朱紅甫

近年來隨著國學(xué)熱不斷興起，《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語》等經(jīng)典以其古老而又年輕的姿態(tài)走進(jìn)了課堂，成為小學(xué)語文教學(xué)不可或缺的重要組成部分。但是，由于小學(xué)生年齡小、閱歷淺、理解能力不強(qiáng)，課堂往往舉步維艱，教師教得辛苦，學(xué)生學(xué)得艱澀。筆者經(jīng)過近十年的實(shí)踐，深深地認(rèn)識到國學(xué)課堂教學(xué)唯有做到“五要”，方能讓學(xué)生學(xué)得輕松、學(xué)得快樂、學(xué)得幸福。

1.定位要準(zhǔn)確

不可否認(rèn)，國學(xué)經(jīng)典對于小學(xué)生具有十分重要的教育意義。比如《三字經(jīng)》中關(guān)于學(xué)習(xí)目的的教育：“犬守夜，雞司晨。茍不學(xué)，曷為人?！薄坝癫蛔粒怀善?。人不學(xué)，不知義。”不僅言簡意賅、內(nèi)涵豐富，而且給孩子們留下了深刻解讀的空間，這樣的語言熏染是任何白話文所無法比擬的。但是，我們必須明確的是，在當(dāng)下，國學(xué)課程和國學(xué)教材僅僅是語文教學(xué)和語文教材的補(bǔ)充，她的主要功能是傳承中華民族五千年的燦爛文化，用“母乳”浸潤我們的民族，哺育我們的子孫后代，喚醒我們的孩子珍愛傳統(tǒng)文化，傳播傳統(tǒng)文化，做有根、有魂、有傳統(tǒng)文化基因的真正的中國人。有了這樣明確的定位，我們的國學(xué)教學(xué)才不會越位。既然國學(xué)是語文教學(xué)的補(bǔ)充，那么，我們就不要人為加重學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，課前預(yù)習(xí)、課中學(xué)習(xí)、課后復(fù)習(xí)不應(yīng)該成為學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)的方式，所有的預(yù)習(xí)、學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)都應(yīng)該在課堂上完成，應(yīng)該讓學(xué)生高高興興上課，開開心心誦讀。

對于國學(xué)教學(xué)，筆者主張“興趣大于知識”“意象大于意思”“積累大于理解”。國學(xué)教學(xué)運(yùn)用的應(yīng)是陶淵明的讀書方法——“好讀書，不求甚解”，追求的也應(yīng)是陶淵明的讀書境界，只要學(xué)生“每有會意”“欣然忘食”即可。國學(xué)教學(xué)，不必字字求通，句句落實(shí)，而應(yīng)該在誦讀中培養(yǎng)語感、增加積累、豐富內(nèi)存，努力在潛移默化中讓學(xué)生受到道德修養(yǎng)的熏陶。對于經(jīng)典原文不必將其譯成順暢的現(xiàn)代漢語，也不必對文言語句作細(xì)致的語法分析。課堂上，學(xué)生能領(lǐng)會多少就領(lǐng)會多少，就像牛吃草一樣，先吃下去，留待日后反芻，不斷吸收其營養(yǎng)。

2.教材要分析

文本的語言有三個層次：一是適合兒童現(xiàn)時交流的伙伴式語言，學(xué)生能聽懂，也能自由運(yùn)用表達(dá)；二是適合兒童發(fā)展的目標(biāo)式語言，學(xué)生經(jīng)過學(xué)習(xí)、模仿就能學(xué)會的語言；三是適合文學(xué)作品的精粹式語言，這樣的語言典范、優(yōu)美，蘊(yùn)含豐富的思想和語言的表達(dá)藝術(shù)，具有言語智慧?！度纸?jīng)》《弟子規(guī)》《千字文》等國學(xué)經(jīng)典屬于哪一種語言呢？顯然屬于第三種——精粹式語言。這樣的語言學(xué)起來有一定難度，需要學(xué)生具備足夠的知識積累和學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，才能深入領(lǐng)會其主旨。因此，要想提高國學(xué)教學(xué)效率，需要教師在課前對文本進(jìn)行深層解讀，深入地想一想：哪些語句學(xué)生一讀就懂？哪些語句學(xué)生一點(diǎn)就明？哪些語句教師不講不清？學(xué)生的興奮點(diǎn)在哪里？學(xué)生的困惑處在哪里？只有把這些內(nèi)容了然于心，才能講在關(guān)鍵處，點(diǎn)在憤悱時，才能真正做到有的放矢。

