蔣國聘

在中國古代文學(xué)經(jīng)典中，古典詩詞是中國浩瀚文化星空中一顆璀璨奪目的明珠，它是中國古代思想文化與漢語言特點(diǎn)最完美的組合，是中華民族精神文化氣質(zhì)最完美的呈現(xiàn)。中小學(xué)加強(qiáng)詩詞教育，有利于學(xué)生開闊視野，增長知識(shí)，發(fā)展智力，陶冶情操。多讀古詩詞，還有助于學(xué)生吸收中國傳統(tǒng)文化的精華，感受漢語言文字的優(yōu)美和偉大，更加熱愛中華民族的優(yōu)秀文化。

一、 詩歌教學(xué)的備課藝術(shù)

教學(xué)是藝術(shù)，而藝術(shù)必須要經(jīng)過千錘百煉，必須要作認(rèn)真的準(zhǔn)備，因此，上課之前應(yīng)該加強(qiáng)備課。備課是上課的基礎(chǔ)和前提，課備到什么程度，課就會(huì)教到什么程度。備課指導(dǎo)著課堂教學(xué)活動(dòng)朝著哪個(gè)方向發(fā)展。所以，備課是課堂教學(xué)活動(dòng)的起點(diǎn)，它引導(dǎo)和制約著全部教學(xué)活動(dòng)的過程。課上的幾十分鐘，是教師課后幾年甚至一生的精心準(zhǔn)備。

1. 備自己：教師的文化修養(yǎng)。一個(gè)教師的文化修養(yǎng)，其影響作用是很大的，它直接影響到學(xué)生對(duì)所學(xué)課程的態(tài)度。學(xué)生都希望教師成為他們的典范，希望自己的教師無所不知，無所不能，他們崇拜那些學(xué)識(shí)淵博的教師。如果一個(gè)教師在學(xué)生心目中被認(rèn)為是有學(xué)問的人，學(xué)生就會(huì)自然而然地學(xué)習(xí)他，模仿他，從而對(duì)他所教的這門課產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣。因此，教師的文化修養(yǎng)好壞直接關(guān)系到教學(xué)的成敗。

蘇霍姆林斯基說過：“只有當(dāng)教師的知識(shí)視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣得無可比擬的時(shí)候，教師才能成為教育過程的真正能手、藝術(shù)家和詩人。”作為一個(gè)語文教師，如果僅憑一本教材和基本的教學(xué)參考資料，是絕對(duì)不可能上好課的，只有教師廣泛地閱讀古今中外的文學(xué)名著，從文學(xué)經(jīng)典中得到滋養(yǎng)，才可能會(huì)對(duì)教材有全面而深刻的認(rèn)識(shí)。語文教材涉及的知識(shí)面相當(dāng)廣，除了自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)之外，還有不少藝術(shù)方面的知識(shí)，比如，繪畫、音樂、書法、雕塑等。因此，對(duì)于一名語文教師來說，僅有文學(xué)方面的知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，他還應(yīng)該對(duì)其他學(xué)科有所涉獵，甚至是精通。這樣，在面對(duì)涉及各種知識(shí)的上課內(nèi)容時(shí)，才能夠左右逢源、游刃有余。因此，教師平時(shí)就應(yīng)該樹立一種資源意識(shí)，認(rèn)真積累周圍可供使用的資源，海納百川，使得儲(chǔ)備的資源廣博而深刻，使備課處于一種開放的狀態(tài)。只有這樣，上課時(shí)，才會(huì)做到“有的放矢，厚積薄發(fā)”。為此，教師應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)，隨時(shí)補(bǔ)充新鮮的知識(shí)，為教學(xué)打下深厚的文化基礎(chǔ)。

2. 備學(xué)生：了解學(xué)生。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師是為了學(xué)生而教，因此，教師備課還應(yīng)該了解學(xué)生的實(shí)際。學(xué)生知道什么，想知道什么，有什么困難，教師都應(yīng)該做到心中有數(shù)，并且進(jìn)行換位思考，站在學(xué)生的角度進(jìn)行思考。必要時(shí)也可讓學(xué)生參與到教師的備課中來，讓學(xué)生也經(jīng)歷一個(gè)積累感性材料、豐富體驗(yàn)、不斷探索的過程，這樣更容易調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，而且學(xué)生的思維一旦被激發(fā)，學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)新能力就會(huì)空前高漲，隨時(shí)都會(huì)碰撞出創(chuàng)新的火花。這樣，教師也可以及時(shí)記下典型的事例，總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)，反思自己的教學(xué)，為以后更好的教學(xué)奠定基礎(chǔ)。除此之外，教師還應(yīng)該關(guān)心熱愛學(xué)生，這種關(guān)心熱愛應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的、真誠的，應(yīng)該努力讓學(xué)生在愛心下成長。除此之外，教師還要了解學(xué)生所處年齡階段的生理、心理特點(diǎn)，及時(shí)地了解他們的所思所想，針對(duì)具體情況采取具體的措施。

