杜晨晨

摘要：中國(guó)民歌有著上千余種類型，為流行音樂的發(fā)展提供了豐富的養(yǎng)料。本文以民歌《小白菜》、《王大娘釘缸》、《天烏烏》為例，談民歌在流行歌曲中的滲透。

關(guān)鍵詞：中國(guó)民歌 流行歌曲 流行音樂

我國(guó)的流行演唱專業(yè)教育，始于1993年星海音樂學(xué)院開設(shè)的“流行樂演唱”專業(yè)。此后，全國(guó)九大音樂學(xué)院，也紛紛開設(shè)流行演唱專業(yè)。各地藝術(shù)院校，綜合大學(xué)等的音樂系也不甘示弱，成立了自己的流行音樂演唱專業(yè)，雖然專業(yè)名稱叫法不一，但其成立都是為了培養(yǎng)專門的流行演唱人才。幾乎所有的設(shè)立流行音樂系的學(xué)校都會(huì)開設(shè)民歌課，而且人人都會(huì)擁有一本周青青著的《中國(guó)民歌》。為什么要讓流行音樂系的學(xué)生學(xué)習(xí)民歌呢？中國(guó)民歌作為中國(guó)傳統(tǒng)民族民間音樂的一部分，有著悠久的歷史，民歌不僅是傳統(tǒng)民間音樂的基礎(chǔ)，也是作曲家進(jìn)行各種類型作品創(chuàng)作的基礎(chǔ)。作曲家施光南在考天津音樂學(xué)院時(shí)，面試中考官問他：“你會(huì)唱什么？來一段?！彼磫柕溃骸澳阆肼犑裁矗肯肼犇膫€(gè)劇種？哪個(gè)地方？”此話一出口，震撼了在座的老師。可見要想創(chuàng)作出好的作品，必須要有很好的民歌素養(yǎng)，這種素養(yǎng)從某種程度上說是演唱者對(duì)作品進(jìn)行風(fēng)格把握的依據(jù)。所以不論對(duì)于演唱者還是創(chuàng)作者，了解中國(guó)的民歌，對(duì)其自身的專業(yè)成長(zhǎng)來說都是很好的積淀。

英國(guó)音樂學(xué)家柯伯特·勞埃德指出：“在整個(gè)音樂藝術(shù)領(lǐng)域中，民族音樂與藝術(shù)音樂之間有著一個(gè)廣闊的地帶，流行音樂便盤踞在這里。流行音樂并沒有明確的邊界，其一端指向民間音樂，另一端指向藝術(shù)音樂?！雹傥覈?guó)有56個(gè)民族，每個(gè)民族都有自己的節(jié)奏特色、旋律特色、演唱特點(diǎn)，其中民歌歌種就有上千余種。民歌可以說是流行音樂值得學(xué)習(xí)和借鑒的藝術(shù)寶庫，不斷為流行音樂的發(fā)展提供豐富的養(yǎng)料。本文以中國(guó)民歌《小白菜》、《月牙五更》、《天烏烏》為例，談民歌在流行歌曲中的滲透。

一、《小白菜》之于《山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)》、《彎彎的月亮》

河北民歌《小白菜》反映了舊社會(huì)幼女受后娘虐待，懷念親娘的痛苦心情。這首歌因帶有巨大的感人力量，而被廣泛流傳。這首民歌一字一音，三字一句，共有四句構(gòu)成。旋律呈下行趨勢(shì)，加上句尾的長(zhǎng)音，造成了一種“哭泣”的音調(diào)。最后兩句“親娘啊，親娘啊”作為補(bǔ)充句，更加烘托了對(duì)親娘的思念之情。

這首優(yōu)秀的傳統(tǒng)民歌被眾多的作曲家運(yùn)用。比如耳熟能詳?shù)摹渡讲晦D(zhuǎn)水轉(zhuǎn)》，第一樂段的旋律走向和《小白菜》的旋律走向是一致的，其樂句的落音分別為“re、do、la、sol”與《小白菜》出奇的一致。正是因?yàn)檫@種一致，使得這首歌曲符合眾多人民的審美取向，得以廣泛流傳。

《彎彎的月亮》是由李海鷹作詞作曲，劉歡演唱的流行樂壇的精品歌曲，仔細(xì)分析，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，作曲家也運(yùn)用了《小白菜》的創(chuàng)作手法，只在節(jié)奏氣息上變得更為綿長(zhǎng)，全曲以《小白菜》的音調(diào)作為基本框架，樂句尾音同樣落在“re、do、la、sol”四個(gè)音上。以《小白菜》為素材的主題在全曲中出現(xiàn)了三次，經(jīng)過潤(rùn)色與民歌《小白菜》相比，少了些凄涼，多了些溫婉。

