新詩在小學(xué)語文課文中，占的比重并不大（除北師大版以外）。但這部分課文，不少教師認(rèn)為是難點(diǎn)，不知道怎么去教。新詩教學(xué)為什么會(huì)成為難點(diǎn)呢？新詩教學(xué)應(yīng)該讓學(xué)生掌握和領(lǐng)會(huì)什么呢？我想就這些問題，同大家一起進(jìn)行一些探討。

詩歌屬于文學(xué)，是文學(xué)體裁中的一種?？蛇@種體裁，同小說、散文、童話等體裁又有明顯不同。我們說，從審美視點(diǎn)來觀察，文學(xué)又可以分為兩大類：一類是外視點(diǎn)文學(xué)，又稱非詩文學(xué)或敘事文學(xué)。它包括詩以外的幾乎所有文體，小說、散文、戲劇、報(bào)告文學(xué)等文體，自然都在其列。還有一種文體，就是內(nèi)視點(diǎn)文學(xué)。詩（尤其是抒情詩）均屬于這一種。那么，又何為內(nèi)視點(diǎn)呢？內(nèi)視點(diǎn)就是心靈視點(diǎn)、精神視點(diǎn)。外視點(diǎn)文學(xué)和內(nèi)視點(diǎn)文學(xué)不同，外視點(diǎn)文學(xué)是敘述世界，內(nèi)視點(diǎn)文學(xué)則是體驗(yàn)世界；外視點(diǎn)文學(xué)顯示客觀世界的豐富，內(nèi)視點(diǎn)文學(xué)則是對世界情感的反應(yīng)，是披露心靈世界的精微?？梢哉f，詩是世界的內(nèi)心化、體驗(yàn)化、主觀化、情態(tài)化。如果把詩同散文相比，散文則探索“外宇宙”，詩則探索“內(nèi)宇宙”；散文尋覓外深化，詩則尋覓內(nèi)深化；散文在外在世界徘徊，詩則在內(nèi)心世界獨(dú)步。弄清了詩的一些基本特征，我們對新詩就有了一些初步的了解。這對于我們對新詩的正確理解和準(zhǔn)確把握是很有幫助的。一些教師之所以把新詩教學(xué)視為難點(diǎn)，可能是對新詩特征不大了解的緣故。那么，新詩教學(xué)要達(dá)到什么目的？它要引領(lǐng)學(xué)生達(dá)到怎樣一種境界？

新詩教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生自由地聯(lián)想

聯(lián)想，是人類思維的重要一翼。學(xué)會(huì)寫作，首先從學(xué)會(huì)聯(lián)想開始。一個(gè)小學(xué)生不會(huì)寫作文，寫出的作文干巴巴的幾條筋，沒血沒肉。什么原因？就是不會(huì)聯(lián)想。學(xué)會(huì)聯(lián)想，是小學(xué)生學(xué)會(huì)寫作的重要環(huán)節(jié)。那么，又怎樣讓學(xué)生學(xué)會(huì)聯(lián)想呢？新詩課文為我們提供了眾多的典型范例。教師完全可以在新詩教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自由地聯(lián)想。我們不妨來看著名詩人金波的《如果我是一片雪花》：

如果我是一片雪花/我要飄落到什么地方去呢//飄到小河里/變成一滴水/和小魚小蝦游戲//飄到廣場上/去堆胖雪人/望著你笑瞇瞇//我飄落在媽媽的臉上/親親她/然后快樂地融化

這首11行的小詩，曾入選多家小學(xué)語文課本。這首小詩有些什么特點(diǎn)？我以為，引導(dǎo)學(xué)生掌握小詩的自由聯(lián)想手法的運(yùn)用，就很容易抓住這首小詩的關(guān)鍵點(diǎn)。小詩運(yùn)用了三層聯(lián)想，它用的是輻射式，是一種橫向的并列聯(lián)想，即以A為圓心，由A想到B，由A想到C，由A想到D。這是一種最常見的聯(lián)想方式。先是飄到小河，變成水，和小魚小蝦游戲；或是飄到廣場上，變成胖雪人，望著小朋友笑瞇瞇；最后選擇飄到媽媽臉上，親親她，再快樂地融化。聯(lián)想使小詩鮮明、形象、豐富。

