陳曉

摘要：湘北大鼓是流傳在湘北地區(qū)的一種曲藝演唱形式，是一種以唱為主、說為輔的說唱藝術(shù)。本文將從湘北大鼓的形成、表演形式與題材、唱腔特點、唱詞特點、傳承與開發(fā)五個方面來對湘北大鼓的藝術(shù)特征進行粗淺的探索。

關(guān)鍵詞：湘北大鼓 藝術(shù)特征 傳承

湘北大鼓是流傳在湖南湘北地區(qū)的一種民間曲藝形式，是一種以唱為主、以說為輔的說唱藝術(shù)。因為受到楚俗巫風的影響而具有鮮明的藝術(shù)特點和魅力。它來自民間，操作簡便、角色靈活、演出場地多變，深受當?shù)厝罕娤矏邸?/p>

一、湘北大鼓的形成

湘北大鼓原名“喪鼓”、“孝鼓”，一般用于喪事中，是一種為悼念亡人所進行的一種活動形式。據(jù)史書記載，公元前300年，就有莊周喪妻后“鼓盆而歌”的典故，這大約就是湘北大鼓的起源。在大鼓藝人中現(xiàn)在還傳承者“神農(nóng)治五谷，軒轅治衣服，莊子興起打盆鼓”的鼓詞。

明末清初湘北大鼓流入今湖南湘北地區(qū)，至今已有400多年歷史。當時湘北大鼓被納入到守夜中，讓過世者的后代、親人在為其守夜的過程中可以悼念和受到有關(guān)孝道的教育。進入20世紀70年代后，在相關(guān)部門的努力下，湘北大鼓得到了很大的改革創(chuàng)新，在唱腔上力該過去那種低沉、哀怨的音律，融入地方民間小調(diào)，使其更加清新與活潑。1981年，報上級文化部門批準，更名為湘北大鼓。從此湘北大鼓逐步走出圍城，走入茶樓、書場，成為湘北地區(qū)群眾喜聞樂見的一種地方曲藝。

二、湘北大鼓的表演形式與題材

湘北大鼓的表演形式多為單人演唱，也有二人對唱和多人演唱的形式，主要伴奏樂器為大鼓，有時候還會根據(jù)需要配以鑼、、嗩吶、月琴等。它的表演特點是以唱為主，間以說白，而鼓則在唱腔與念白之間伴奏，起戲曲中“過門”的作用。表演不拘場地，從最早的孝堂到現(xiàn)在的茶樓及田間地頭均可。

湘北大鼓的演唱由“起鼓”開始，在正書前有開場、孝堂專用兩個類型的節(jié)目內(nèi)容，開場以風趣、搞笑的語言活躍現(xiàn)場氣氛，調(diào)動聽眾熱情。孝堂專用主要是宣揚請神勸亡，勸誡世人恪守孝道、盡德行善、勤勞節(jié)儉的傳統(tǒng)道德思想，然后才進入正書。正書大致可分為三大系列：一為古典系列，多以古代的演義、傳體小說改編，如《隋唐演義》、《楊家將》、《朱元璋》等歷史題材書目；二是武俠系列，是根據(jù)《三俠五義》及現(xiàn)代版金庸、梁羽生、古龍等人武俠小說改編的；三為近現(xiàn)代小說系列，如《林海雪原》、《烈火金剛》等。正書一般都是連臺本，如電視連續(xù)劇一般，有的需唱三五日，有的可唱數(shù)月之久。

三、湘北大鼓的唱腔特點

湘北大鼓具有典型的板腔體音樂特征，以對稱的上下句作為唱腔的基本單位，按照一定的變體原則，演變?yōu)椴煌陌迨?，然后通過各種不同板式的轉(zhuǎn)換構(gòu)成整場音樂，這樣既有一定的套路，又比較自由。

