趙 豐

風(fēng)景中的禪

FENGJINGZHONG DECHAN

趙 豐

一棵老柳樹(shù)，站在將要消失的地平線上。這便是風(fēng)景的片段，是我在寧夏鳴翠湖看到的。孤寂的樹(shù)，似一位滄桑的老人，在晚霞里靜享時(shí)光的撫摸。波光蕩漾的湖水，為它的生命涂抹著貼切的背景。那一刻，我忽然覺(jué)得也成了風(fēng)景，裝模作樣地站在老柳樹(shù)下，充當(dāng)了風(fēng)景的角色。我知道，這是喧囂都市所缺少的禪意，是心靈里的物象。老柳樹(shù)似一位得道的高僧，靜靜地注視著自然萬(wàn)象。喜歡老樹(shù)的滄桑，宛若靜世中的忠厚長(zhǎng)者。于是，用那棵樹(shù)做了背景，留下一幅剪影。

佇立湖畔，我看到一只蒼鷺在湖心的一根樹(shù)樁處默默獨(dú)處。沒(méi)有樹(shù)身，更沒(méi)有枝葉，只是一根樹(shù)樁，相守著鳴翠湖的歲月。那只蒼鷺是失戀，還是迷途，抑或被同伴拋棄？但它昂著頭顱，帶著悠閑、灑脫的姿態(tài)蹲守在樹(shù)樁上。我恍悟，它是有思想的鳥(niǎo)兒，它懂得禪的妙處，也仿佛明白我的心思，用溫和的目光和我對(duì)視。

一只蒼鷺，它沒(méi)有叫聲，也沒(méi)有飛翔的雄姿。但是它的孤獨(dú)，卻令我欣慰。

只要留心，禪意是無(wú)所不在的。2007年的秋日，我遠(yuǎn)離城市的喧囂，在鳴翠湖里體驗(yàn)到了諸多禪的感覺(jué)。躺在蘆葦叢中手握一片葉子，靜心體驗(yàn)湖水的表情，光著腳在湖畔的草叢間漫步，靜心體驗(yàn)一棵老樹(shù)的獨(dú)白，享受一只蒼鷺的孤獨(dú)，這些都是禪的意象，禪的精神輻射。當(dāng)我融身于鳴翠湖的景致中，任何一個(gè)細(xì)節(jié)都蘊(yùn)含著禪意。

我的旅行，多半是為了尋找禪的感覺(jué)，為精神尋找安歇地。2009年初夏，我登上了位于廣東清遠(yuǎn)的飛霞山。飛霞，是一種自然意象。用它為一座山命名，其中必有禪意。我的想象沒(méi)錯(cuò)，山與水的完美結(jié)合，為飛霞山的禪相做著完美的注解。江面開(kāi)闊、峽江對(duì)峙，歷代興建的寺觀、亭、樓，隱沒(méi)在林木蔥郁的山水之間，古雅清幽。一個(gè)“飛”字，涵蓋出飛霞山飄然的神韻。沿著山徑上山，小鳥(niǎo)婉轉(zhuǎn)的啼叫聲，石頭上青綠的苔蘚，樹(shù)葉和藤蔓的纏繞，都在熨帖著我被生活疲累的心境。偶爾，會(huì)遇到幾個(gè)牌坊，默默訴說(shuō)著一座山歲月里的滄桑，還有許多不為人知的故事。這是禪的訴說(shuō)，禪的意境。站在一個(gè)涼亭里俯視對(duì)面的綠山，一座挨一座，聳立在清澈的江邊。還有一朵朵白云，也與山親密地融為一體，滲出輕紗般的醉人迷霧。朝遠(yuǎn)處眺望，一條小船在江水里徐徐行走，給恬靜的江水帶來(lái)了絲絲波瀾。

走累了，做一個(gè)深呼吸，在一塊石頭上坐下來(lái)。身后，是一股潺潺的流水。起身，用手捧著水喝進(jìn)肚子，身心便有了清涼的感覺(jué)。飛霞山雨多。不知不覺(jué)間，一陣山雨就從身旁掠過(guò)。伴著雨霧，一股紫霞之氣從山坳升到殿宇上空，縹縹緲緲。涼風(fēng)拂來(lái)，草木飄動(dòng)，蟲(chóng)叫蟬鳴。我聽(tīng)到了一座山發(fā)出的禪音。