此外還有很多的流行歌曲中也運(yùn)用了《小白菜》作為音樂素材，并取得了良好的效果。就像施詠所說：“一曲燕趙小曲《小白菜》，經(jīng)過時(shí)空輪轉(zhuǎn)，演繹著諸多的現(xiàn)代變體。不但可以穿越時(shí)空地吟唱著現(xiàn)代人的悲傷思念，還可以加花轉(zhuǎn)調(diào)，娓娓敘述著‘山水輪轉(zhuǎn)的人生哲理，更可以漂洋過海，‘嫁接出帶有異邦情調(diào)的藍(lán)調(diào)‘小白菜”。②

二、《王大娘釘缸》之于《好漢歌》

《王大娘釘缸》是流行在河南昌鄧縣、息縣、商城、固始一帶的歌舞曲。形式生動(dòng)活潑，詼諧幽默，富有親切感，真實(shí)地反映了人民群眾的生活。《王大娘釘缸》采用了上下句的結(jié)構(gòu)形式，六小節(jié)相互呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)勻稱。其唱詞與襯詞部分，明顯地增強(qiáng)了歌曲明快、輕松的色彩。

這首民歌為《好漢歌》的創(chuàng)作提供了很好的素材。作曲家趙季平在創(chuàng)作《好漢歌》時(shí)，巧妙地汲取了《王大娘釘缸》等民間音樂素材并加以藝術(shù)化的處理加工。

通過樂譜對(duì)照，我們不難看出，《好漢歌》的57個(gè)音節(jié)中的28個(gè)音節(jié)是在原曲調(diào)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的加花與壓縮。采用民歌素材進(jìn)行再創(chuàng)造是一種作曲方法，是作曲家扎根于民族民間音樂的豐碩成果。這首歌曲也使得演唱者劉歡被譽(yù)為“中國(guó)流行歌壇第一人”。

三、《天烏烏》之于《天黑黑》

《天烏烏》是流行于臺(tái)灣北部與閩南一帶的民歌。歌曲描繪的是一對(duì)老年夫婦在要快下雨的時(shí)候到屋外挖芋頭，因意外挖到一只泥鰍而十分高興。又因做泥鰍時(shí)口味不同發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，兩人相打，弄破鍋。什么也吃不成的充滿生活趣味的小故事。歌曲采用一字一句的手法，較少適用裝飾音，為六聲羽調(diào)式。

在李偲菘作曲，孫燕姿演唱的《天黑黑》中，就直接加入了《天烏烏》的曲調(diào)。以小時(shí)候外婆唱的這首民歌作為引入。

當(dāng)唱出民歌“天黑黑，欲落雨”一句時(shí)，調(diào)式轉(zhuǎn)為中國(guó)民族調(diào)式。四小節(jié)民歌插入之后，音樂又回到了主調(diào)上。

孫燕姿演唱的《天黑黑》通過對(duì)臺(tái)灣民謠《天烏烏》的引用，成為現(xiàn)代都是人對(duì)傳統(tǒng)文化的回憶及烙印。正如曲作者李偲菘所說：“民謠、戲曲都是各地民間音樂的瑰寶，對(duì)它們的了解和學(xué)習(xí)，會(huì)讓創(chuàng)作擁有更豐富的層次和色彩?！?/p>

四、結(jié)語

諸如此類，作曲家充分挖掘民歌素材進(jìn)行創(chuàng)作的實(shí)例比比皆是，通過這些作品我們不難看出，民歌在流行音樂中的滲透，使得流行音樂與民歌之間產(chǎn)生了千絲萬縷的聯(lián)系，當(dāng)然它們也有著自己獨(dú)特的風(fēng)格。