我們再看著名詩人樊發(fā)稼的《問銀河》：

銀河，銀河/請你告訴我/為什么大伙/都管你叫“河”/一陣風(fēng)吹過/你可起浪？ 你可生波/那里可有長胡子的小蝦/可有愛鉆洞的泥鰍/可有搖頭擺尾的小鯉魚/可有穿硬殼衣服的田螺/你那里，能不能一邊劃船，一邊唱歌/——銀河，銀河/請你告訴我

這首14行的小詩，曾入選北師大版和臺(tái)灣的小學(xué)語文（國語）教材。這首小詩也運(yùn)用了聯(lián)想手法，從銀河想起了河，既然是河，就應(yīng)該有河所具備的特點(diǎn)：如風(fēng)吹過，可起浪生波；河里有長胡子的小蝦、愛鉆洞的泥鰍、搖頭擺尾的小鯉魚、穿硬殼衣服的田螺，就應(yīng)該可以一邊劃船，一邊唱歌。全詩利用連環(huán)式聯(lián)想，這是一種縱向的垂直聯(lián)想，即由A為起點(diǎn)，由B到C，由C到D，由D到E，由E到F，由F到G，由G到H，一環(huán)一環(huán)，連貫成一個(gè)整體。這種聯(lián)想，往往構(gòu)成一系列畫面，有著誘人的魅力。

新詩教學(xué)要啟迪學(xué)生豐富的想象

世界上最重要的東西是什么？是想象力。大科學(xué)家愛因斯坦曾說：“想象力遠(yuǎn)比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力卻概括著世界上的一切并推動(dòng)著進(jìn)步，想象力才是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！笔澜缟献罴ち业母偁帲皇墙?jīng)濟(jì)，而是想象力。想象力是一切科學(xué)發(fā)明的先導(dǎo)。誰掌握了想象力，誰就占領(lǐng)了制高點(diǎn)。它足以使一個(gè)國家、一個(gè)民族強(qiáng)盛，足以使這個(gè)國家和民族自立于世界之林。其實(shí)，聯(lián)想和想象是一只鳥的兩只翅膀，缺了其中一翼，都不能飛翔。聯(lián)想不產(chǎn)生新形象，想象產(chǎn)生新形象。它是人類的一種更高層次的思維能力。新詩是屬于內(nèi)視點(diǎn)文學(xué)，是最富想象力的一種文學(xué)體裁。新詩教學(xué)，重要的一條就是培養(yǎng)孩子的想象思維，增強(qiáng)他們的想象力。

常見的想象力有三種類型：一是象形想象，二是變形想象，三是象征想象。大家來看我的一首選入西師大版小學(xué)語文教材的《小貝殼》：

海邊小貝殼/請你告訴我——/“你的年紀(jì)不算大/為啥皺紋多又多”//貝殼笑呵呵/悄悄對我說——/“那是條條錄音帶/錄下大海一支歌?！?/p>

在這首小詩中，有兩個(gè)重要形象：一個(gè)是貝殼螺旋式的皺紋，一個(gè)是錄音帶。錄音帶是受到貝殼皺紋的觸發(fā)，創(chuàng)造出的—個(gè)新形象，兩個(gè)形象有相近、相似之處，我們把它叫做象形想象，我們再來看雪兵的《搖籃曲》：

小寶寶/像只鳥/奶奶的胸懷啊/是鳥兒溫暖的巢……

在這首4行小詩中，前兩句：小寶寶，像只鳥。寶寶再小也是個(gè)小人兒啊，怎么能是鳥??！人和鳥絕無相近、相似之處。因?yàn)樽詈笠痪洌耗棠痰膽驯区B兒溫暖的巢，那么，小寶寶是只鳥就在神韻上相通。這種想象，我們稱之為變形想象。

