張耀軍+王冠茹+馬亞倩

摘 ? 要：從壯族服飾的款式、色彩、圖案、工藝及文化內(nèi)涵方面，探討了壯族服飾的藝術(shù)特征。并且在壯族服飾與現(xiàn)代流行趨勢(shì)的研究基礎(chǔ)上，以實(shí)例說(shuō)明壯族服飾元素在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新與應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：壯族;傳統(tǒng)服飾;藝術(shù)特征;圖案;應(yīng)用

中圖分類(lèi)號(hào)：J523.5 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）29-0133-02

壯族有著悠久燦爛的服飾文化。壯服不僅是圍繞著稻作生產(chǎn)方式的需要，裝飾紋樣也與農(nóng)耕生活有關(guān)。壯族服飾融合了中原漢文化的諸多因素，同時(shí)也受到苗、瑤、彝、侗、水等民族服飾的影響，從而不斷拓展和豐富自己的服飾形態(tài)。按壯族居住的地域， 廣西壯族服飾劃分為桂北土語(yǔ)區(qū)、桂邊土語(yǔ)區(qū)、右江土語(yǔ)區(qū)、紅水河土語(yǔ)區(qū)、靖德土語(yǔ)區(qū)以及左江土語(yǔ)區(qū)等，其款式多達(dá)數(shù)百種。不同區(qū)域的壯族文化特色各異，構(gòu)成多元一體的服飾，體現(xiàn)出壯族獨(dú)特的文化和藝術(shù)風(fēng)貌。

一、壯族傳統(tǒng)服飾的藝術(shù)特征

（一）款式結(jié)構(gòu)

據(jù)《天下郡國(guó)利病書(shū)》載：“壯人花衣短裙，男子著短衫，名曰黎桶，腰前后兩幅掩不及膝，婦女也著黎桶，下圍花幔?！鼻迥┮郧?，壯服都是自紡、自織、自縫制的。壯族男子上穿黑布對(duì)襟衣，圓領(lǐng)闊袖，兩襟扣子7—9個(gè)，扣子用黑布織成。褲子也是黑布，褲口寬大。成年人尤其是老人，頭包長(zhǎng)約4—5尺黑巾，或用一塊長(zhǎng)方形黑布合縫，上端打折，頂開(kāi)圓孔，戴于頭上。婦女上穿大襟藍(lán)干衣，領(lǐng)窩至右腋下的衣襟、兩袖均繡大花邊，領(lǐng)矮露頸部。下穿長(zhǎng)至腳踝的折裙，或鑲花邊的寬褲子，裙子外正兩腿心處，各繡一條垂直對(duì)稱(chēng)的大花邊，在臀部處打幾個(gè)折，臀部下的裙腳卷起一寸左右，兩邊以幾針縫住，形成后裙腳弓形翹起，從前面看是桶裙，背后看是折裙，上下衣裙貼身，線(xiàn)條分外明朗，十分雅觀。清末民國(guó)以后，壯族男子改穿對(duì)襟唐裝衣，寬褲子，腳穿土布鞋。老年人頭扎黑巾。從“黑衣壯”、“布瑞”、“布衣”主要服裝款式看，均以斜襟窄袖、寬腿褲、百褶裙為主。男子多為破胸對(duì)襟的唐裝，以土布制作，上衣短領(lǐng)對(duì)襟，縫一排布結(jié)紐扣，胸前縫小兜一對(duì)，腹部有兩個(gè)大兜，下擺往里折成寬邊，并于下沿左右兩側(cè)開(kāi)對(duì)稱(chēng)裂口。穿寬大褲，短及膝下。有的纏綁腿，扎頭巾。冬天穿鞋戴帽或包黑頭巾，夏天免冠跣足。勞動(dòng)時(shí)穿草鞋，節(jié)日或走親戚穿云頭布底鞋或雙鉤頭鴨嘴鞋。女子一身藍(lán)黑服裝，褲腳稍寬，頭包彩色印花或提花毛巾，腰系精致的圍裙。上衣著藏青或深藍(lán)色右衽偏襟上衣，分為對(duì)襟和偏襟兩種，有無(wú)領(lǐng)和有領(lǐng)之別。有一暗兜藏于腹前襟內(nèi)，隨襟邊縫置數(shù)對(duì)布結(jié)紐扣。邊遠(yuǎn)山區(qū)的一些壯女，現(xiàn)還穿著破胸?zé)o領(lǐng)對(duì)襟衣，繡五色花紋，鑲上闌干，下穿寬肥黑褲，腰扎圍裙，褲腳膝蓋處鑲上藍(lán)、紅、綠色的絲織和棉織闌干。

