◇ 秦 漢

品讀山城

◇ 秦 漢

《印象·武隆》之印象

去重慶之前，魏嵐幺妹就向我們推薦一定要觀賞《印象武隆》實景演出。我知道這是由張藝謀任藝術(shù)顧問，王潮歌、樊躍任總導(dǎo)演，“鐵三角”打造的第七部“印象”系列實景演藝作品。

也許是鄉(xiāng)黨的緣故，我特別偏愛張藝謀的藝術(shù)創(chuàng)作。在幺妹的渲染下，蟄伏在我心中的期待。

張藝謀絕對是個奇才，時不時的要整出點驚天動地的事情來，電影、歌劇、實景演出……

張藝謀是一個十分成功的人。他的成功源于他的自信，不斷挑戰(zhàn)自我，使他的潛能、才華發(fā)揮到極致。

張藝謀的“印象”系列實景演出，保留和傳承了他的電影風(fēng)格的模式。比如說，強烈的色彩，大量的構(gòu)圖，生活的真實，敘事和抒情等等，這是張藝謀電影創(chuàng)作所遵守的主線。

張藝謀電影中的紅色和趣味美作為張藝謀電影的一個基本主題，這是任何一個熟悉他電影的人所共同感受到的。他對完美形式的追求在當(dāng)代電影藝術(shù)中是絕無僅有的。他電影里的音樂聽起來耐人尋味，特別是由于他電影所特有的民間氣息，使任何一個人，即使沒有任何音樂修養(yǎng)的人也會被他音樂的魅力所深深打動，如粗獷豪放的《妹妹你大膽地往前走》和《祝酒歌》，韻味雋永，撩人心弦，具有民間音樂特色的《我的父親母親》的主題音樂等。當(dāng)然最顯著的還是對視覺審美效果的追求，可以這樣說，他精心經(jīng)營的電影的每一個鏡頭和畫面都具有廣告一般的美。

據(jù)說，2006年張藝謀在重慶武隆天坑拍攝《滿城盡帶黃金甲》時就曾表示，“如果在天坑里做一個演出，一定是獨一無二的?！?/p>

老謀子，一點不假，真是老謀深算！

他將舞臺設(shè)計在一個峽谷里，大山是一道難以逾越的天然屏障，進入“劇場”必須穿越五六百米長的“時光隧道”。隧道兩側(cè)上方有44個投影儀，以動態(tài)圖畫展現(xiàn)武隆風(fēng)光，呈現(xiàn)出七彩炫麗的夢幻景致。

所謂實景劇場就是：天空為頂，湖泊為景，村壩為臺，農(nóng)舍為具，高山為屏。

印象武隆講述了一個纖夫的故事、愛情和生活。那一根根纖繩承載著多少人的喜怒哀樂，承載著家庭的重擔(dān)和希望，承載著妻子的愛戀，承載著父母的擔(dān)憂和牽掛。節(jié)目通過一個老人的述說，涵蓋了關(guān)于巴渝的歷史與文化的記憶，通過展現(xiàn)巴蜀文化的風(fēng)土人情，和已經(jīng)瀕臨消失藝術(shù)形式、生活方式，以及現(xiàn)代文明和傳統(tǒng)文化的沖撞，來反思和呼喚傳統(tǒng)文化的傳承。

那是一種生活的結(jié)束，一段歷史的落幕，身處其中的他們有著難以割舍的回憶和情感。節(jié)目通過對父親的船、纖夫的故事、哭嫁、川江號子、火鍋搖滾等內(nèi)容的精彩演繹，結(jié)合著五彩繽紛的燈光，在高山上投影出紅日旭升、白云飄浮、鳥兒鳴唱飛舞等3D光影的應(yīng)用，讓整個表演惟妙惟肖，使觀眾看的如癡如醉。