飛霞洞也有禪意。洞內(nèi)鐘乳懸垂，柱石擎天，造型千奇百態(tài)。祖師爺們及諸仙佛身居于此，表面上冷漠無(wú)情，幽靜中帶著奇異。在我看來(lái)，這是禪的境地。想想，如果不是眾多的仙人云集于此，怎能醞釀出飛霞的氣勢(shì)？

樹(shù)自然是風(fēng)景的主角。飛來(lái)寺的院子里有一株數(shù)百年樹(shù)齡的紫玉蘭，據(jù)說(shuō)是明代皇帝賜種。經(jīng)歷了世間的風(fēng)云變幻，它的內(nèi)心一定深藏著許多不為人所知的故事。在我的凝視中，它靜穆無(wú)言。無(wú)言，便是最好的禪意了。

飛霞山是座禪山。我用手機(jī)給一位朋友發(fā)出了這樣的信息。朋友也是喜禪之人，我們?cè)谝黄饡r(shí)，更多的是談禪論道。

我不喜歡鬧市，因?yàn)轸[市里缺少禪意禪相?？捎袝r(shí)你不得在鬧市里行走。三年前的一個(gè)冬天，一個(gè)朋友說(shuō)北方的氣候太冷了，邀請(qǐng)我去深圳小住幾日。深圳是座鬧市，自然有人喜歡它的喧囂，它包羅萬(wàn)象的物品和生活方式，可是我卻要皺眉，于是待在房間里讀書(shū)、上網(wǎng)、看電視。朋友見(jiàn)我枯燥，便說(shuō)上山吧，市里有座山呢，那兒有鳳鳴，有琴聲，對(duì)你來(lái)說(shuō)是仙界啊。于是我便興致勃勃地隨他出門(mén)，上了梧桐山。從山下沿溪澗逆流而上，穿越于密林叢中，耳邊穿梭著時(shí)大時(shí)小、時(shí)緩時(shí)急的水聲，果然是與城市的噪音不一樣的感覺(jué)。冰潔透徹的水流，如畫(huà)家筆下的線條，描繪出飛瀑流泉，仿佛悠揚(yáng)的琴鳴。脫了鞋在瀑布前坐下，生活的煩惱，塵世的雜念，都被水聲、琴音頓時(shí)化為烏有。

鳳谷鳴琴。這是梧桐山的意象。鬧市中有座山，有鳳鳴，有琴聲，這便是仙界。

獨(dú)坐小溪，如僧徒般閉目打坐。物我兩忘，超圣脫凡。這是禪的氣象。在鬧市住久了，難免心煩意亂。置身于山谷，不啻于“如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明”。六根清凈，是禪。

在梧桐山主峰，我與縹緲的煙云時(shí)時(shí)擦肩而過(guò)。云霧像個(gè)老頑童，時(shí)而從腳下的峽谷里飄然而過(guò)，時(shí)而來(lái)到我的身邊。一瞬間，四面八方的云霧齊聚而來(lái)，將我和朋友，以及眾多的游客團(tuán)團(tuán)圍住，久而不散。在云霧散開(kāi)的剎那間，我看見(jiàn)每個(gè)人的臉上都蕩漾著幸福的笑影。他們打開(kāi)相機(jī)，用云霧做背景留下倩影，仿佛在用白云擦拭著心靈的污垢。白云近在咫尺，再平庸的人也會(huì)摘下一朵置入靈魂。與云霧擦肩而過(guò)，我忽然有了如此的念想。梧桐山的云霧，宛若禪的使者，將我的身心籠罩。迷迷離離，恍然靈魂里的云霧。云霧進(jìn)入人的靈魂，那是一種理想的存在方式，也是寄托一種崇高情懷的通道。那些變化無(wú)窮的云霧，滋潤(rùn)著我的理想和情懷，讓它不至于干涸和凋零。這樣，靈魂中的這塊地域就不含有絲毫雜質(zhì)，潔凈得似被佛用清洗劑擦洗過(guò)。而心靈中時(shí)刻都會(huì)有一種全新的感受，如詩(shī)如畫(huà)般的境界里悠揚(yáng)起一種琴聲。