（二）色彩圖案

壯族具有典型的農(nóng)耕文化特點(diǎn)，服裝是用藍(lán)靛草染色而成的傳統(tǒng)色調(diào)，色彩樸素，基本以藍(lán)、黑、青為主，不僅耐臟，同時(shí)在壯族人心中具有沉穩(wěn)、莊重、自然、美觀之感。如“黑衣壯”以黑色為主，并以黑色作為族群的標(biāo)志;“布瑞”的短衣、長(zhǎng)褲、短裙均分為黑、白、藍(lán)三色，猶如層樓疊起，錯(cuò)落有致，被稱(chēng)為“三層樓”;“布衣”則因著裝一體為青黑色而被稱(chēng)之為“青衣壯”。壯女擅長(zhǎng)紡織和刺繡，所織的壯布和壯錦，均以圖案精美和色彩艷麗著稱(chēng)，婦女尤喜歡在鞋、帽、胸兜上用五色絲線(xiàn)繡上花紋，內(nèi)容包含著植物、動(dòng)物、風(fēng)雨雷電、神話(huà)傳說(shuō)等各式各樣的題材，壯人通過(guò)豐富的想象、抽象、變化、整合而成為千姿百態(tài)的圖紋藝術(shù)，顯示出自然萬(wàn)物千變?nèi)f化的面目，通過(guò)頑強(qiáng)的生命力、秩序結(jié)構(gòu)和排列，把它們的美變做了意味深長(zhǎng)的裝飾圖案。如“布衣”族的青衣布質(zhì)講究，一般用“花肖”和“郎泥”縫制，“花肖”是小塊形的圖案，“郎泥”是小麥穗的圖案，用藍(lán)靛染色，工藝繁復(fù)、精細(xì)，裝飾重點(diǎn)明顯在于上衣領(lǐng)口、袖口上的綠黑、藍(lán)黑的線(xiàn)條和三角圖案;花卉在服飾圖案中也是常見(jiàn)的一種，如以荷、菊、梅等為主的圖案象征著生機(jī)勃勃，和諧興旺的自然之美;幾何圖案的應(yīng)用更是變化無(wú)窮，風(fēng)格迥異，自然現(xiàn)象中的風(fēng)雨雷電、日月星辰最為常見(jiàn)，如水波紋、回形紋、方格紋、菱形紋、八角紋等都從自然現(xiàn)象中抽象出來(lái)的紋飾。壯繡圖案多為吉祥意義的荷花、飛鳳、祥龍、麒麟、葫蘆、四方錢(qián)形以及花卉與福壽等圖形，并與弦紋、水波紋、方格紋、云雷紋等相襯，紋樣精美而豐富，裝飾于服裝、頭巾、肚兜、鞋面等。

（三）服飾工藝

壯族服飾工藝主要包括扎染、織布、織錦、刺繡等。其中要數(shù)壯錦和壯繡最為有名。壯錦在清代既是皇家貢品，也是壯族婚嫁和日常生活中不可或缺之物。清？沈日霖《粵西瑣記》載：“壯婦手藝頗工，染絲織錦，五彩燦爛，與緙絲無(wú)異，可為稠褥，凡貴官富商，莫不爭(zhēng)購(gòu)之?！眽彦\應(yīng)用棉紗和五色絲絨織成，以棉、麻線(xiàn)作地經(jīng)、地緯平紋交織，用彩色粗而無(wú)捻的真絲作緯織入起花，其色彩突破自然，對(duì)比強(qiáng)烈。壯繡有平繡、鎖繡、織繡、刺繡、堆繡、拖繡、貼布繡、打籽繡、挑花等多種繡法，多應(yīng)用在衣領(lǐng)、領(lǐng)圈、頭帕、袖口、衣襟、衣擺、腰帶、裙子、綁腿等地方。與瑤族的抽象圖案、苗族的自然形變化的幾何圖案不同，壯繡圖案多為花枝繁密的寫(xiě)生折枝花鳥(niǎo)、蝴蝶魚(yú)蟲(chóng)，造型活潑，色彩鮮艷，洋溢著嶺南女性特有的浪漫、柔美的生活氣息。