我很佩服張藝謀，為文化找到了一個完美而豐富的載體，看了就過目難忘，聽了就為之感動。這就是真正的文化傳播的魅力！

張藝謀睿智是無與倫比的，他藝術(shù)創(chuàng)作的主要根源始終處于民族文化與西方文化，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化，民間文化與精英文化的碰撞與對話之中，顯示了多元與開放的藝術(shù)追求，在執(zhí)著與困惑之間思索著人、民族與藝術(shù)的命運。

《印象·武隆》關(guān)注纖夫的命運，思考川江號子這種藝術(shù)形式的傳承發(fā)展對中國纖夫文化的巨大意義，至于他對民間文化的理解和贊美更是在藝術(shù)家中所絕無僅有的了。

100多位特色演員現(xiàn)場真情獻唱，以瀕臨消失的“號子”為主要調(diào)，讓觀眾在70分鐘的演出中，親身體驗自然遺產(chǎn)地壯美的自然景觀和巴蜀大地獨特的風(fēng)土人情。

張藝謀的天賦和藝術(shù)感覺又一次在《印象·武隆》里表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，面面俱到。整場演出，通過傳統(tǒng)書畫中寫意的手法，將早已注入我們腦海中的川江纖夫和川江號子等經(jīng)典民歌，還有重慶多姿多彩的民族風(fēng)情、麻辣火鍋這些元素，不著痕跡地融合到了一起，真正地來源于民間，又還原于自然，非常貼切地詮釋了人于自然的和諧關(guān)系，創(chuàng)造出天人合一的境界。如此大胸懷，大境界，恐怕非張藝謀莫屬。

仙女山

看罷《印象武隆》實景演出已是夜里9點多鐘了，我們一行趕往仙女山下下榻。5月的仙女山，雨多霧大，能見度不足三米，蜿蜒曲折的山道逶迤感覺像在密林中穿行，山風(fēng)吹拂，林濤滔滔，濃霧籠罩著汽車的燈光，窗外視線微弱。我坐在副駕駛座位上，模糊地看到眼前彌漫著、繚繞著、凝結(jié)著蒸騰的霧氣，更添一份神秘的遐想。

山路陡峭，彎道又多，車速極快，心驚肉跳中我們終于到達了仙女山景區(qū)門口，我長出了一口氣。門衛(wèi)卻要按人頭收費。我們說明是來住宿的，人家態(tài)度生硬，不理不睬，反正你不交錢就是不讓進去，不怕你原路返回。無奈，三更半夜的我們一籌莫展，只能任人宰割。誰知，景區(qū)大門離酒店還有很遠的距離，而且霧更大，能見度更差，剛剛松弛下來的心再次懸起。曲徑通幽，七拐八拐的令人心驚肉跳，忐忑不安，拳頭都攥出汗來。我越想越怕，越想越急，后悔怎么不在仙女鎮(zhèn)就近住宿呢，萬一有個三長兩短如何是好？時間一分一秒地過著，我默默地祈禱平安到達目的地。車里的每個人都惴惴不安，焦急地、癡癡地望著前方。如此情境，那真叫“望穿秋水”。

蔣典軍 書法

一束昏暗的燈光，照見了酒店的指示牌。啊，在那！終于到了！大伙一下子興奮起來。走下車的那一刻，心里總算踏實。

好不容易終于找到了預(yù)訂的酒店，環(huán)顧四周，茫茫草原一片漆黑，景區(qū)的燈光極其暗淡。打開車門，外面細雨蒙蒙，寒氣襲人。提上行李，慢慢接近“發(fā)亮”的地方，在大堂辦理了登記手續(xù)，方知下榻的客房還在另外一隅。憂心與煎熬考驗著我們的耐心。

靜夜沉沉，萬籟俱寂。我們在酒店工作人員的引導(dǎo)下，將車輛緩緩地停在指定位置，然后急匆匆進入各自的客房休息。

客房條件不錯，畢竟是五星級酒店。經(jīng)過一天的游玩，身體有些疲憊，我隨便洗漱了一下，上床倒頭就睡。

第二天凌晨，鳥兒的鳴叫聲把我喚醒，拉開窗簾，眼前豁然開朗，綠色的原野牧場青青，遠山林海茫茫，近處松杉挺拔，蒙蒙細雨像迷漫的輕紗，悄悄無聲地飄落著?；颐擅傻奶炫c黛色的山峰渾然一體。我從新疆巴音郭楞蒙古自治州來，仿佛回到了鞏乃斯國家森林公園，置身于此，疑夢疑幻。

