(zhì)量與可持續(xù)發(fā)展。

1 大學(xué)生健康個性養(yǎng)成的必要性

大學(xué)生屬于高知識層次群體，大學(xué)階段屬于大學(xué)生健康個性發(fā)展的極為關(guān)鍵的時期，而健康的個性發(fā)展可以促使大學(xué)生盡快地成人成才。

（1）大學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)需要健康個性做保障。創(chuàng)造力是個體健康個性的重要特征之一。健康的個性在認知方面表現(xiàn)為個體充滿了好思和好疑，在行為方面敢說敢做，在情感方面善于想象、富有美感，正是具有這樣的特征，為大學(xué)生的創(chuàng)造力的開發(fā)提供了有力的保障。

（2）大學(xué)生開放程度和競爭意識的提高需要健康個性作為基礎(chǔ)和前提。只有擁有健康個性的大學(xué)生，才具有對外界客觀事物敏銳的洞察力，才能對外界客觀事物充分開放并改造客觀事物。因為具有健康個性的大學(xué)生視野開闊、不抱守殘缺、對新事物接受快，心態(tài)上不滿足現(xiàn)狀，思維上喜歡縱橫對比，價值取向上不斷設(shè)立新目標并逐步實現(xiàn)，行為上勇于挑戰(zhàn)自我、超越自我，并易于接受外界的新鮮事物。這些內(nèi)在與外在的特點則是大學(xué)生開放并競爭的重要前提和基礎(chǔ)[2]。

（3）大學(xué)生全面發(fā)展需要健康個性做后盾。一個全面發(fā)展的大學(xué)生做事可以不依賴、不盲從，在學(xué)習和工作中有著自主能力與自信能力，而在人際交往活動中的社交能力及活動能力也較強。因為擁有健康的個性，所以做事通常不拘一格，具有開拓精神，并且善于思考，具有發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，而這些都需要健康個性做后盾。

（4）大學(xué)生良好品質(zhì)的全面形成和健康個性的培養(yǎng)是同步發(fā)展的關(guān)系。有著健康個性的大學(xué)生必然也是一個在情感和行為方面都具有強烈責任心和事業(yè)感的人，能夠很好地處理個人、集體和社會之間的各種關(guān)系，為人正直坦蕩，懂得關(guān)心別人。除此之外，擁有健康個性的大學(xué)生在困難面前果斷、勇敢、頑強，在情緒控制方面也懂得把握自己，在行為上具有高度自制力，在目標上具有頑強的意志力。

2 大學(xué)生個性發(fā)展的現(xiàn)狀

改革開放的深入發(fā)展，以及社會主義市場經(jīng)濟的不斷進步和完善，極大地影響和沖擊著當代大學(xué)生的個性發(fā)展。這種影響存在著對立的兩面，一方面，良好的大文化氛圍在這種影響下形成，對大學(xué)生的個性發(fā)展極為有利，不僅使得大學(xué)生關(guān)心國家時政和社會的發(fā)展，并且懂得維護國家尊嚴，總而言之，當代大學(xué)生群體所呈現(xiàn)出的個性主流是積極、健康以及向上的。但另一方面，基于社會轉(zhuǎn)型時期存在的不斷加劇的矛盾沖突和由市場經(jīng)濟的飛速發(fā)展而帶來的諸多負面影響，致使大學(xué)生在思想、心理、行為上都出現(xiàn)了迷茫和困惑，甚至與社會的發(fā)展和進步產(chǎn)生矛盾，主要可表現(xiàn)為以下幾個方面。