趙 豐，祖籍河南溫縣，1960年出生于陜西戶縣。天蝎座，性格溫和，堅(jiān)韌執(zhí)著，喜歡沉靜。中國(guó)作協(xié)會(huì)員，陜西省作家協(xié)會(huì)簽約作家。出版《小城文化人》《聲音與物象》《孤獨(dú)無(wú)疆》等文集十余部。第五屆冰心散文獎(jiǎng)、第三屆柳青文學(xué)獎(jiǎng)、陶淵明散文獎(jiǎng)獲得者，有作品被譯為英、法、日文，有散文入選全國(guó)高考、中考語(yǔ)文試題。他的文學(xué)觀：文學(xué)是體驗(yàn)生命的一種表達(dá)方式。

“萬(wàn)松時(shí)灑翠，一澗自流云?！焙鋈幌肫鹛K軾為揚(yáng)州西園船廳所題的楹聯(lián)。這后一句，在我的意識(shí)里卻像是梧桐山的寫(xiě)照。詭秘?zé)o常的云霧，是梧桐山在我心靈里揮之不去的剪影。

一座城里有座山，一座山掩藏在一座城里。這便是禪的境界，是深圳人心靈的港灣。

我在貴陽(yáng)的時(shí)候，大約是2005年的嚴(yán)冬。友人提醒我，冬天不要上山。我笑了笑，山上有禪呢。友人說(shuō)那就找禪吧，于是我們踏上了黔靈山。

——九曲徑，九曲十八彎。沿石階而上，在古佛洞前買(mǎi)了把香，低頭嗅著，有種芳香的氣味。一路上有香陪伴，心境不免迷離。依次進(jìn)入彌勒殿、觀音閣、大雄寶殿。既來(lái)了，也就做個(gè)香客吧，于是買(mǎi)了條印有吉祥字樣的紅布條拴在手腕上，點(diǎn)香跪拜。我是一個(gè)不善于模仿的人，可是，在一些時(shí)候，一些地方，我必須隨緣入俗，討個(gè)吉祥。除了某種祈福的心理因素，也含著對(duì)一座山的虔誠(chéng)。

檀山下有個(gè)溶洞，洞口有一巨型石筍，不知何狀。導(dǎo)游說(shuō)它是麒麟，是古籍中記載的一種動(dòng)物，與鳳、龜、龍共稱為四靈，是神的坐騎。清代學(xué)者聶尊吾寫(xiě)過(guò)一首《麒麟洞》，全詩(shī)記不清了，意思是說(shuō)天上的麒麟被囚禁在黔靈山的溶洞里。詩(shī)的最后的兩句是：“羨彼牛羊群，寢詆山左右?！边@兩句是說(shuō)真實(shí)的牛羊，還是其造型？我搖搖頭。黔靈山的許多細(xì)節(jié)，是無(wú)須明了的。所謂禪的境界，就在于抽象之間。

麒麟洞與貴州其他溶洞相比，不算太大，但也有十幾米高，洞內(nèi)有鐘乳石和巖漿滴水。滴答……滴答……宛若一首短詩(shī)的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。腳下漆黑，洞越走越窄，只好摸索著前行，在黑暗中感受心靈的呼吸。

我看見(jiàn)了黔靈湖。水質(zhì)清澈，靜雅宜人。湖中廓橋水榭，綠楊碧柳。水的蕩漾，宛若禪的思緒，絲絲縷縷，波瀾不驚。禪也是有思想的，也會(huì)以某種外在的形式表露出來(lái)，宛如湖水的波紋。這是我在黔靈湖的一個(gè)意外收獲。黔靈湖聚集著眾多的風(fēng)，它們?nèi)缍U的翅膀，自然，清爽，看不見(jiàn)摸不著，卻有力量存在，刮來(lái)了天上的陽(yáng)光，刮起了水的波紋。

禪的境界是用來(lái)養(yǎng)心的。登臨黔靈山，讓我在生命的奔波中解除了勞累，脫去了煩惱。一個(gè)俗人，只有把禪盛裝在心里，只有進(jìn)入了禪的境界，才能出世脫俗，化為一縷清風(fēng)、一片白云，或一方水里的漣漪。

2010年的深秋，我的身影漂泊到了襄陽(yáng)的漢江?！跋扇巳ズ蠖煽樟簦灰?jiàn)仙人見(jiàn)渡頭?！边@是清人尚渭論的詩(shī)句。戰(zhàn)國(guó)時(shí)伍子胥遇難時(shí)得仙人相助，擺渡送過(guò)漢水，仙人古渡由此得名。仙人們從漢江的渡口飄逝，殘留的蛛絲馬跡，成為后人精神的絲帶。仙人們自然是蓄著長(zhǎng)發(fā)的，灑脫飄逸，裹挾著風(fēng)的蹤跡。