我們再來看入選人教版、北師大版等小學(xué)語文教材，臺(tái)灣著名童詩詩人林武憲的《鞋》：

我回家，把鞋脫下/妹妹回家，把鞋脫下/哥哥、爸爸回家/也都把鞋脫下//大大小小的鞋/是一家人/依偎在一起/說著一天的見聞//大大小小的鞋/就像大大小小的船/回到安靜的港灣/享受家的溫暖

這首小詩共12行，其中用了兩個(gè)想象：一個(gè)想象是象形想象，那就是把鞋比作船。大家看看，鞋和船有沒有相近、相似的地方呀？有。我們把它叫做象形想象。還有一種想象，就是詩的第2節(jié)，把鞋想象成人。鞋和人有沒有相近、相似的地方呀？我們說沒有。我們把它叫做變形想象。一首小詩，用了兩種不同的想象，可見想象力之豐富了。

新詩教學(xué)要教會(huì)學(xué)生全新的發(fā)現(xiàn)

發(fā)現(xiàn)也是一種創(chuàng)造性思維。為什么這樣說呢？因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)是對客觀世界和心靈世界透徹的感悟。整個(gè)發(fā)現(xiàn)的過程，是作者對客觀世界和心靈世界的開掘，是進(jìn)行創(chuàng)造的過程。我曾寫過一首只有4行的小詩《紅蜻蜓》：

我捉住一只紅蜻蜓/放進(jìn)小小的標(biāo)本夾/想不到春天竟哭了起來/春天說她丟失了一只腳丫……

紅蜻蜓大家見得多了，可謂司空見慣。我們的童年時(shí)代，都有捕捉紅蜻蜓的經(jīng)歷。可要就紅蜻蜓寫出一首詩來，而且還要寫出新意，寫出自己的發(fā)現(xiàn)，其實(shí)并不是一件容易的事。為什么這樣說呢？這要因?yàn)樵娙艘鎸蓚€(gè)方面的考驗(yàn)：一是要考驗(yàn)詩人的觀察力，二是要考驗(yàn)詩人超強(qiáng)的想象力，要兩個(gè)能力都出色才行。第一個(gè)能力是觀察力，這沒有問題，我從小生活在農(nóng)村，幾乎天天同紅蜻蜓打交道，還在夏天用大掃帚捕捉過紅蜻蜓。第二個(gè)能力是考察詩人在觀察中能不能拓展想象，在想象中能不能有新的發(fā)現(xiàn)。要做到這一點(diǎn)，就非常難。我經(jīng)過長期地思考，驚異地發(fā)現(xiàn)，紅蜻蜓在天空飛來飛去，多像春天的一只紅腳丫呀！孩子們把紅蜻蜓捉住了，做成了標(biāo)本，使春天失去了自己的一只紅腳丫，春天自然會(huì)哭了！這種發(fā)現(xiàn)，無疑是在大自然中的發(fā)現(xiàn)。

我們來看入選初中語文課本、著名詩人艾青的一首詩《盼望》：

一個(gè)海員說/他最喜歡的是起錨所激起的/那一片潔白的浪花……//一個(gè)海員說/最使他高興的是拋錨所發(fā)出的/那一陣鐵鏈的喧嘩……//一個(gè)盼望出發(fā)/一個(gè)盼望到達(dá)