3. 備教材：挖掘教材。對(duì)詩歌教學(xué)來說，備課應(yīng)該注意挖掘詩詞的發(fā)展價(jià)值、情感價(jià)值和審美價(jià)值，運(yùn)用詩詞開發(fā)學(xué)生的智力，促進(jìn)學(xué)生的思考，在無形中潛移默化地使學(xué)生受到熏陶，陶冶情操、提升審美能力。通過詩詞教學(xué)，進(jìn)一步培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的形象思維、抽象思維、直覺思維、靈感思維和創(chuàng)造性思維，養(yǎng)成他們思維品質(zhì)的廣闊性、敏捷性、靈活性、深刻性、獨(dú)創(chuàng)性、批判性、邏輯性。詩詞都是作者彼時(shí)彼地思維的產(chǎn)物，都是他們思維外化或物化的結(jié)果。因此，學(xué)習(xí)詩詞也是學(xué)習(xí)別人的思維過程、思維方式、思維習(xí)慣的過程。

縱觀中國古代文學(xué)的歷史，從《詩經(jīng)》導(dǎo)源，綿延兩千多年，凡是能夠經(jīng)受住歷史洪流的沖擊，永葆藝術(shù)生命的文學(xué)作品，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是偏重在抒情，這也是中國古代文學(xué)作品的特征：借景抒情、情景交融、物我同一。詩詞是情感、情思和情緒的產(chǎn)物，與其他文體相比較，它更能充分地顯示作者的品格和情懷。學(xué)詩的過程，也是學(xué)生接觸、感受一顆顆鮮活的心并與之產(chǎn)生共鳴的過程。在詩詞教學(xué)中，還要挖掘它的審美價(jià)值，詩的語言最簡潔、最優(yōu)美、最富有形象性，它的節(jié)奏和聲韻給人以聽覺上的美感，文字中濃縮著民族文化的積淀。在學(xué)習(xí)詩詞的過程中，還要注意教材中所表現(xiàn)的形式美，如對(duì)稱、參差、和諧等。一般來說，詩詞無論是寫情、寫景還是狀物，都是通過對(duì)對(duì)象生動(dòng)、真切的描繪，表達(dá)和營造出某種人文環(huán)境、某種情趣和審美氛圍，從而給人以身臨其境之感，并且還可以通過眼前有限的形象，捕捉和領(lǐng)會(huì)到某種更深遠(yuǎn)的具有無限性的境界，以此獲得美的享受。

二、 詩歌教學(xué)的語言藝術(shù)

詩歌的語言不同于一般的日常語言，它具有很強(qiáng)的藝術(shù)性。悅耳動(dòng)聽、靈活巧妙的語言，能在課堂上起到穿針引線、聯(lián)珠串玉的效果，能將教師的教學(xué)思想表達(dá)得淋漓盡致，甚至產(chǎn)生言有盡而意無窮之感。一個(gè)合格的教師，必須具備良好的語言修養(yǎng)。掌握語言藝術(shù)，善于運(yùn)用語言藝術(shù)，是教師綜合素質(zhì)中的重要組成部分。語言是教師傳授知識(shí)的重要手段，教師的教學(xué)語言修養(yǎng)高，就會(huì)達(dá)到“不是蜜，但它可以粘住一切”的境地，并且讓教學(xué)藝術(shù)錦上添花，反之，則會(huì)“茶壺里煮餃子——肚里有貨倒不出”，有時(shí)甚至?xí)?dǎo)致教學(xué)藝術(shù)的失敗。