分析教材一定要從兒童的視角出發(fā)，用孩子的眼光來看待經(jīng)典，才能在教學(xué)中有效地進(jìn)行取舍，有所側(cè)重，才能節(jié)約課堂時間，提高課堂教學(xué)效率，讓師生在輕松愉悅之中接受精神的洗禮和智慧的啟迪。

3.朗讀要扎實(shí)

閻立欽主編的《語文教育學(xué)引論》中有這樣一段話：“人所獲得的知識，其中60%來自視覺，20%來自聽覺，15%來自觸覺，3%來自味覺?！倍首x是眼、手、口、耳、腦等多種器官協(xié)調(diào)活動的過程，與閱讀相比，更是直覺體悟語言的一種基本方式。因此，國學(xué)經(jīng)典教學(xué)應(yīng)盡量讓學(xué)生通過朗讀來理解和領(lǐng)會。要反復(fù)讀，用心讀，把無聲的文字化為有聲的語言，讀出感情，讀出氣勢，讓其言皆若出自吾之口，讓其意皆若出自吾之心。

4.理解要巧妙

筆者主張國學(xué)教學(xué)“好讀書，不求甚解”，但并不是完全不要理解，倘若學(xué)生一點(diǎn)都不理解便無法做到“每有會意，便欣然忘食”。筆者摒棄的是英譯漢、漢譯英式的理解，呼喚的是智慧的理解、巧妙的理解。

古人說：“授之以魚，不如授之以漁。”課程標(biāo)準(zhǔn)在三維目標(biāo)中也明確提出“過程和方法”目標(biāo)，這足以說明課程改革對于學(xué)習(xí)方法的關(guān)注?！白钣行У闹R就是關(guān)于方法的知識?！眹鴮W(xué)教學(xué)的目標(biāo)不僅僅是讓學(xué)生掌握知識，更主要的是讓學(xué)生掌握獲取知識的方法和理解詞句的方法。

下面以《笠翁對韻》中《五歌》為例，談一談怎樣巧妙理解。

（微對巨，少對多，直干對平柯。蜂媒對蝶使，雨笠對煙蓑。眉淡掃，面微酡，妙舞對清歌。輕衫裁夏葛，薄袂剪春羅。將相兼行唐李靖，霸王雜用漢蕭何。月本陰精，豈有羿妻曾竊藥；星為夜宿，浪傳織女漫投梭。）

“微對巨”學(xué)生不易理解，“微”和“巨”怎么能相對呢？可以采用組詞鋪墊法幫助學(xué)生理解，先讓學(xué)生說出小對什么。（大）你能用“小”組一個詞嗎？細(xì)小、微小、渺??；“大”呢，可以組成哪些詞？高大、偉大、巨大。有了這些詞語作鋪墊，然后再問學(xué)生微小對什么。（巨大）那“微”對什么？——（當(dāng)然對巨嘍）

“直干”對“平柯”。“直干”和“平柯”是兩個名詞，說的是樹木的兩個不同的部分，無法用語言來描述它們的意思。怎么辦呢？可以運(yùn)用簡筆畫畫出樹木的主干和樹枝，“直干”和“平柯”便形象直觀地呈現(xiàn)在學(xué)生的眼前了。

“眉淡掃，面微酡”中最難理解的是“酡”，可以采用字理分析法，只需要告訴學(xué)生“酡”的左半部分“酉”是象形文字，指的是酒壇子，然后學(xué)生自然也就明白了“面微酡”就是臉像喝過酒一樣微紅，看起來十分美麗。

“將相兼行唐李靖，霸王雜用漢蕭何。月本陰精，豈有羿妻曾竊藥；星為夜宿，浪傳織女漫投梭?！贝司渖婕八膫€人物——兩個歷史人物李靖、蕭何，兩個神話傳說中的人物嫦娥、織女，可以采用故事熏染法幫助學(xué)生理解語言背后的含義。借助故事理解需要講究策略，如果所有的故事都由老師來講，就變成一言堂、滿堂灌了?！皢我坏拇碳の镒钊菀资谷水a(chǎn)生疲勞?！彼?，應(yīng)該采用多種方式呈現(xiàn)故事：可以是故事視頻，可以是故事錄音，可以是教師現(xiàn)場講述，也可以讓學(xué)生自己講述，讓學(xué)生變被動為主動，教學(xué)才能事半功倍。