落日如血，殘陽(yáng)瑰麗。心念著禪，這晚霞也就成為禪生命里的壯觀景象，自然界的萬(wàn)物在它的輻射下演變著輝煌。我佇立在水邊，想象著哪兒是伍子胥渡江的地方。這樣的念頭很有趣，想象也就無(wú)邊無(wú)際。霞光將碧綠的江水染得血紅，嘩嘩的水聲宛若在提示我：這兒——這兒——就是這兒……一葉木舟，在我的視野里遠(yuǎn)去。晚霞、古樹(shù)、江水、木舟，構(gòu)成了一幅由唐詩(shī)宋詞繡成的水墨長(zhǎng)卷。水的靈性與柔韻，便是這幅畫(huà)的精靈?！岸深^水色碧于莎，一葉扁舟鏡里過(guò)?！惫派畔愕娜宋木坝^在盈盈一水間盡顯絕代風(fēng)華，讓我頓生“此景只應(yīng)天上有，人間哪得幾回見(jiàn)”的感慨。

漢江還有一處好景致：后湖。隱秘、靜謐，到處是濕地植被，水草豐美，田舍青青，葉荷漾漾。月光中，一群姿態(tài)優(yōu)雅的白鷺從遠(yuǎn)處飛來(lái)，或立或臥，或舞或翔。夜幕降臨，湖光月色，水霧氤氳，置身其間，如夢(mèng)似幻?！傲饣ㄑ谠?，清水盈湖”。仙人、玉女、菱花、白鷺在水一方，構(gòu)造著恬靜的畫(huà)面，顯示著獨(dú)特的個(gè)性。這不是禪境是什么？

是的是的，自然界的風(fēng)景中，禪相隨處潛伏，禪意無(wú)處不在。在我的意識(shí)里，凡是好的風(fēng)景，必然是禪的所為，禪的意念將自然萬(wàn)物布局得十分得體，讓萬(wàn)物時(shí)時(shí)熨貼人的心靈?？上У氖?，更多的時(shí)候，我們被塵事所累，無(wú)法捕捉到禪的影子。

西塘的弄堂是心儀已久的，我深信它的狹窄中肯定暗藏著禪意。去年，我才有機(jī)會(huì)去了西塘，在弄堂間流連忘返。它猶如迷宮，弄中有弄，弄連弄，弄套弄，淡然，也沉靜，照應(yīng)著中國(guó)文化里的玄學(xué)和禪意。轉(zhuǎn)悠著，頭頂就兀地架起一座空中樓閣，斑駁的弄壁藤蔓盤(pán)纏，幾枝嫣紅的石榴花夾在翠葉中探出高高的墻檐，像一個(gè)羞澀的小姑娘的臉蛋，襯著天上的淡云和細(xì)雨，別樣寧?kù)o和美。古老的青石板在我的踩壓下，發(fā)出輕微的呻吟，讓我想起戴望舒筆下那個(gè)丁香一樣結(jié)著愁怨的女孩。

微雨降臨，窄弄里幾乎淋不到雨星。潮濕的空氣在狹窄的空間擁擠著，足以滋潤(rùn)我的思緒。這是一個(gè)微雨初霽的黃昏，石皮弄鋪設(shè)的青石板不時(shí)濺起一朵朵淺淺的水花，左右兩側(cè)成梯級(jí)狀的馬頭墻泛著潮意，印證著一個(gè)好聽(tīng)的詞組：綠苔綠蝕。兩側(cè)的花格漏窗，燈火閃閃。一絲絲孩童的笑聲，穿出建筑的空隙，在窄窄的長(zhǎng)廊匯聚。這是我曾經(jīng)夢(mèng)幻的細(xì)節(jié)。一瞬間，禪意劈頭蓋腦地在我身前身后彌漫。閉目聆聽(tīng)，禪意在娓娓傾訴。

一陣?yán)@身的涼風(fēng)，神神秘秘地從弄堂的一端走進(jìn)。不經(jīng)意間，會(huì)感受到時(shí)光的輪回。恍如走進(jìn)了一冊(cè)塵封已久的歷史線裝書(shū)里。