1. 詩歌教學(xué)語言的生動(dòng)性。由于詩歌是高度概括反映生活的，因此它的語言常常是跳躍的，容量很大。學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)會(huì)有一定的難度，這就要求教師用生動(dòng)、形象的語言來進(jìn)行描述和講解，使用口頭的教學(xué)語言，讓學(xué)生把詩讀懂讀通，從而使問題淺顯易懂。生動(dòng)的教學(xué)語言能吸引學(xué)生的注意力，喚起學(xué)生求知的欲望和學(xué)習(xí)熱情，生動(dòng)的語言還能把抽象的詞語具體化，把深?yuàn)W的道理形象化，把枯燥的知識(shí)趣味化。教學(xué)時(shí)，切不可用詞含糊，歪曲詩詞的本義，讓學(xué)生產(chǎn)生錯(cuò)誤的理解。在詩詞教學(xué)中，教師要善于運(yùn)用語言把詩詞中描述的情景等繪聲繪色地講出來，講究語言的色彩、韻律、聲調(diào)等，讓學(xué)生有一種身臨其境的感覺。

2. 詩歌教學(xué)語言的音韻美。詩詞的語言不同于其他形式的文學(xué)作品，詩歌的語言更精煉、一字千金，耐人尋味。而且詩詞都有其音韻美，聲調(diào)和諧，抑揚(yáng)頓挫、讀起來瑯瑯上口，聽起來聲聲悅耳。有的語言音韻鏗鏘，令人振奮；有的語言音韻舒緩，使人沉醉，聽之于耳而感動(dòng)于心。比如，古代格律詩中的七言詩，往往一句有四次停頓，但并不是每一次停頓都在同一個(gè)字序上。現(xiàn)代的自由體詩雖然不像格律詩在字?jǐn)?shù)上要求整齊劃一，但是在多變的節(jié)奏中，讓人讀來仍然瑯瑯上口。因此，教師要把握詩詞的音韻美，并讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到這種美。

教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)詩詞所反映的思想感情，用充沛的力量和高昂的激情把詩情詩意準(zhǔn)確地傳達(dá)給學(xué)生，撥動(dòng)學(xué)生的心弦，引起學(xué)生的共鳴。有時(shí)，詩歌并不需要教師的詳細(xì)講解，僅僅通過反復(fù)吟詠、揣摩，就可能使學(xué)生理解它所產(chǎn)生的效果，領(lǐng)會(huì)其中的奧妙之處。為此，在詩歌教學(xué)中，教師的教學(xué)語言必須要注意節(jié)奏，講究詩歌的平仄和押韻，做到節(jié)奏分明、聲調(diào)和諧、抑揚(yáng)頓挫，鏗鏘悅耳，使自己的語言符合學(xué)生聽覺的需要，給學(xué)生以美的享受，制造出良好的教學(xué)氣氛，調(diào)節(jié)教學(xué)節(jié)奏的張弛，從而帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入教學(xué)意境，去感受并領(lǐng)略詩詞的美。

3. 詩歌教學(xué)語言的情感性。情感是詩的靈魂，如果沒有對(duì)詩產(chǎn)生情感上的共鳴，就無法真正感受詩中所蘊(yùn)含的意象、情趣之美。在教學(xué)中，把握詩人的內(nèi)心情感，并把這種情感傳達(dá)給學(xué)生是至關(guān)重要的。要做到這一點(diǎn)，教師必須首先要有情，有人說：“情不深，則無以驚心動(dòng)魄?！?教師在教學(xué)中，不僅要有情，而且要情深，只有情深才會(huì)產(chǎn)生無窮的魅力，才能在學(xué)生心中引起情感的共鳴，創(chuàng)造出一種使學(xué)生感到親切、感到如沐春風(fēng)的愉悅的教學(xué)情境，這樣詩詞的教學(xué)效果才會(huì)深刻。常言道：人非草木，孰能無情。在外界的刺激下，學(xué)生潛在的情感就會(huì)被激發(fā)出來，這時(shí)學(xué)生會(huì)感到有一種說不出的力量在推動(dòng)著他們，并為之所動(dòng)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為聽好、上好課的熱情，而且使學(xué)生在潤物細(xì)無聲的潛移默化中受到情感的熏陶，精神的洗禮。

三、 詩歌教學(xué)的情境藝術(shù)

情境是作者的主觀情意與客觀生活的物景互相融合而形成的一個(gè)令審美主體充分想象和思索的空間。教學(xué)活動(dòng)是在一定的情境中進(jìn)行的，教學(xué)情境的好壞與教學(xué)效果有著直接密切的聯(lián)系，它在很大程度上影響著師生在教學(xué)活動(dòng)中的興趣、積極性等。在課堂中創(chuàng)設(shè)了好的教學(xué)情境，師生在教學(xué)過程中就會(huì)狀態(tài)積極、氣氛活躍、師生感情融洽。教師的教學(xué)熱情空前高漲，奇思妙想不斷，而學(xué)生也會(huì)在教師的引導(dǎo)下，積極開動(dòng)腦筋，認(rèn)真思考并不時(shí)迸發(fā)出智慧的火花。