這段韻文中最難理解的應(yīng)該是“眉淡掃，面微酡，妙舞對清歌。輕衫裁夏葛，薄袂剪春羅。”因?yàn)閺淖置嫔系拇_無法感受到其中的空靈與俊美。因而，應(yīng)該采用情境浸潤法，借助優(yōu)美的音樂和生動的視頻展示衣袂翩翩、輕歌曼舞、婀娜多姿的場景，讓學(xué)生身心浸潤其中，觀其形自然潤其心。

國學(xué)教學(xué)中，只要教師能夠潛心鉆研教材，精心選擇教學(xué)方法，引領(lǐng)學(xué)生輕松閱讀、智慧理解，課堂自會“風(fēng)行水上，自然成紋”。

5.拓展要有度

選入國學(xué)教材的文字都包含著作者的理想和情感，都是作者“情動而辭發(fā)”的結(jié)果，要想引導(dǎo)學(xué)生深入作者的內(nèi)心世界，就需要教師熟悉歷史，讀懂古人，高瞻遠(yuǎn)矚，博古通今。試想，不懂劉邦，如何能解透他得天下的原因？不懂蘇軾，如何在《記承天寺夜游》中解得其寧靜淡泊的境界和積極樂觀的人生態(tài)度？不解劉禹錫，如何能在《陋室銘》中體會到其“托物言志”寫法的精妙……應(yīng)該說，進(jìn)行國學(xué)教學(xué)，只有旁征博引，才能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中獲得美的享受，受到感染和熏陶，精神得到塑造和升華。但是，課堂學(xué)習(xí)的時間畢竟有限，不能簡單地把教師的“一廂情愿”變?yōu)閷W(xué)生的“被動接受”，只有把握好資源拓展的“度”，才能讓學(xué)生集中精力和時間誦讀經(jīng)典、理解經(jīng)典。

第二屆全國國學(xué)經(jīng)典培訓(xùn)會上，著名特級教師吉春亞為了讓學(xué)生讀懂“舉杯邀月飲，騎馬踏花歸”，資源拓展就非常得體、非常有效。吉老師先讓學(xué)生誦讀李白的詩“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對飲成三人?！睂W(xué)生很快就明白——原來“舉杯邀月飲”就是這首詩的濃縮；接下來為了引導(dǎo)學(xué)生解讀“騎馬踏花歸”，吉老師給學(xué)生講述其中的故事：宋代有一位畫家是皇帝，就是宋徽宗，他皇帝當(dāng)?shù)猛σ话愕?，但是他的書畫造詣卻是挺高的。每年他都要對全國畫家進(jìn)行一次考試，某一年他考畫家的題目是“踏花歸去馬蹄香”，請畫家根據(jù)這一句話來畫畫，以此考查哪一位畫家的創(chuàng)造能力最強(qiáng)，畫的畫最令皇上滿意。最后，皇帝看中的是幾只蝴蝶緊隨馬蹄蹁躚飛舞的畫。這個故事也可以濃縮為這么幾個字：騎馬踏花歸。如此教學(xué)，將經(jīng)典文字變成了可觀、可感的人物和故事，學(xué)生聽得津津有味，學(xué)得輕輕松松、扎扎實(shí)實(shí)?？芍^匠心獨(dú)運(yùn)，水到渠成。

國學(xué)是五千年中華文化的珍貴遺產(chǎn)，是古代圣賢的智慧結(jié)晶，只要我們在教學(xué)中定位準(zhǔn)確、朗讀扎實(shí)、理解巧妙、拓展有度，定能提高學(xué)生誦讀的興趣，讓學(xué)生從小接受熏陶，感受源遠(yuǎn)流長的中國古文化的語言美、韻律美、理性美，讓他們“知天下事，通圣人禮”，從而實(shí)現(xiàn)國學(xué)文化在啟蒙教育的傳承與發(fā)展。