（1）理想與信念的失落。隨著改革開放力度的不斷加大，社會日益呈現(xiàn)出多元化的局面，導(dǎo)致利益矛盾不斷沖突，于是各種實用性和功利性的個人價值觀在當前大學(xué)生中開始流行。最終的后果就是，一些大學(xué)生對時政與社會的進步缺乏關(guān)注，而崇尚的卻只是享樂主義及實用主義。一些大學(xué)生刻苦學(xué)習、追求真知的欲望越來越淡化，熱衷的是上網(wǎng)聊天、談戀愛、玩游戲，熱衷于拉關(guān)系、走后門。這些價值觀的流行對大學(xué)生健康個性的發(fā)展起到了嚴重的制約作用，使得他們理想破滅、信念失落，最終導(dǎo)致思想頹廢，學(xué)業(yè)也隨之荒廢[3]。

（2）自我意識存在缺陷。人的個性發(fā)展要依靠人的自我意識進行組織和推動，人的自我意識不僅制約個人行為，而且對個性品質(zhì)結(jié)構(gòu)的各種成分以及成分之間的關(guān)系都具有深刻的影響與塑造作用。大學(xué)生自我意識的發(fā)展正處于關(guān)鍵和特殊的時期。在這個階段，大學(xué)生以往分化且矛盾的自我意識正逐漸走向統(tǒng)一，具體表現(xiàn)為：更加注重自我形象，對自我的評價更加客觀，自我體驗更加深刻，自我控制水平也有顯著的提高。但是不能否認的是，有一部分大學(xué)生的自我意識存在著缺陷，常見的有以自我為中心和自以為是，以及主觀偏激等。還有些人自我意識比較消極、甚至走極端。自我意識的缺陷會導(dǎo)致大學(xué)生難以客觀、公正地認識自我、評價自我，最終可導(dǎo)致存在缺陷甚至是變態(tài)個性的形成，這些對大學(xué)生健康個性的形成極為不利。

（3）道德人格的缺失。 “道德人格”通常指的是，在社會化的過程之中，個體自身形成的一種內(nèi)在精神，而這種內(nèi)在精神能夠體現(xiàn)道德的特性、反映出社會道德關(guān)系與生活方式、有著個性特征，對個體的人格也有著顯著的道德規(guī)定性。在當今大學(xué)生群體中這種道德人格缺失的現(xiàn)象主要表現(xiàn)在：第一，責任意識不強。當今社會競爭激烈，大學(xué)生為了個人名利，爭強好勝，往往忽略了自身對社會的責任和背負的歷史使命；第二，道德行為與道德認知相違背。當今大學(xué)生具有明辨是非的能力，知道有所為有所不為，對道德認知比較清晰，但是在行為上卻是背道而馳，出現(xiàn)了道德行為與道德認知不相符合的情形；第三，中華民族的傳統(tǒng)美德被忽視。例如，勤儉、節(jié)約等傳統(tǒng)美德在相當一部分大學(xué)生當中不再盛行甚至被拋棄；第四，社會公德水平比較低。大學(xué)生的不文明現(xiàn)象無論是在校園還是在社會上都是層出不窮；第五，價值取向趨于自我為中心。當今不少大學(xué)生利己動機比較強，注重個人得失，否定集體主義，習慣按照自己的意愿行事。道德人格的缺失，極不利于大學(xué)生的成才，既是個體作為社會之人的根本的缺失，也是未來社會的人才的缺失。

3 大學(xué)生健康個性的時代要求

針對當代大學(xué)生個性發(fā)展的現(xiàn)狀特點，一個合格的大學(xué)生，應(yīng)當也必須擁有積極、健康的個性，時代特征更要求當代大學(xué)生必須時刻踐行社會主義核心價值觀，以社會的和諧與人類的發(fā)展為己任，努力促使健康個性的養(yǎng)成。

（1）擁有人類共同信念和理想。一個人的精神風貌和力量源泉取決于堅定的信念和崇高的理想，這是社會發(fā)展的保障，也是一個民族、國家振興的靈魂，更是個人成長的源源不竭的動力。人類共同的理想是建設(shè)和諧社會，如果能夠使得大學(xué)生樹立人類共同的理想，則對當代大學(xué)生健康個性的全面發(fā)展具有很強的促進作用，當代大學(xué)生將個人理想與人類共同理想相結(jié)合，將個人發(fā)展與社會相結(jié)合，如此才能面對各種社會復(fù)雜關(guān)系且能夠理智、正確的處理，自然就起到了積極推動社會進步和發(fā)展的作用。