湘北大鼓一般分為引腔、悲腔、柔腔、快腔、急腔等。演唱時以引腔為主，其它腔板則根據(jù)情節(jié)變化穿插其中。

引腔：用以敘述故事情節(jié)、節(jié)奏平緩、不快不慢。

悲腔：用以表達悲切的情緒，聲調(diào)到底跌宕，節(jié)奏緩慢。

柔腔：曲調(diào)優(yōu)美、節(jié)奏明亮，用于描繪風光、人物形象、愉悅心情等。

快腔：用于情緒高漲、曲調(diào)簡單句尾少有拖音。

急腔：節(jié)奏緊促猶如戲曲中的垛板，多用于戰(zhàn)爭場面及緊急情況時。

它的結(jié)構(gòu)多為上下樂句構(gòu)成的單樂段，也有五、五、期字句構(gòu)成的方整樂段。唱詞字句不等，但以七字句的為主。它的調(diào)式為徵調(diào)式，第一句多落商音，樂段結(jié)束在徵音上。

隨著師門的傳承和發(fā)展，藝人們又形成各自不同的唱腔風格，現(xiàn)在逐漸形成了以澧水為界的南鼓和北鼓，南鼓古樸典雅，北鼓宛轉(zhuǎn)悠揚。

四、湘北大鼓的唱詞特點

湘北大鼓語言以湘北地區(qū)方言為主，聲調(diào)偏低、語氣平直，聲調(diào)缺少“四聲”，以“一聲”、“二聲”為主，其句式逐漸偏低，有明顯的“下落感”。湘北大鼓中的語言通俗生動，多為當?shù)厍纹さ馁嫡Z，唱詞多為五字或七字句，現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展為長短不限的新句式。傳統(tǒng)大鼓唱詞除《送歌郎》三句為一樂段外，其他唱詞基本四句為一樂段。 湘北大鼓的唱詞都是當?shù)胤窖?，且用方言押韻，常用韻由天、地、人、和、豺、狼、虎、豹、紅、花、綠、黑12個組成，唱詞有固定的唱本也可以即興創(chuàng)作。

五、湘北大鼓的傳承與開發(fā)

湘北大鼓千百年來根植于湘北大地傳統(tǒng)文化和歷史文化中，具有見證土、漢兩個民族民俗文化和巫文化的特征。它深深地扎根于民族土壤之中，贏得本土人民的喜愛。它最能反映勞動人民真實的生活情況，對歷史的研究提供了科學依據(jù)。

湘北大鼓作為民族文化、民俗文化的重要組成部分，它對于人們研究民族文化、民俗文化、民族語言及巫文化、宗教史等都具有重要意義。湘北大鼓這種口授心傳的民族民間藝術(shù)，多年來一直都在老一輩的大鼓藝人的言傳身教中得以傳承。

而隨著現(xiàn)代文化、外來文化的發(fā)展，傳統(tǒng)文化受到一定程度的沖擊，年青人往往接受新事物的速度較快，而對本土傳統(tǒng)文化有所忽略，因此在湘北大鼓的傳承上也出現(xiàn)了“斷層”的危機。

在國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護申報工作的推動下，湘北大鼓得到了高度的重視，2005年，臨澧縣人民政府成立了由一名副縣長為組長的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)導小組；2006年，將湘北大鼓列為縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目之一，并建立電子庫，將搜集和整理的資料存儲；2006年，為加對湘北大鼓的保護，由臨澧縣發(fā)起，策劃和承辦了常德市澧水流域鼓王擂臺賽，現(xiàn)在該賽事已成為常德市一項品牌活動，每兩年一屆延續(xù)下來，活動為宣傳湘北大鼓起到了舉足輕重的作用；2007年，為了進一步擴大湘北大鼓的影響，臨澧縣政府撥出專項資金用于編排。演繹湘北大鼓的曲藝節(jié)目：2011年，臨澧縣制定出湘北大鼓五年保護規(guī)劃；2012年，在全縣170多名民間大鼓藝人中，選拔20組建湘北大鼓民間曲藝團，有縣文化館負責排練指導。通過以上的種種努力，使湘北大鼓這一民間音樂的特殊曲種逐步被更多的人認識、接納、喜愛，相信這一民間藝術(shù)之花在湘北大地越開越艷。endprint