詩人艾青對水手生活十分熟悉，有著深切的體驗(yàn)。但要寫好水手生活，又該抓些什么呢？詩人艾青深諳化大為小的手法，他首先抓住了水手生活兩件最常見的事，那便是起錨和拋錨。起錨又該抓什么呢？他抓住了起錨時(shí)那一片潔白的浪花；那么，拋錨又該抓什么呢？他抓住了拋錨時(shí)那一陣鐵鏈的喧嘩……層層化小，越化越小，化大為小的手法，幫助詩人抓住了海員生活中最常見卻又是最本質(zhì)的東西。就像我們平時(shí)牽牛，牽住了牛鼻子，那牛自然就會(huì)乖乖地跟你走了！但小詩寫到這里，只寫了詩人對水手生活的體驗(yàn)，并沒有寫出在體驗(yàn)中的發(fā)現(xiàn)。所以，詩人的筆力繼續(xù)觸及生活的深處，在生活的深處開掘，揭示出海員一生一直是“盼望出發(fā)”和“盼望到達(dá)”的。從而揭示了人的一生就是一個(gè)不斷追求、不斷勝利的循環(huán)往復(fù)的過程，表達(dá)了詩人在生活中的發(fā)現(xiàn)，其內(nèi)涵深刻，令人回味。

我們再來看俄羅斯著名詩人日丹諾夫的一首詩《鳥兒死去的時(shí)候……》

鳥兒死去的時(shí)候/它身上疲倦的子彈也在哭泣/那子彈和鳥兒一樣/它唯一的希望也是飛翔

這首小詩只有4行，卻充滿了創(chuàng)新思維，充滿了詩人的重要發(fā)現(xiàn)，讀后給人帶來意外的驚喜。小詩描寫的事物并不復(fù)雜，只有子彈和鳥。子彈和鳥，是兩種相互對立的事物。子彈和鳥看似勢不兩立，子彈要把鳥射死，似乎天經(jīng)地義?？墒牵覀兩约铀妓骶蜁?huì)發(fā)現(xiàn)，射殺鳥的罪過并不在子彈身上，而是操縱子彈的那個(gè)人。這首詩是很具創(chuàng)造力的一首詩。它的創(chuàng)造力在于詩人在兩個(gè)相互對立的事物身上，找到了它們的共同點(diǎn)，這個(gè)共同點(diǎn)就是：子彈和鳥都把飛翔作為自己唯一的希望，子彈射殺了鳥，使子彈和鳥的共同愿望均遭受破滅。我們看看，這個(gè)“點(diǎn)”找得準(zhǔn)不準(zhǔn)呀？從這個(gè)“點(diǎn)”身上，使我們想到很多很多，它蘊(yùn)含著人生深層的哲理。詩人的發(fā)現(xiàn)，往往使一首詩長出飛翔的翅膀。詩一旦有了翅膀，就可以穿云破霧，翱翔云天了！

新詩教學(xué)要培育學(xué)生真實(shí)的情感

詩是主情的。一首詩如果情感不真實(shí)，這首詩就失去了它的審美價(jià)值。我們的作文教學(xué)，充塞著虛假的編造，使我們教出來的學(xué)生，不會(huì)表達(dá)真情實(shí)感。我們來看語文版小學(xué)語文教材、著名兒童文學(xué)作家蒲華清的《天氣預(yù)報(bào)》：

自從爸爸出差了/全家人天天看天氣預(yù)報(bào)//那天預(yù)報(bào)哈爾濱有寒流/奶奶直叨念爸爸沒帶棉襖/第二天那城市氣溫回升/全家人露出舒心微笑//今天媽媽特別關(guān)心南方氣象/爸爸明天將飛海南島/當(dāng)聽到海南島是個(gè)大晴天/又擔(dān)心爸爸沒帶草帽//我說太陽有啥可怕/只要爸爸多吃冰糕/我只希望天氣穩(wěn)定/千萬別下大雨/別落冰雹//自從爸爸出差去了/我們夜夜在屏幕上追蹤、尋找/全家人都隨著天氣預(yù)報(bào)/一忽兒高興，一忽兒心焦//不知爸爸知不知道/坐在電視機(jī)前的一家老小

