汪潮

“理念”原本是一個哲學(xué)術(shù)語，指的是具有指導(dǎo)意義的理性觀點。它是介于理論與實踐之間的一個概念，是對規(guī)律的一種詮釋。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》使用“理念”一詞，其目的是為語文教育提供一種理性規(guī)范，引發(fā)對語文教育的理性思考，以此更好地指導(dǎo)語文教育實踐。語文課程理念是一個理念系統(tǒng)，包括目的和途徑兩個方面。根據(jù)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于基本理念的規(guī)定，“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”是語文課程的目的，“正確把握語文教育的特點”是達(dá)到語文課程目的的前提，“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”是達(dá)到語文課程目的的策略，“努力建設(shè)開放而有活力的語文課程”是達(dá)到語文課程目的的保障。本文試對語文課程的目的語文素養(yǎng)進(jìn)行實踐性解讀。

一、語文素養(yǎng)的實踐定位

至今，我已觀課約1800多節(jié)，從中發(fā)現(xiàn)當(dāng)下的小學(xué)語文課堂存在以下現(xiàn)象：較多注意了語言知識和語言能力，但關(guān)注語文學(xué)習(xí)習(xí)慣和語文文化不多；較多注意了教師的教學(xué)設(shè)計和學(xué)習(xí)實效，但關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)過程較少。如此種種，是與有關(guān)語文素養(yǎng)的實踐定位不準(zhǔn)確有關(guān)的。

1.語文素養(yǎng)不同于語言能力

“能力”指的是一個人順利完成某項工作的心理特征的總和，它重在功用性。而“素養(yǎng)”指的是人通過長期學(xué)習(xí)逐漸養(yǎng)成的涵養(yǎng)達(dá)到的某一高度，它既有功用性，又有非功用性。從內(nèi)容上看，語文能力包括聽、說、讀、寫能力。而語文素養(yǎng)包括的內(nèi)容要豐富得多，既包括語言能力，也包括語文學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法，還包括知識視野、情感態(tài)度、思維品質(zhì)、文化品位、人文精神等?？梢姡Z文素養(yǎng)的概念比語文能力的概念更具兼容性，更為寬泛。這能進(jìn)一步開發(fā)語文教育在功用之外的功能，豐厚語文教育的文化底蘊(yùn)，提高學(xué)生的整體修養(yǎng)水平。

2.語文素養(yǎng)不同于語文素質(zhì)

兩者都是指語文教育的一種結(jié)果形態(tài)。但是，如果對這種結(jié)果形態(tài)進(jìn)行生成性分析，動詞性的詞素“養(yǎng)”，反映了語文學(xué)習(xí)的持續(xù)過程及學(xué)生在其中的主體作用。語文素養(yǎng)的形成不是單純由教師的傳授完成的，也不是一種語文學(xué)習(xí)的終結(jié)狀態(tài)，而是由學(xué)生自主地把優(yōu)秀的語文文化成果內(nèi)化為自身的涵養(yǎng)，這種內(nèi)化是伴隨著語文教育過程而持續(xù)進(jìn)行的。而語文素質(zhì)中的“質(zhì)”是一個名詞性的詞素，反映的是語文學(xué)習(xí)的一種靜止的終結(jié)狀態(tài)?？梢?，語文素養(yǎng)比語文素質(zhì)更能揭示語文水平生成特點及原因。

二、語文素養(yǎng)的實踐內(nèi)容

語文素養(yǎng)的內(nèi)容是非常豐富的，它不是一種純粹的知識或能力，而是一種綜合性的涵養(yǎng)，是學(xué)生個體發(fā)展不可缺少的基本修養(yǎng)之一。語文素養(yǎng)的實踐內(nèi)容包括以下基本點：

1.熱愛祖國語文

這是愛國主義情感在語文教育上的具體體現(xiàn)。熱愛祖國語文包括熱愛祖國的語言文字和祖國的語言文化。要培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用祖國語文的正確態(tài)度，主要包括：尊重祖國語文（漢字、漢語、漢文）的態(tài)度；關(guān)心漢語文化、尊重多樣文化、吸取人類優(yōu)秀文化營養(yǎng)的態(tài)度；逐步養(yǎng)成主動學(xué)習(xí)語文的態(tài)度等。

一位小學(xué)一年級的語文老師上課的起立、坐下都用英語，并美其名曰是“雙語教學(xué)”。其實目前關(guān)于小學(xué)生學(xué)習(xí)母語和英語的討論，提倡的是適當(dāng)降低英語學(xué)習(xí)基準(zhǔn)，重視和提升母語學(xué)習(xí)的要求。