（2）能夠正確認識自我。當代大學(xué)生要清醒地意識到自己所承擔的責任和義務(wù)，既要客觀評價自己的才能，也要客觀地認識到自己的不足以及所處的不利環(huán)境和有限因素，如此才能得到更好更快地發(fā)展。作為新時期的大學(xué)生，只有能夠清醒地認識自我、評價自我，才能對未來的期望合理化。只有認識自我，才知道自己能干什么，將來如何發(fā)展，才能利用每一個時機發(fā)展和充實自己，才能懂得在社會競爭中揚長避短，有效控制自己的言行，使得自己與社會和諧。

（3）心態(tài)保持開放，同時具有一定的創(chuàng)新能力。有著健康個性的大學(xué)生，其心態(tài)一定是積極開放的，而實際上這也是當前新形勢下的激烈的社會競爭對當代大學(xué)生群體所提出的一個新要求。原因在于，若心態(tài)難以開放，則勢必難以在社會之中立足，且最終也會被社會所淘汰。此外，當今人才的一個重要的衡量標準便是創(chuàng)新能力，一個有著健康個性的人是不會滿足于現(xiàn)狀而止步不前的，相反，他會抱著懷疑的態(tài)度和科學(xué)的精神大膽地進行開拓和創(chuàng)新。在社會現(xiàn)代化的進程中，也正需要這種難得的創(chuàng)新精神。大學(xué)生群體屬于一個特殊的群體，也是一個知識層次較高的群體，但是也正處于成長與成才的重要階段，而追求真理與培養(yǎng)創(chuàng)新能力則是其健康個性發(fā)展的重要內(nèi)容，這種難得的個性特質(zhì)可以為構(gòu)建和諧社會提供充足的動力和智力支持。

（4）具有道德選擇能力和整合能力。面對紛至沓來的紛繁復(fù)雜事物，要想從中汲取有用信息，就必須要個體對該事物具有辨別能力，這里的辨別能力實際上就是道德選擇和整合能力。這兩種能力不僅是道德人格的重要組成，也是構(gòu)建和諧社會的重要主題之一，這就要求大學(xué)生判斷外界事物，要依據(jù)道德原則和標準。實際上道德選擇和整合屬于一個過程，并且屬于一個較為復(fù)雜的心理過程，該過程可包含兩個層面：第一，價值標準的選擇，個體行為的重要依據(jù)便是自身的價值取向，根據(jù)自身價值取向?qū)ν饨缡挛镉袃r值的部分進行選擇，并將其轉(zhuǎn)化為自身的個性因素；第二，比較和整合，以道德標準和個人價值取向?qū)ν饨缡挛镞M行比較，并判斷是非，使得個體可以將事物之間的意義在意識層面做出判斷和整合，從而解決各種心理沖突。一個人對道德規(guī)范的踐行，極需要道德責任感的驅(qū)動。作為知識群體的重要部分，當代大學(xué)生需培養(yǎng)高尚的道德情操，嚴以律己，以社會主義核心價值觀為根本要求，并正確地將個人與集體、國家、社會之間的關(guān)系處理好，以促使自己積極、健康個性的養(yǎng)成。

[1]李華平，俞曼華.試論大學(xué)生個性發(fā)展[J].中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2008，(20):44.

[2]廉永杰，劉建林.試論大學(xué)生個性的健康發(fā)展[J].機械工業(yè)高教研究，2002，(1):42-45.

[3]王易.當代大學(xué)生價值觀調(diào)查報告[M].北京:中共黨史出版社，2008.