（四）文化內(nèi)涵

壯族服飾是壯族文化的活的載體， 是壯族人類(lèi)物質(zhì)文化的主要載體，它反映了壯族經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平及其變化，蘊(yùn)含著豐富的民間信仰，形象展現(xiàn)壯族的思想理念、民情風(fēng)俗、哲學(xué)思想、審美意念、道德倫理、社交禮儀、宗教信仰等，起到表征、再現(xiàn)壯族文化內(nèi)涵的作用。以“黑衣壯”信仰為例，他們有魚(yú)圖騰崇拜的信仰，因此，佩戴的銀項(xiàng)圈兩端都制成魚(yú)形狀，壯族本民族宗教則以摩教為主要的信仰，摩教帶有濃重的佛、道二教，特別是道教相融合為其特點(diǎn)。此外，還有神靈崇拜，民間崇拜的神靈多而雜，有自然神、社會(huì)神、守護(hù)神等。

二、壯族傳統(tǒng)服飾與流行時(shí)尚

隨著現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的全球化，流行時(shí)尚更加的國(guó)際化，現(xiàn)代人也愈來(lái)愈講究服飾穿戴的搭配，如服裝的造型與色彩能否體現(xiàn)出自身的個(gè)性氣質(zhì)，以及兼顧自然環(huán)境與人文環(huán)境等。壯族服飾本身就具有仿生性、動(dòng)態(tài)感、創(chuàng)意性、協(xié)調(diào)性、時(shí)尚性和民族性等特點(diǎn)，而這恰恰是現(xiàn)代流行趨勢(shì)中所崇尚的。從款式上看，壯族服飾端莊得體，簡(jiǎn)潔大方。稍寬的褲腳就如近年流行的闊腿褲款型，寬松的輪廓帶著男褲的簡(jiǎn)潔大氣，貼身的上衣裁剪又突出了女性曲線(xiàn)。從色彩看，壯族服飾以藍(lán)黑色為主，象征著沉著、深刻、莊重、高雅。而藍(lán)黑色作為一種百搭色也經(jīng)常被搭配使用。從配飾圖案上看，壯族婦女普遍喜好銀飾及各種不同的刺繡、織錦等。而這些經(jīng)典的中國(guó)元素，近年來(lái)紛紛被許多國(guó)際大牌所采用，表達(dá)了奢侈品牌設(shè)計(jì)師對(duì)于中國(guó)元素的理解，也透露著頂尖品牌對(duì)中國(guó)文化的關(guān)注。如2016米蘭時(shí)裝周，刺繡這一中國(guó)風(fēng)元素席卷T臺(tái)，它穿出的不止是時(shí)尚，更是屬于中國(guó)人的一種情結(jié)和態(tài)度。從大面積的平鋪到小細(xì)節(jié)的裝點(diǎn)，刺繡裝飾在服裝中隨處可見(jiàn)。同時(shí)被借鑒的中國(guó)元素還有立領(lǐng)、民族圖案、織錦、拼布、藍(lán)染、編織等。在2016春夏國(guó)際品牌秀場(chǎng)中，就有設(shè)計(jì)師借鑒壯錦中的八角紋飾，遵循傳統(tǒng)的面料工藝制作，設(shè)計(jì)出具有中國(guó)特色的時(shí)裝。

三、壯族服飾元素在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)分析是提取民族元素的先決條件，應(yīng)用民族服裝元素去設(shè)計(jì)出新的符合現(xiàn)代化審美的成衣，不僅僅是將民族文化的某一部分應(yīng)用于服裝上，而是要深入淺析，將民族服飾中的特色文化元素應(yīng)用到服裝的設(shè)計(jì)中去。服裝元素的借鑒不是簡(jiǎn)單的照搬，而是打破它固定的形式，對(duì)其元素所展現(xiàn)出來(lái)的精神和藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行提煉，吸收并展現(xiàn)民族服飾的神韻，才能設(shè)計(jì)出既有時(shí)尚風(fēng)格又擁有文化底蘊(yùn)的時(shí)裝。壯族服飾的款式、色彩、圖案、及工藝等為設(shè)計(jì)師們提供了廣大的素材，設(shè)計(jì)師用他們獨(dú)特的創(chuàng)造力和想象力使壯族符號(hào)更適合現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的靈魂，使服裝實(shí)用和審美兼具。

