孔子的學(xué)生子路看到一個(gè)孩子掉進(jìn)湍急的河里，就奮不顧身地跳下去把他救上來(lái)。小孩的父親很感動(dòng)，于是送了一頭牛給他表示感謝，他高興地接受了。當(dāng)時(shí)一頭牛的價(jià)格昂貴，大家議論紛紛，認(rèn)為他太貪心，這讓他很苦惱?？鬃訁s對(duì)他說(shuō)，你做得對(duì)，因?yàn)槟愕男袨橄蛏鐣?huì)宣告：只要冒著危險(xiǎn)救了人，無(wú)論多大的獎(jiǎng)賞都可以心安理得地收下，這樣可以鼓勵(lì)更多的人去救人。

春秋時(shí)魯國(guó)政府有一條規(guī)定，魯國(guó)人到國(guó)外旅行，凡是看見(jiàn)在外國(guó)淪為奴隸的本國(guó)人，可以先墊錢(qián)把他贖回來(lái)，回國(guó)后再到政府去報(bào)賬?？鬃拥膶W(xué)生子貢把一個(gè)淪為奴隸的人贖了回來(lái)，卻沒(méi)有去官府報(bào)賬，人們夸贊他品格高尚。孔子聽(tīng)到這件事后，不但不為自己的學(xué)生受到稱(chēng)贊而高興，反而很生氣，嚴(yán)厲地批評(píng)學(xué)生，說(shuō)他的行為妨礙了更多的魯國(guó)奴隸被贖回來(lái)，因?yàn)槿藗兗偃鐗|錢(qián)贖回了奴隸，不報(bào)賬自己會(huì)蒙受損失，而報(bào)賬則說(shuō)明自己的品格不如孔子的學(xué)生，于是以后只好假裝沒(méi)看見(jiàn)。

（《呂氏春秋·察微》）

[品 讀]

一、明代袁了凡先生在論述這兩件事情的好壞時(shí)說(shuō)：“乃知人之為善，不論現(xiàn)行而論流弊，不論一時(shí)而論久遠(yuǎn)，不論一身而論天下。現(xiàn)行雖善，而其流足以害人，則似善而實(shí)非也；現(xiàn)行雖不善，而其流足以濟(jì)人，則非善而實(shí)是也。”他肯定了“善”的標(biāo)準(zhǔn)，不在“現(xiàn)行、一時(shí)和一身”上，而在“流弊、久遠(yuǎn)和天下”。這和孔子的思想一致，即并不以是否收受獎(jiǎng)賞和個(gè)人的無(wú)償付出而是以其對(duì)“社會(huì)和他人”的影響為標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)。

二、古人云：“義與利，人之所良友也?！边@句話告訴我們，“義”和“利”并不矛盾，它們都是人類(lèi)的好朋友。只不過(guò)中國(guó)人的傳統(tǒng)思維方式是要“名”就不能要“利”，“做了好事不能留姓名”。因此，人們才會(huì)評(píng)價(jià)子路受?！柏澬摹保迂暡粓?bào)賬“品格高尚”。

三、魯迅說(shuō)：“道德這事，必須普遍，人人應(yīng)做，人人能行，又于自他兩利，才有存在的價(jià)值?！钡赖虏⒉灰馕吨晃兜胤瞰I(xiàn)。子路的做法沒(méi)有錯(cuò)，他告訴人們，做了好事是可以接受獎(jiǎng)賞的，有付出就應(yīng)該有回報(bào)，而且這種做法可以調(diào)動(dòng)人們做好事的積極性，促進(jìn)社會(huì)的良性發(fā)展。子貢則錯(cuò)在只為人們樹(shù)立了道德的高標(biāo)，而在貧窮的魯國(guó)社會(huì)，人們只能仰望這樣的道德，卻無(wú)力效仿。

四、“受人滴水之恩當(dāng)以涌泉相報(bào)”，這是我們?yōu)槿颂幨赖脑瓌t。小孩子的父親因?yàn)樽勇肪攘怂暮⒆佣鴪?bào)之以“一頭牛”，是感恩的表現(xiàn)。感恩必須是自愿的，而且應(yīng)該是能力所及范圍之內(nèi)的。這樣的感恩當(dāng)成為社會(huì)的一種美德。

[適 用 話 題] 善與惡；義利之辨；道德與法律；施恩與受恩。