2.擁有豐富的語文知識

現(xiàn)在的小學(xué)語文課有一種傾向：師生對話自如，氣氛活躍，但缺失語文的本體知識。如教“高興”一詞，只用“高興”組詞、造句，不會說疊詞“高高興興”；學(xué)《司馬光》一文，只講如何救人，不講“司馬”這個復(fù)姓；上《中國國際救援隊，真棒》只談救援的經(jīng)過，不提“中國國際救援隊”“當(dāng)?shù)貢r間”等詞義。

國家對語文知識有相應(yīng)的規(guī)定，如對優(yōu)秀詩文背誦推薦篇目的建議的規(guī)定、對課外讀物的建議的規(guī)定；在語法修辭知識要點中指出，學(xué)生應(yīng)掌握詞的基本分類、短語的結(jié)構(gòu)、單句的成分、復(fù)句（限于二重）的類型以及常見的修辭格等。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》還要求把社會常識、科普常識作為教學(xué)內(nèi)容安排在各年級的課程、教材之中。

3.發(fā)展語文能力

語文能力主要包括識字寫字能力、閱讀能力、習(xí)作能力和口語交際能力。語文課堂要以語言現(xiàn)象為憑借，促進(jìn)語文能力的生成：（1）以牽一發(fā)而動全身的語言現(xiàn)象為生成點。這些語言現(xiàn)象往往是課堂教學(xué)的重點和難點，具有鮮明的示范性。例如課文中的中心詞、中心句，體現(xiàn)文章中心的重點段，牽動上下文的過渡句、過渡段等。（2）以帶有規(guī)律性的新的語言現(xiàn)象為生成點。這種新的語言現(xiàn)象既符合學(xué)生的語言發(fā)展水平，又可以概括、類化和遷移，學(xué)生學(xué)了可以舉一反三地運(yùn)用。例如新的句式、段式等。（3）以接近學(xué)生“最近發(fā)展區(qū)”的語言現(xiàn)象為生成點。這種語言現(xiàn)象往往是學(xué)生在閱讀時最容易激發(fā)思維火花的爆點、最感興趣的疑點和最容易忽略的盲點。教師要選擇這些點，讓學(xué)生充分參與全程訓(xùn)練，教師給予恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)點撥，這樣能激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高課堂教學(xué)效率。

從發(fā)展學(xué)生語文能力的角度看，當(dāng)前要特別關(guān)注學(xué)生“寫”的能力?！皩憽笔菍W(xué)生語文素養(yǎng)的客觀標(biāo)志，對“寫”的教學(xué)意義特別重大。筆者根據(jù)目前小學(xué)語文課堂的現(xiàn)狀，提出一個改進(jìn)策略：把“聽說”的時間節(jié)省下來，把“讀”的次數(shù)控制住，要把“寫”擠進(jìn)課堂。對學(xué)生的“寫”要更寬泛地理解，小學(xué)語文課上的“寫”主要包括五種方式：批注、寫字、抄寫、聽寫、寫片段。

4.培養(yǎng)語感

語感指的是對語言文學(xué)敏銳的領(lǐng)悟和品味能力，主要包括變化感、形象感、意蘊(yùn)感和情趣感。語感有兩個教學(xué)特性：一是強(qiáng)調(diào)整體把握，立足于語言環(huán)境和語言氛圍，二是強(qiáng)調(diào)個人經(jīng)驗、個人感悟和個人的語言修養(yǎng)。小學(xué)語文要為學(xué)生的語感培養(yǎng)打好基礎(chǔ)。

如教二年級《黃山奇石》的首句：“聞名中外的黃山風(fēng)景區(qū)在我國安徽省南部?！笨梢赃M(jìn)行“聞名中外”“黃山風(fēng)景區(qū)”“我國安徽省南部”三個詞組的不同組合訓(xùn)練，以培養(yǎng)學(xué)生對語言的敏銳和靈活運(yùn)用能力。