我倚在窗旁，視野非常開闊，外面濃霧低垂，煙云飄渺，飄浮的流云盡收眼底，仿如人間仙境，攝人心扉的美景，給人以愜意的幻覺。仙女山，這樣的所在，何處覓仙蹤？這時，陪同游覽的幺妹招呼我們?nèi)コ栽绮?，我似乎頓時發(fā)現(xiàn)，仙女遠在天邊近在眼前。

不是嗎，拋開基因的因素，真的是一方水土養(yǎng)一方人。重慶的濕度大，紫外線不是很強，女娃的皮膚好。山城處處上坡下坎的，鍛煉多，身材自然不會如平原城市容易發(fā)福。重慶人好吃、會吃，熱氣騰騰的麻辣火鍋，排毒養(yǎng)顏，吃出女娃的美麗。再加上重慶人一直都比較尊重女權(quán)，重慶女人多看重自己的事業(yè)，獨立性強，不完全依賴于男人，比較自我，這種性格造就了重慶美女自信、潑辣的氣質(zhì)。環(huán)境優(yōu)美，生活安逸，氣質(zhì)優(yōu)雅的重慶美女過著神仙一樣的生活。所以，在重慶到處都能看到美女的靚影，尤其是坐在解放碑的臺階上顧盼，美景，美女，美食，簡直是一種享受，夜色中的解放碑，會讓人眼花繚亂。

感悟信仰

近年來，我經(jīng)常在思考一個問題。到底什么是信仰？因為，歷史的經(jīng)驗告訴我們，信仰并不是無產(chǎn)階級的專利，許多富家子弟，寧愿拋棄顯赫家世、錦衣玉食，脫下西裝革履，換上草鞋布衣，吃粗茶淡飯，忍饑挨餓，冒著被殺頭的危險，投身到救國救民之路上。

榮華富貴、高官厚祿、錦繡前程，這些自古以來很多人孜孜以求的夢想，被這些雖然年輕，卻找到了信仰真諦的革命者棄之如弊履。他們當(dāng)中有相當(dāng)一部分人，高喊著共產(chǎn)主義必勝的口號慷慨走向刑場，是那樣的從容、那樣的淡定。這是為什么？答案似乎只有一個，偉大的信仰吸引著偉大無私的靈魂，堅強的意志支撐著高尚的情操，并使他們得到升華，面無懼色，昂首就義。

為了尋找一個令人信服的答案，我專程到重慶樂歌山麓渣滓洞、白公館參觀拜謁在那里遇難的英靈。

渣滓洞和白公館均地處歌樂山腰，地勢險峻，全部建筑均由高大圍墻、鐵絲網(wǎng)環(huán)形封閉，到處設(shè)有明崗暗哨。軍統(tǒng)特務(wù)為了防止犯人越獄逃跑，將周圍的灌木植物全部砍伐干凈，使隱蔽的山谷完全暴露在他們的監(jiān)控之下，就連一只飛鳥都休想逃脫。

渣滓洞距白公館2.5公里，原為人工采掘的小煤窯，因渣多煤少而得名。1939年，軍統(tǒng)特務(wù)逼死礦主，霸占煤窯及礦工住房，改設(shè)為監(jiān)獄。渣滓洞分內(nèi)外兩院，外院為特務(wù)辦公室、刑訊室等，內(nèi)院一樓一底16間房間為男牢，另有兩間平房為女牢。1947年4月曾一度關(guān)閉，同年12月又重新關(guān)人。關(guān)押在此的有“六一”大逮捕案、“小民革”案、“挺進報”案、上下川東三次武裝起義失敗后被捕的革命者，如江竹筠、許建業(yè)、何雪松等。關(guān)人最多時達三百余人。1949年11月27日國民黨特務(wù)在潰逃前夕策劃了震驚中外的大屠殺，僅15人脫險。