情感是詩歌的生命，要讓學(xué)生對(duì)詩歌感興趣，首先要讓學(xué)生感知詩歌所描寫的詩境，并讓他們走進(jìn)這個(gè)詩境。詩歌離不開情境，教學(xué)也離不開情境。有些詩歌的感情是奔放、豪爽的，其意境可能是壯闊、雄奇的；有些詩歌的感情是溫柔、細(xì)膩的，其意境可能是清新、淡雅的。在教學(xué)中，教師要向?qū)W生介紹詩人的思想、個(gè)性、風(fēng)格以及此詩的寫作背景，在這樣的前提下，引導(dǎo)學(xué)生熟悉并理解教材，體會(huì)詩人所描繪的境界，把握當(dāng)時(shí)的情境，從而產(chǎn)生真切的體驗(yàn)。

四、 詩歌的教學(xué)機(jī)智

教學(xué)機(jī)智，是教師面臨復(fù)雜教學(xué)情況所表現(xiàn)出的一種敏感、迅速、準(zhǔn)確的判斷能力。它是教師在具備高水平的智力基礎(chǔ)上，經(jīng)過自己長時(shí)間的教學(xué)實(shí)踐，積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)后才能產(chǎn)生的，因此，它是教師智力和經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物。我國著名教育家于漪認(rèn)為：教師的教學(xué)機(jī)智是良好的心理素質(zhì)和熟練的教學(xué)技巧的結(jié)合。它不僅反映了教師感知的敏銳性，思維的靈活性，意志的果斷性，同時(shí)也反映了教師教學(xué)技能技巧的嫻熟。

在教學(xué)中，盡管教師鉆研了教材，制定了詳細(xì)的教案，進(jìn)行了優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)，在備課的過程中也考慮到了學(xué)生的因素，但是具體到實(shí)際的教學(xué)過程中，還是會(huì)受到時(shí)間、地點(diǎn)、情境、學(xué)生等多種因素的影響。因?yàn)榻處熕鎸?duì)的學(xué)生是個(gè)性迥異的，課堂中遇到的事情也是多變且難以預(yù)料的，而且教學(xué)過程本身就是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程。因此，課堂中難免會(huì)遇到各種各樣的意外情況。例如，教師正在課堂上講課，學(xué)生也聽得聚精會(huì)神，但是突然出現(xiàn)了意想不到的事件擾亂了學(xué)生的注意力，阻礙了課堂教學(xué)的進(jìn)行；課堂中學(xué)生可能突然提出一個(gè)教師從未考慮過的問題，且窮追不舍；課堂上突然出現(xiàn)學(xué)生違紀(jì)的情況等等，這些事件都是沒有既定的可供解決的方式的，都需要教師臨場的即興發(fā)揮。這就要求教師在短短的幾秒鐘之內(nèi)，面對(duì)各種突如其來的偶發(fā)事件，迅速而靈活地從不同角度、不同方面激發(fā)出各種解決方案，并做出判斷與選擇，處理好事件，甚至把突發(fā)事件巧妙地融入課堂的教學(xué)過程中，從而使課堂教學(xué)順利地進(jìn)行下去。

詩歌教學(xué)藝術(shù)是教師在弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化、開啟學(xué)生的想象力、審美力等思想的指導(dǎo)下，按照教學(xué)規(guī)律、審美規(guī)律以及學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)造性地運(yùn)用技能技巧的獨(dú)具個(gè)性的教學(xué)活動(dòng)行為。在詩歌教學(xué)的實(shí)施過程中，應(yīng)該讓學(xué)生多一些聲情并茂的誦讀，少一些學(xué)究解經(jīng)式的分析；多一些陶情冶性的快樂，少一些正襟危坐的嚴(yán)肅。由于詩歌的音樂性和情感性，在教學(xué)中就需要教師要有激情，需要發(fā)現(xiàn)，需要陶醉，這也是詩歌教學(xué)不同于其他教學(xué)的獨(dú)特之處。

（作者單位：鹽城市濱海縣永寧路實(shí)驗(yàn)學(xué)校）