5.完善健全的人格

包括社會主義道德品質(zhì)、積極的人生態(tài)度、正確的價值觀、審美情趣、文化品位、良好的社會適應(yīng)能力、健康的生活情趣等。

支玉恒老師在教學(xué)《歡樂的潑水節(jié)》最后一段時，許多學(xué)生都陶醉在潑水節(jié)所營造的歡快氣氛之中，突然一位學(xué)生提問：“老師，現(xiàn)在水資源越來越少，傣族人民過潑水節(jié)要潑掉很多水，這不是在浪費水資源嗎？”這一問題出乎大家的意料。就在全班同學(xué)為之瞠目結(jié)舌的時候，支老師卻對這位提問的學(xué)生大加稱贊，并請學(xué)生再讀課文，思考：潑水節(jié)這一天人們?yōu)槭裁刺貏e高興？這里的“水”到底是什么含義？一石激起千層浪，學(xué)生經(jīng)過討論，最后明白了：這清潔的水不僅僅是一種自然資源，還具有深刻的文化內(nèi)涵，它象征著尊敬、友愛和祝福。雖然傣族人民生活在水量充沛的西雙版納這一熱帶雨林地區(qū)，但愛水的民族肯定最懂得水的珍貴。短短的幾分鐘，使學(xué)生受到了一次民族文化的熏陶，一次靈動智慧的洗滌。

三、提高語文素養(yǎng)的實踐建議

全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)是一項宏大的工程，涉及多種因素、各個層次。筆者提出三個基本的實踐建議：

（一）加強(qiáng)必要的語言積累

語言積累包括四個基本方面：（1）語言知識的積累。包括字、詞、句、段、篇知識的逐步積累和豐富。（2）語感的積累。積累語言中所蘊(yùn)含的變化感、形象感、意蘊(yùn)感和情趣感。（3）語言法則的積累。包括詞法、句法、章法和修辭法則。（4）規(guī)范語言的積累。如課文精彩片段的記憶、優(yōu)秀詩文的誦背等等。

1.多讀書

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》修訂稿特別注重學(xué)生讀書的問題，作了特別補(bǔ)充：“要重視培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提高閱讀品位。提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。”“關(guān)注學(xué)生通過多種媒介的閱讀，鼓勵學(xué)生自主選擇優(yōu)秀的閱讀材料?！?/p>

對于課外閱讀，課標(biāo)也格外重視?！凹訌?qiáng)對課外閱讀的指導(dǎo)，開展各種課外閱讀活動，創(chuàng)造展示與交流的機(jī)會，營造人人愛讀書的良好氛圍?！睆母戒?“關(guān)于課外讀物的建議”看：小學(xué)生課外閱讀量為：第一學(xué)段5萬字，第二學(xué)段40萬字（平均每學(xué)期10萬字），第三學(xué)段100萬字（平均每學(xué)期25萬字），共145萬字。加強(qiáng)推薦中國現(xiàn)當(dāng)代作品的推薦力度，如童話篇目中葉圣陶、張?zhí)煲淼淖髌泛杖辉谀浚辉⒀灶愔袊沤裨⒀猿蔀閺?qiáng)力推薦的作品；詩歌散文作品新增加了詩歌的比重，中外童謠、兒童詩歌以及艾青詩選《革命烈士詩抄》列入推薦內(nèi)容……

在閱讀評價中增加“要關(guān)注其閱讀面和閱讀量，以及選擇閱讀材料的能力”。小學(xué)語文教學(xué)要十分關(guān)注學(xué)生的閱讀量和面，不管是課內(nèi)閱讀，還是課外閱讀，經(jīng)典閱讀也好，大量閱讀也好，閱讀材料的選擇面要廣，量要大?？梢?，現(xiàn)在小學(xué)語文教學(xué)已進(jìn)入了倡導(dǎo)“大量閱讀”的新時代！

2.多背誦

背誦是大量積累語言、豐富語文知識、強(qiáng)化語言規(guī)范表達(dá)的主要途徑。從數(shù)量上看，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》修改稿在附錄1“關(guān)于優(yōu)秀詩文背誦推薦篇目的建議”中從原先1-6年級推薦篇目為70篇，新修訂的增加到75篇，增加的詩歌分別為：漢樂府民歌《長歌行》、賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》、韋應(yīng)物的《滁州西澗》、韓愈的《早春呈水部張十八員外》以及陸游的《三衢道中》、朱熹的《觀書有感》，刪除了李商隱的《樂游原》。從以上篇目分析，詩歌誦讀增加了漢樂府和唐宋詩詞的分量。從內(nèi)容來看，背誦的篇目以古詩文居多。修改稿在附錄1中明確提出“這些詩文主要供學(xué)生讀讀背背，增加積累，在教科書中可作不同的安排，不必都編成課文”。可見，增加背誦篇目是為了讓學(xué)生養(yǎng)成良好的積累語言的習(xí)慣，并傳承傳統(tǒng)文化。