蒲華清這首小詩，凝聚著作者的真情實(shí)感。聽說，香港的小學(xué)語文教材，也入選它了。作者是一個(gè)善于表達(dá)情感的高手，善于在平凡的細(xì)小的生活中捕捉感動(dòng)。小詩寫爸爸出差去了，一家人圍著爸爸的行蹤，在追蹤，在隨著天氣的變化或高興或心焦。為什么一個(gè)小小的天氣變化，卻牽動(dòng)著一家人的心呢？原來這里充滿著我、奶奶、媽媽對爸爸的深厚感情，真是一個(gè)親切、和睦、快樂的，互相關(guān)心、互相體貼，充滿溫馨的家庭。不少人認(rèn)為，平凡的生活難以找到情感的變化起伏，蒲華清的《天氣預(yù)報(bào)》，恰恰驗(yàn)證了這一點(diǎn)，不但可以找到，而且還可以寫得很好。

新詩教學(xué)要尋找學(xué)生獨(dú)特的感受

詩歌教學(xué)，要引導(dǎo)學(xué)生善于尋找和表達(dá)自己內(nèi)心的獨(dú)特感受。何為獨(dú)特感受呢？獨(dú)特感受就不是大伙的泛感受，也不是他人的感受，而是只有自己才具有的感受。這種感受不僅具有獨(dú)特性，也具有唯一性。我國古代，對這種獨(dú)特感受的尋找和表達(dá)極端重視，我們來看唐代詩人賀知章的《詠柳》：

碧玉妝成一樹高/萬條垂下綠絲絳/不知細(xì)葉誰裁出/二月春風(fēng)似剪刀

這首小詩只有4行，距現(xiàn)在已經(jīng)一千多年了，仍然鮮活，仍然膾炙人口。一首小詩，何以具有如此頑強(qiáng)的生命力？讓我們再去看看，一個(gè)龐大的大唐王朝早已滅亡，以后又相繼有多少朝代更迭，唯獨(dú)一首小小的詩，卻在閃爍，卻在我們心上閃亮。它究竟靠的是什么呢？靠的是內(nèi)心感受的真實(shí)性和獨(dú)特性。真實(shí)了，獨(dú)特了，它就有了恒久的生命。我們說，好的詩句不可模仿和復(fù)制，不信，你試試。把“二月春風(fēng)似剪刀”改成“二月春風(fēng)似大刀”，就不行吧？這是因?yàn)閮?nèi)心感受已經(jīng)到了十分形象、十分準(zhǔn)確的地步，世界上再也找不出另外一個(gè)詞可以代替它。

古人是這樣的，今人也是這樣的。我們來看著名詩人余光中入選初中語文教材的一首名詩《鄉(xiāng)愁》：

小時(shí)候/鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票/我在這頭/母親在那頭//長大后/鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票/我在這頭/新娘在那頭//后來啊/鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?我在外頭/母親在里頭// 而現(xiàn)在/鄉(xiāng)愁是一彎淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭

在這首小詩中，詩人化心為物，即把鄉(xiāng)愁化為郵票、船票、矮矮的墳?zāi)?、淺淺的海峽，把鄉(xiāng)愁這一心靈之物現(xiàn)實(shí)化，從而寫出了母子離別之愁、新婚離別之愁、母子永別之愁和國家、民族之愁。這不僅是對個(gè)人人生經(jīng)歷的濃縮與概括，而且把鄉(xiāng)愁演化為蕩氣回腸的祖國之思，令人遐想和回味。這首小詩，是詩人對鄉(xiāng)愁的一種獨(dú)特感受，它流行甚廣，幾乎我們每個(gè)人都會(huì)背誦，可見獨(dú)特的感受具有恒久的藝術(shù)生命。

我們說，教育的根本目的是完善、健全人格和人性的發(fā)展，而它的最高境界卻是詩性。一個(gè)人享受詩意的陶冶，過著有詩意的生活，這便是一個(gè)人所追求的崇高的精神境界。愿我們的語文教學(xué)承擔(dān)起這一光榮的使命，打造全新的一代新人。

（王宜振，著名詩人，中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國作家協(xié)會(huì)兒童文學(xué)委員會(huì)委員）