禪可以在山澗，在水里，在樹(shù)的枝葉里，在花的葉瓣里，在鳥(niǎo)的翅膀下，在密布、流動(dòng)的云霧里，也可以在狹窄的弄堂里。它可以廣闊無(wú)涯，也可以縮身躲進(jìn)窄小的空間。這就是禪的妙處：無(wú)所不在。

我一直以為,禪是用來(lái)意會(huì)的,肉眼是看不到的,可是當(dāng)我置身于位于膠東半島南部的海陽(yáng)市境內(nèi)的招虎山時(shí),我卻看到了禪的真面目。

《海陽(yáng)續(xù)志》記載:“邑北三十五里有山曰招虎,概以虎伏山中,仙家訓(xùn)之,遂化為石,遺跡宛然,故名?！蔽蚁?在若干年前,虎在此山是存在的,只不過(guò)歲月已經(jīng)將它化為石頭。

也許是先入為主的緣故,一路走來(lái),我便看山是虎了。招虎山的石頭屬于花崗巖的一種,古樸蒼勁,形狀怪異。有的如將軍臨陣,威風(fēng)颯爽；有的如猴子觀月,玲瓏乖巧；有的如烏龜,在路邊突出一角,為游人擋風(fēng)避雨；有的懸在半山腰,千百萬(wàn)年地懸著；東線的最高峰上,有一塊巨石孤傲挺立,隨風(fēng)顫動(dòng)。

眼觀奇峰怪石此隱彼現(xiàn),我在想象著虎的各種姿勢(shì)和形狀。一峰如柱直插云霄,那是虎的騰空而起；磐石懸空搖搖欲墜,那是虎欲縱身跳崖；靜臥山頂?shù)哪菈K巨石,那是虎在打盹兒休憩；群崖交錯(cuò),峭壁林立,我便看到了群虎盛宴的場(chǎng)景。

劉勰說(shuō)過(guò),登山則情滿于山。在招虎山,這個(gè)情字,便濃縮在只只虎的身上。山化為虎,虎變?yōu)槎U。山、虎、禪,這之間有著怎樣的因果關(guān)聯(lián)呢?

禪是生命的體驗(yàn)。帶著禪的目光,沿著小路走進(jìn)大山深處。喬木、灌木,還有各種草,密密麻麻地?cái)D在一起生長(zhǎng),地面上不留一絲陽(yáng)光。那些野生的藤纏繞在高大的樹(shù)上,其中夾雜著各種說(shuō)不出名字的小花。 走在小道上,聽(tīng)水,看山、觀石,草動(dòng)、蟬鳴、蝶舞,一切皆是禪意。一不留神,一只野雞從身邊的草叢中撲啦啦飛起,驚擾了我的禪想。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地,卻見(jiàn)一只白鶴悠閑在那兒啄著自己的羽毛,將我的心又收回禪念里。

在招虎山的云頂竹海,我見(jiàn)到了蘇公竹。蘇東坡是曠世的才子，他的身心必然蕩漾著禪的氣象。當(dāng)年他任登州太守時(shí)來(lái)過(guò)這兒,看見(jiàn)蓬生的竹海,猶置身于故鄉(xiāng),便結(jié)草廬于竹海中,留下“任上一月,竹海千年”的美譽(yù)。這里還有鄭板橋親手植下的竹,自是板橋竹。鄭板橋也是不凡之人，一句“亂鴉揉碎夕陽(yáng)天”可謂禪來(lái)之筆。他畫(huà)竹更是胸有成竹，極富變化之妙，高低錯(cuò)落，濃淡隆替，清勁秀美，超塵脫俗，極具禪相禪意。他在濰縣任縣令時(shí),聽(tīng)說(shuō)招虎山有竹,便不懼千里到此畫(huà)竹。他的“千枝萬(wàn)竿擋不住,隨手擇來(lái)都是竹”也許是為招虎山寫(xiě)下的。

蘇東坡、鄭板橋,這些曠世的才子當(dāng)然具備著禪的風(fēng)骨、禪的意象。隱約中，我聽(tīng)見(jiàn)他們?cè)卩哉Z(yǔ)：禪是什么？禪是我們內(nèi)心的風(fēng)景。

責(zé)任編輯 葉雪松