（二）加強(qiáng)語言文字的運(yùn)用

小學(xué)語文學(xué)習(xí)的基本法則是：“聽到的，忘記了；讀過的，記住了；做過的，理解了?！笨梢姡瑢嵺`對語文學(xué)習(xí)的重要意義?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》修訂稿在“前言”中明確指出：“語文課程是實踐性課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實踐。”修訂稿比原來的實驗稿更注重于語言文字在日常生活中的運(yùn)用，積極倡導(dǎo)語言實踐的“運(yùn)用”環(huán)節(jié)，把“語言運(yùn)用”提高到了前所未有的高度。這是一種“學(xué)用結(jié)合”“實踐第一”的觀點，反映的是“務(wù)實增效”的理念。

修訂稿在短短407個字的“前言”中四次提到“語言文字的運(yùn)用”，增加了新的指導(dǎo)思想：“語文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)?！边€把語文課程的性質(zhì)重新定位為：“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實踐性課程?！边@說明兩個至關(guān)重要的語文課程新觀點：（1）語文課程的本質(zhì)是“學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用”。（2）語文課程的重要特征是綜合性和實踐性。

語文學(xué)習(xí)重視理解和積累，但學(xué)習(xí)是為了運(yùn)用。培養(yǎng)聽、說、讀、寫四種能力，落腳點也在于正確運(yùn)用語言文字。修訂稿第一次提出要求：“注意漢語拼音在現(xiàn)實語言生活中的運(yùn)用?！辈选罢Z法、修辭知識不作為考試內(nèi)容”改為“語文知識的學(xué)習(xí)重在運(yùn)用，其概念不作為考試內(nèi)容”?？梢姡罢Z言文字的表達(dá)和運(yùn)用”是培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)極其重要的途徑。

在此，筆者提出語言文字運(yùn)用的四個層次及主要內(nèi)容：（1）感知語言。初讀課文、認(rèn)字教學(xué)（讀準(zhǔn)字音、了解詞義、認(rèn)清字形）、了解大意。（2）理解語言。內(nèi)容理解（情節(jié)上的重點難點、思想文化）、形式理解（詞法、句法、章法、表達(dá)特點等）。（3）鞏固語言。專項練習(xí)、誦讀、復(fù)述、背誦、聽（默）寫。（4）運(yùn)用語言。概括大意、說話寫話、情境操練等。

（三）加強(qiáng)課堂文化的積淀

從更為寬泛的意義上說，師生之間的交往不僅是知識的、思想、能力的交流，更是一種文化交流，課堂教學(xué)是一種特定的文化行為。

人文類課文的教學(xué)是這樣，科普類課文的教學(xué)也是如此。人類在創(chuàng)造世界、解釋自然的過程中，也會反映出人文性的價值趨向和情感信仰。因此，一些科普類的說明文只要孜孜叩問，同樣也會彰顯其內(nèi)在的文化追求。

對于一般閱讀類文本的文化特質(zhì)，可以從兩個方面來理解：一是基于語言文字本身的文化，即語言文字的動人韻律、美妙的字形、樸素或華麗的辭藻、積淀于語言文字本身的深刻的文化內(nèi)涵。如羊大為“美”、四字成語、中華對聯(lián)等。二是基于語言文字所負(fù)載的文化。如對祖國的忠貞、對民族的熱愛、對山川的贊美、對他人的熱情、對社會的責(zé)任、對母親的報答、對愛情的真誠等等。這些文化內(nèi)容是顯而易見的，在文本解讀時應(yīng)給予關(guān)注，在教學(xué)中應(yīng)積極加以利用。

重要的是，弘揚(yáng)文化不應(yīng)該僅僅局限在某些課文或者某些環(huán)節(jié)，盡管具體體現(xiàn)在每一個教學(xué)內(nèi)容里的文化蘊(yùn)含有多寡厚薄及表現(xiàn)方式的不同，但我們對中華文化的闡發(fā)應(yīng)該貫穿整個語文教學(xué)計劃和教學(xué)的全過程。所以，從小學(xué)語文教學(xué)的實踐走向看，要從語言走向文化。文化觀念的輸入、文化意識和理念的逐步形成，拓展了語文課的視野，要求對語文課的一些基本命題進(jìn)行修改：如語文課的目標(biāo)要從“自然人”到“文化人”，語文課的功能要從“語言功能”到“文化功能”，語文課的過程要從“知識過程”到“文化過程”。這樣，語文課因與人的文化生命活動實現(xiàn)了同構(gòu)，就成為學(xué)生的文化生命活動的一部分，成為學(xué)生的一種生活方式。