成尚榮

邵建華的成功經(jīng)驗(yàn)具有標(biāo)本學(xué)意義。

“邵建華和他的教育‘新政”是值得好好閱讀的一組文章。它提出了一些重要的命題，在我看來，這些命題聚焦為一個問題：一個“外行”的人，能不能當(dāng)局長？能不能當(dāng)好局長？是怎么當(dāng)好局長的？其實(shí)，這一命題的深處，抑或說，這一命題推開來說，則是在推進(jìn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，在社會、經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展的大背景下、大框架中，一個局長如何領(lǐng)導(dǎo)區(qū)域的教育改革。因此，邵建華當(dāng)局長既具有特殊的標(biāo)本學(xué)意義，又具有普遍的現(xiàn)實(shí)意義。他的成功為我們提供了一個典范。

我們主張，教育系統(tǒng)要由“內(nèi)行”來領(lǐng)導(dǎo)，由“內(nèi)行”來領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校。不過如果“外行”來當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)呢？我們該怎么辦？“外行”當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，一定要成為真正的“內(nèi)行”。這肯定有個適應(yīng)、過渡的過程。但是，邵建華的成功告訴我們，適應(yīng)、過渡決不是一個被動的過程，而是一個主動、積極有作為的過程，甚或是一個自主創(chuàng)造的過程。而主動、積極、創(chuàng)造的過程，又決不是盲目地“燒三把火”，其間充滿著謙虛的學(xué)習(xí)、深入的調(diào)研、縝密的思考。從這個角度說，一個“外行”當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，是對現(xiàn)在的“內(nèi)行”的極大挑戰(zhàn)。挑戰(zhàn)后我們的應(yīng)答應(yīng)該是：不在表象上刻意地去區(qū)分“內(nèi)行”與“外行”，而應(yīng)在本質(zhì)的認(rèn)識與把握上。同時說明，“外行”與“內(nèi)行”的邊界既是可以消弭的，又是可以互動的?？傊?，“外行”可以成為“內(nèi)行”，成為專家。

邵建華的成功，因?yàn)樗凶约乎r明的風(fēng)格。他有自己的領(lǐng)導(dǎo)策略，有自己的思維方式、工作方式。風(fēng)格的深處是思想，思想是風(fēng)格的血液。是教育思想、領(lǐng)導(dǎo)理念支撐著邵建華，他的風(fēng)格才會如此多彩，顯現(xiàn)著特有的魅力。對他的風(fēng)格可以作個概括：智慧?，F(xiàn)在用智慧的太多了，以致智慧用語已提振不了大家的關(guān)注。我認(rèn)為，智慧用在邵建華身上是恰如其分的，他所做的一切，都閃爍著智慧的火花，讓人眼睛一亮，頷首稱好。再作些分解，邵建華的智慧領(lǐng)導(dǎo)有三個特點(diǎn)：把道德領(lǐng)導(dǎo)與嚴(yán)格要求自然地統(tǒng)一在一起，既以人文關(guān)注、道德啟迪調(diào)動大家的積極性，又很嚴(yán)謹(jǐn)，標(biāo)準(zhǔn)很高，要求很嚴(yán)；把超脫的風(fēng)格與深入實(shí)際的風(fēng)格自然地統(tǒng)一在一起，既放手讓大家大膽去做，自己顯得很放松，又能不斷地深入了解，把握最新動態(tài)和現(xiàn)實(shí)狀況，工作抓得很緊；把原則要求與精細(xì)管理統(tǒng)一在一起，既很大氣，又很實(shí)在，精致成了大家共同追求的風(fēng)格。以上三個方面的統(tǒng)一，正是邵建華的智慧之處、高明之處。

邵建華的領(lǐng)導(dǎo)智慧基于兩個重要因素：一是領(lǐng)導(dǎo)的大視野，二是教育的出發(fā)點(diǎn)。邵建華的領(lǐng)導(dǎo)視野聚焦在“以外部視角看待教育”上。眾所周知，教育不能離開社會的發(fā)展和進(jìn)步。他認(rèn)為，教育不能“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，要從小系統(tǒng)走向大系統(tǒng)，“既要研究好教育的內(nèi)部，遵循教育的自身規(guī)律來發(fā)展教育，更要從社會系統(tǒng)的角度、方位看待教育、發(fā)展教育”。這樣，在張家港，教育與社會溝通，教育有了大系統(tǒng)作背景，教育成了大教育；教育擺脫了封閉、孤立的狀態(tài)，呈現(xiàn)開放、融合的姿態(tài)，有了新的發(fā)展思路，帶來新的發(fā)展機(jī)遇。于是，生態(tài)圈體驗(yàn)、扁平化學(xué)習(xí)、反轉(zhuǎn)式教學(xué)等等，才會在學(xué)校里反映和體現(xiàn)。而這一切，都得益于他“外行”經(jīng)歷的豐富和各種崗位、角色的體驗(yàn)。大視野帶來大思考，帶來大手筆、大格局。尤其是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的教育，需要這樣的大視野，建構(gòu)教育的大系統(tǒng)，走向教育的大智慧。為此，邵建華作了十分可貴的探索。