白公館位于重慶市沙坪壩區(qū)，原是四川軍閥白駒的別墅。因白駒自詡為唐代大詩人白居易的后代，便附庸風(fēng)雅的將公館取名香山別墅。1943年，中美合作所成立，白公館改為了美軍來華人員第三招待所，關(guān)押人員全部轉(zhuǎn)囚渣滓洞，直到1945年中美合作所結(jié)束后，白公館才又重新作為看守所關(guān)押人犯。中美合作所撤離后，白公館被作為特別看守所。將原來一樓底下的十余間住房改為牢房，地下儲藏室改為地牢。在院內(nèi)墻上寫有“進思盡忠，退思補過”，“正其誼不謀其利，明其道不計其功”等標(biāo)語。1947年春，渣滓洞的人犯被遷往白公館關(guān)押。在這里關(guān)押的均屬所謂案情重要的政治犯，如抗日愛國將領(lǐng)黃顯聲將軍、共產(chǎn)黨員宋綺云夫婦及幼子小蘿卜頭一家、同濟大學(xué)校長周均時、《紅巖》小說中成崗的生活原型陳然、劉思揚的生活原型劉國鋕等，關(guān)押人員最多時達100余人。

1949年11月27日，軍統(tǒng)特務(wù)將關(guān)押在白公館的革命志士分批秘密押往松林坡，進行了瘋狂大屠殺，僅19人脫險。新中國成立后，白公館成為改造國民黨戰(zhàn)犯管理所，而徐遠舉也曾戲劇性的被關(guān)押于此。

據(jù)說，在電影《在烈火中永生》和歌劇《江姐》里繡紅旗的故事并不是發(fā)生在渣滓洞的女牢，而是發(fā)生在白公館的男牢二室，《紅巖》小說的作者羅廣斌、楊益言都是重慶中美合作所集中營的幸存者，他們親身經(jīng)歷了黎明前血與火的考驗，目睹了許多革命烈士為革命犧牲的壯烈場面。當(dāng)他們得知新中國成立之后，按捺不住激動和喜悅的心情，并堅信重慶即將解放，獄友們憑借想象親手制作了一面五星紅旗，準(zhǔn)備等到重慶解放的時候就高舉著它，沖出牢房，去迎接那激動人心的時刻。重慶解放前夕楊益言被營救出獄，但是，在“11.27”大屠殺那天，只有羅廣斌一人從虎口脫險。白公館的先烈們面對死亡毫不畏懼，對革命懷著必勝的堅定信念。

當(dāng)我一一觀瞻了先烈們的英勇事跡后，深深的為老一輩革命家、共產(chǎn)黨人、革命志士懷著不屈不撓與敵人頑強抗?fàn)?、視死如歸的大無畏精神和雖經(jīng)威逼利誘和嚴刑拷打卻仍不改初衷的堅強意志所打動，肅穆、沉重的心情久久不能釋懷。

縈繞在心頭的問題解決了，我終于找到了答案，這就是信仰！

信仰是信念的基礎(chǔ)，信念是信仰的體現(xiàn)。正確的信仰和信念產(chǎn)生巨大的力量，決定人生的目標(biāo)和道路。堅定的信念支撐著關(guān)在渣滓洞和白公館的革命者度過人生最黑暗的歲月，堅定的信仰給了他們在逆境中奮發(fā)的力量。正是信仰的力量，促使一大批出身權(quán)貴家庭的革命者，為了民族的解放和崇高的理想，拋棄優(yōu)裕、安逸的生活，拋棄榮華富貴，投身到革命陣營中，選擇了真正抗日、有著遠大抱負的中國共產(chǎn)黨，與國民黨反動派展開了不屈不撓的斗爭，甘愿為之獻出青春、熱血，乃至生命。