壯族服飾的領(lǐng)口、衣襟形狀、袖口和褲口的大小，下擺的長(zhǎng)短，口袋的造型，以及廓形都可作為成衣設(shè)計(jì)提取的主要元素，在利用這些元素進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，要對(duì)典型和代表性的元素進(jìn)行合理的選用，與現(xiàn)代的面料、款式和細(xì)節(jié)有機(jī)結(jié)合，使服裝更適合于著裝者。壯族服飾整體簡(jiǎn)約大方，與當(dāng)今流行款式如闊腿褲、斗篷、以及面料上的立體感都相差無(wú)毫，以及今年流行的復(fù)古風(fēng)、民族風(fēng)也都應(yīng)用其中。突破常規(guī)的壯族服飾結(jié)構(gòu)，從廓形、省、結(jié)構(gòu)線(xiàn)的變化來(lái)尋求創(chuàng)新，運(yùn)用非常規(guī)的設(shè)計(jì)思路，強(qiáng)烈的解構(gòu)造型處理，令壯族服飾也能充分展現(xiàn)出夸張與時(shí)尚感。

壯族服飾大多采用天然植物藍(lán)靛草染色，染制后的色彩耐臟，十分適合日常穿戴。除了黑青藍(lán)的主色調(diào)，還有一些其他顏色的搭配，使服裝色彩更加豐富而不至于顯得過(guò)于沉重。在應(yīng)用壯族服裝色彩進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)注重色彩的搭配與轉(zhuǎn)換，對(duì)色塊群的認(rèn)知，整體色彩風(fēng)格的表達(dá)，避免生硬的套用，增強(qiáng)設(shè)計(jì)的靈動(dòng)與美感。壯族豐富的紋飾所蘊(yùn)含的文化意義及美學(xué)觀念，無(wú)疑更能給現(xiàn)代設(shè)計(jì)帶來(lái)啟迪和靈感。壯人將花卉、飛禽走獸、日月星辰、風(fēng)雨雷電等自然素材通過(guò)織繡等方式表現(xiàn)在服裝上，寓意了壯族獨(dú)特的文化內(nèi)涵和審美情趣。壯族圖案中龍鳳圖案雖并非現(xiàn)實(shí)存在，但它們的出現(xiàn)是人們對(duì)圖騰的崇拜和信仰?；ɑ軋D案也為壯族人所喜愛(ài)，傳遞吉祥美好的寓意，營(yíng)造出濃厚的藝術(shù)氛圍。雖然這類(lèi)圖案常給人一種傳統(tǒng)的感覺(jué)，但不一樣的應(yīng)用，也會(huì)有時(shí)尚的感覺(jué)。如扎染圖案比較吸睛，它擁有獨(dú)特的紋理和圖案邊界，只要一小塊的使用就可以讓設(shè)計(jì)顯得富有新意，給人以活潑和趣味。而幾何圖案更顯趣味，大膽而又現(xiàn)代，可以局部印花，也可布滿(mǎn)全身的重復(fù)圖案，還可將數(shù)碼技術(shù)結(jié)合編織工藝，形成鑲嵌風(fēng)格的印花，展現(xiàn)個(gè)性和趣味，為時(shí)裝帶來(lái)與眾不同的品味。

壯族人民通過(guò)自己的勞動(dòng)和智慧創(chuàng)造了獨(dú)具本民族特色的服飾和工藝。獨(dú)特的民族傳統(tǒng)扎染和刺繡工藝，受到時(shí)裝設(shè)計(jì)師的重視。壯繡圖案色彩鮮艷，也有一定的立體感，并且蘊(yùn)含各種不同吉祥的寓意。運(yùn)用這些工藝一方面可增加服裝的內(nèi)涵，使服裝表現(xiàn)更豐富、更精美;另一方面，其體現(xiàn)出的壯族風(fēng)情也能讓人眼前一亮。只要合理巧妙地運(yùn)用壯族的服飾工藝在衣服的下擺、背部和整體廓形設(shè)計(jì)中，就可以創(chuàng)造出強(qiáng)烈的潮流與時(shí)尚感的時(shí)裝。另外，將壯族的織染工藝與現(xiàn)代面料與款式結(jié)合，也可以形成獨(dú)特的民族風(fēng)格。除了扎染、蠟染、手繪、刺繡等工藝可與棉、麻、絲、毛等天然面料結(jié)合，還可以運(yùn)用現(xiàn)代激光切割技術(shù)與皮革、化纖等合成材料相結(jié)合，從而制作各種個(gè)性而時(shí)尚的數(shù)碼圖案，形成奇特的、立體的面料本色質(zhì)感，彰顯個(gè)性，體現(xiàn)服飾文化的多元化和現(xiàn)代性。

★本論文為廣西2015年哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題（編號(hào)13BMZ010）階段性成果之一;以及2015年廣西大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目（編號(hào)201510606093）研究成果。

參考文獻(xiàn)：

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