邵建華的教育出發(fā)點(diǎn)聚焦在對教育基本問題的基本認(rèn)識上。究竟什么是教育？什么是好學(xué)校？需要什么樣的課程、教學(xué)？校長、教師的發(fā)展關(guān)鍵在哪里？……他認(rèn)為這樣的問題說到底是一個樸素的命題：學(xué)校本來的樣子?！氨緛淼臉幼印奔幢菊鏍顟B(tài)，“本來的樣子”才會促使教育真正回歸。所謂回歸，是回到教育的常識，回到教育的規(guī)律，回到教育的原點(diǎn)，而不是回到原來的狀態(tài)和出發(fā)點(diǎn)?；谶@樣的認(rèn)識，他有兩種樸素的見解：學(xué)生畢業(yè)了，對學(xué)校的回憶是甜美的，即學(xué)校是美麗的；孩子在校園里有笑臉，回到家有興致講學(xué)校的故事，那么教育是美好的。所謂“樸素”，實(shí)質(zhì)是回到教育原點(diǎn)的最為真切的表達(dá)，從樸素出發(fā)，才會讓學(xué)校安靜下來，從原點(diǎn)出發(fā)，也才會有遠(yuǎn)大的前程。邵建華的樸素的哲學(xué)給張家港教育帶來一片新的希望。

邵建華心目中始終有兩個大字在閃光：育人。在他看來，辦學(xué)校，發(fā)展教育，需要知識，需要分?jǐn)?shù)，也需要好的升學(xué)率。但是，他從來沒有忘掉，有一樣?xùn)|西遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于知識，重于分?jǐn)?shù)，超越升學(xué)率，那就是對學(xué)生的終極關(guān)懷。他說：“學(xué)校教育最終要以人的發(fā)展為本，既要關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)在，更要關(guān)懷學(xué)生的終身發(fā)展，要讓學(xué)生成人，也就是對完滿、完美、完善有追求，對智慧、理想、幸福有瞻望，對人性、生命、靈魂有思考。”只有這樣，教育才不會被社會不合理的要求所“綁架”，才會走在教育的發(fā)展規(guī)律上，科學(xué)發(fā)展觀才能在教育上得以體現(xiàn)和落實(shí)。事實(shí)證明，“育人”的宗旨已在張家港教育人中逐步深入人心，“育人”價值在呼喚著張家港教育走向理想境界。

由此，邵建華形成了十分鮮明、堅定的核心理念，那就是：為了育人，必須首先解放人。人，永遠(yuǎn)是目的；教育，永遠(yuǎn)是在解放人中發(fā)展人。解放人，解放校長，解放教師，解放學(xué)生，是邵建華堅定不移的核心追求。為此，他旗幟鮮明地提出：“你的學(xué)校你做主?！苯o學(xué)校的人“松綁”，給校長權(quán)力，讓一批有思想、有追求、有個性的校長自主辦學(xué)。無論是每周一到周四的“無會議日”，還是設(shè)立“行政特區(qū)”；無論是午餐的大“變臉”，還是鼓勵個性化課題研究，都是為了解放校長，校長得到解放，才會去解放教師；同樣，解放了教師，教師才會真正去解放學(xué)生。而在邵建華看來，解放人的前提是：真誠地尊重人，真正地信任人。他更為深刻的是，解放人，是教育的最高境界；而不拘一格降人才，則是解放的最高境界。這是真正的大氣，是對教育深刻意蘊(yùn)的準(zhǔn)確把握。看來，邵建華是大氣的。他的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格以人為目的，以人的發(fā)展為本，以人才成長為最高追求。這是他道德領(lǐng)導(dǎo)、智慧領(lǐng)導(dǎo)、文化領(lǐng)導(dǎo)的核心。

邵建華對教育的深度思考，是一種文化思考、文化建構(gòu)。他認(rèn)為文化不是虛空的，辦教育、領(lǐng)導(dǎo)教育也不只是坐而論道。記者所引用的左宗棠的“擇高處立，就平處坐，向?qū)捥幮小?，以及邵建華自己所引用的管理學(xué)家哈默的“蟲瞰”和“鳥瞰”，都生動說明了邵建華堅持在文化引領(lǐng)下進(jìn)行學(xué)校建設(shè)。

循著他的思考邏輯和一貫的樸素哲學(xué)，他將學(xué)校的發(fā)展用“美麗學(xué)校”來概括。教育是世上最美的事業(yè)，學(xué)校當(dāng)然也應(yīng)是世上最美的地方。用“美麗”來描述學(xué)校，揭示了教育的本質(zhì)，呈現(xiàn)了教育原初的狀態(tài)，展示了教育的美好未來。學(xué)校的美麗是由美麗校長、美麗教師、美麗學(xué)生編織而成的，而美麗校長、美麗教師、美麗學(xué)生就美在心靈和行為舉止上。正是“美麗學(xué)校”，讓張家港教育走向了教育的美麗。這是一種有意境、有意象的頂層設(shè)計。

美麗學(xué)校有種精神，邵建華把這種精神定義為游戲精神。他認(rèn)為游戲精神首先是對未知的探求，是一種有規(guī)則的自由和有德性的創(chuàng)造。游戲精神創(chuàng)造美麗學(xué)校，游戲精神也成就優(yōu)秀校長和教師，孩子們更是在游戲精神引領(lǐng)下，開放了自己的心靈，開發(fā)了自己的潛能，讓一切皆有可能——這是一種美麗的教育。

邵建華教育“新政”是個典型的個案，值得我們進(jìn)一步關(guān)注和研究?！?/p>

（作者系原江蘇省教科所所長）