通過以上分析，我們可以得出，民歌對(duì)于中國(guó)流行音樂的發(fā)展有著重要的意義，作為大眾文化的流行音樂，也對(duì)民歌的廣為流傳提供了很好的平臺(tái)，兩者相互借鑒相互融合成為當(dāng)下最為流行的形式。然而如果沒有很好的民歌素養(yǎng)以及民族民間音樂文化的熏陶，是很難能夠?qū)烧呷诤系?。在流行音樂一度追求民族化的情況下，也曾出現(xiàn)了不少劣質(zhì)作品，原因就是沒有對(duì)民歌進(jìn)行深度挖掘。不管流行歌曲演唱者還是創(chuàng)作者都要有一定的民歌素養(yǎng)。記不清哪一屆央視舉辦的青歌賽，其中綜合素質(zhì)考評(píng)的視聽問答中，有大量關(guān)于民歌聽辨的考題，其中很大一部分選手的回答都是模棱兩可的，我們不得不反思，對(duì)于各個(gè)地區(qū)民歌風(fēng)格的把握僅僅依靠在校一年多時(shí)間的民歌學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這需要漫長(zhǎng)的積累和不間斷的學(xué)習(xí)。如果僅僅利用流行音樂作為手段，其目的只是為了賺錢，那么必然創(chuàng)作不出什么好作品。流行歌曲中的民歌滲透不是件簡(jiǎn)單的事情，需要作曲家付出艱辛的勞動(dòng)?，F(xiàn)在很多音樂人可以快速成名，但是成名后可以堅(jiān)持下去的卻很少。那些真正堅(jiān)持下來的人往往都非常注重自身的學(xué)習(xí)，在流行歌曲民族化的道路上，他們更加尊敬前輩，尊重這些富有深厚民歌積淀的前輩。他們了解真正創(chuàng)作一首歌背后所付出的心血，而且能夠在這些過程中細(xì)細(xì)品味，然后獲得更大的能量。對(duì)民歌的分析，是將其合理滲透到流行歌曲中的前提。他們?cè)谧约旱膭?chuàng)作中，恰當(dāng)?shù)厥褂妹窀柙?，使得作品充分汲取了民歌所固有的民俗性，又迎合了現(xiàn)代人的審美趣味，所以更為大眾所喜愛。因此要想創(chuàng)作出一首個(gè)性鮮明并且令人心動(dòng)的好歌，除了具備較好的作曲編曲的技巧以外，還必須充分挖掘民族民間音樂素材。

我們知道當(dāng)代流行音樂經(jīng)歷了以鄧麗君、李谷一等為代表的半明半昧年代（1978-1985），以西北風(fēng)、蘇芮、羅大佑為代表的全面發(fā)軔時(shí)代（1986-1988），以搖滾、卡拉OK、94新生代為代表的從谷至峰時(shí)代（1989-1994），以周杰倫、選秀、神曲為代表的偶像時(shí)代（1995-2012）。自1995年以來，流行歌壇形成了眼花繚亂的“你方唱罷我登場(chǎng)”的局面。當(dāng)你感覺到一首歌曲要紅的時(shí)候，這首歌已經(jīng)開始被另一首所代替了，當(dāng)感到某位歌手要紅的時(shí)候，他又已經(jīng)開始變換路線了。這充分顯示了偶像時(shí)代的特征就是出生率大于消亡率。③現(xiàn)在我們的生活發(fā)生了巨大的變化，在能輕易獲取一切信息的情況下，反而更不知道自己到底喜歡什么了。有些歌曲火了還能分析出原因，或因?yàn)轱L(fēng)格迥異或因?yàn)楦枋中蜗箪n麗，但更多時(shí)候有些歌手無理由地就火了。值得欣慰的是，熱鬧的是一茬又一茬的偶像，沉淀下來的卻還是實(shí)力派的作品。其中不乏吸收了民歌精華的流行歌曲。“民歌流行化”是當(dāng)下十分流行的詞語，民歌是通過口頭傳唱進(jìn)行傳播的，所以它具有流動(dòng)生長(zhǎng)的特點(diǎn)，這一特點(diǎn)就決定了民歌需要人們對(duì)其進(jìn)行不斷加工改造與創(chuàng)新。民歌直接與人民的社會(huì)生活緊密相連，所以民歌的流行化是時(shí)代發(fā)展的需要，同時(shí)也是符合民歌自由流變的發(fā)展特點(diǎn)。反過來講，今天的流行音樂不管有多流行，它的基礎(chǔ)根基還是中國(guó)的傳統(tǒng)民間音樂。人民的社會(huì)生活和勞動(dòng)是流行音樂存在和發(fā)展的溫床，不管什么年代什么風(fēng)格的流行音樂，都是民間音樂時(shí)代化的具體體現(xiàn)。從這個(gè)意義上講，中國(guó)的民歌就是流行音樂創(chuàng)作的源泉。若是脫離了民歌，流行音樂的核心魅力和價(jià)值也就失去了?；仡櫧倌甑臍v程，無論是從文化角度，音樂本體形態(tài)角度，還是表達(dá)主題角度，流行音樂始終在中華民族傳統(tǒng)的音樂長(zhǎng)河中，以自己獨(dú)特的形態(tài)體現(xiàn)著民族化的本質(zhì)特征。

注釋：

①李湘：《我們的流行歌手怎么了——流行歌手素養(yǎng)及其培養(yǎng)的討論》，《人民音樂》，2009年第6期，第83頁。

②李湘：《我們的流行歌手怎么了——流行歌手素養(yǎng)及其培養(yǎng)的討論》，《人民音樂》，2009年第6期，第17頁。

③周曉燕：《文化視閾中的中國(guó)流行音樂研究》，《蘇州大學(xué)》，2013年。endprint