劉軍

美國歷史實際上就是一個不斷地“合眾為一”的過程。也就是說，不斷地將以往被排斥的社會群體納入體制，使各種“不安定”因素成為制度的維護者

探究美國夢已經(jīng)成為一個研究領(lǐng)域。學者解釋，美國夢就是實現(xiàn)美國建國理想或美國人的價值觀：自由、民主、平等；老百姓說，美國夢就是用誠實的勞動掙得公平的收入。兩種表述乍看差距不小，但實際是相通的；沒有前者就不會有后者。這對美國尤其如此。因為美國是世界上種族、族裔、宗教、教派最多的國家，或許是最難管理的國家，再算上平均人手一槍，如果沒有一種得到普遍認同的價值觀念和制度保障，結(jié)果不堪設(shè)想。

為弱勢群體提供足夠空間

首先《憲法》和《獨立宣言》是必不可少的，它們?nèi)缤绹@艘巨輪上的壓艙石，維持著這個國家的基本穩(wěn)定。

那些在體制外爭取權(quán)益的群體形形色色，采用的方式也各式各樣，但有一點是相同的，他們沒有反對國家的基本政治制度。我在研究美國公民權(quán)利觀念時，也許是學力不足，并沒有發(fā)現(xiàn)工會和黑人領(lǐng)袖提出過有學理創(chuàng)意的政治思想。相反，他們要求依照《憲法》和《獨立宣言》精神，賦予他們公民權(quán)利。也就是說，他們實際抗議的是美國政府沒有遵循美國理想，阻礙了他們的美國夢。正是在美國理想與美國社會現(xiàn)實形成的反差面前，美國開明政治家和各界人士順應(yīng)社會潮流，勇于變革。這是美國社會變革沒有出現(xiàn)革命的根本原因。

此外，美國社會為弱勢群體提供了聚集力量、爭取公民權(quán)利的足夠空間，這包括結(jié)社自由、言論自由和司法獨立。雖然林肯的《解放黑奴宣言》并沒有在政治和經(jīng)濟上解放黑人，但馬丁·路德·金認為，它讓黑人擁有了使用自己組織去斗爭的能力，能在以后的爭取自身自由的過程中承擔重要角色。

不同于被內(nèi)戰(zhàn)解放時的被動和孤立無助，解放后的黑人逐漸有了自己的教堂、報紙，黑人可以在此進行宣傳組織，培養(yǎng)民運骨干。沒有黑人教會，沒有黑人之間的橫向聯(lián)系，黑人運動及其勝利是不可能的。

1960年，金與一些民權(quán)人士在《紐約時報》上刊登整版宣傳廣告，抨擊南方各級政府鎮(zhèn)壓民權(quán)運動的惡行，但一些內(nèi)容細節(jié)失實，招致當?shù)卣哉u謗罪起訴報紙，要求500多萬美元名譽賠償。《紐約時報》積極應(yīng)訴，不服州市兩級地方法院罰50萬美元的裁決，將官司打到最高法院。最高法院認為，讓新聞媒體保證每一條報道都真實無誤，是一件不可能的事，尤其在公共事務(wù)的討論中；除非公職人員舉出誹謗是惡意的證據(jù)，即知假傳假，否則不能以誹謗罪起訴。只有這樣，言論自由才有呼吸的空間。他們一致駁回原判，《紐約時報》勝訴。其實，美國法院在維護新聞和言論自由方面早有作為，1923年，《芝加哥論壇報》也曾因報道地方政府破產(chǎn)失實而遭起訴，但該州法院判決報紙無罪，理由擲地有聲：“寧可讓一個人或報紙在報道偶爾失實時不受懲罰，也不能使全體公民因擔心受懲罰而不敢批評一個無能和腐敗的政府”。法院覺得，沒有相對獨立的媒體和司法制度，就沒有弱勢群體正常申訴的空間，他們的不滿和憤怒就會以非正常的形式爆發(fā)出來。

法制的權(quán)利和自由

美國政府高規(guī)格地紀念馬丁·路德·金，不能僅看作是形式主義的政治宣傳。首先我們對金應(yīng)有一個更完整的認識。金絕不僅是黑人運動領(lǐng)袖，他關(guān)心所有受壓迫的人，不僅是美國人。因此作為國際性人權(quán)運動的領(lǐng)袖，金不是一個民族主義者，他反對講黑人權(quán)力、黑人獨立或分離，而主張各民族平等融合，這正是美國信念和美國夢所需的“合眾為一”。

工人運動和工會曾被認為是資本主義的終結(jié)者，引起資產(chǎn)階級和政府的恐懼和鎮(zhèn)壓，但在大危機中，資本主義政府看到了工人弱勢將引發(fā)的另一種社會、政治和經(jīng)濟的危險，轉(zhuǎn)而采取了扶植工會以平衡資方的策略，使工會獲得空前的發(fā)展機會。但是，工會和集體談判合法化的同時，也意味著工會要守法，一切依據(jù)合同條款去解決。在合同有效期間，工會要負責履行合同，罷工屬非法；只有在合同到期，經(jīng)談判無法達成新協(xié)議時，在履行相應(yīng)的程序后，才可以用罷工來施加壓力，但罷工原因必須是有關(guān)合同內(nèi)容的。以前大規(guī)模的政治罷工、跨行業(yè)罷工不見了。這樣，工會強大后并沒有出現(xiàn)資本主義國家危機，反而使資本主義延續(xù)了下來。

實際上，美國工會此后堅定地站在了政府的立場上，正因為如此，任美國勞聯(lián)——產(chǎn)聯(lián)主席達25年之久的喬治·米尼，在1963年獲得總統(tǒng)自由勛章，被約翰遜總統(tǒng)稱為“公民和國家的領(lǐng)導人”。美國還在1994年發(fā)行紀念米尼誕辰100周年的郵票。

美國建國之父杰斐遜認為，由于傳聞失真、誤解等原因?qū)е旅癖姴粷M和騷亂是很正常的，反而民眾麻木是更可怕的，“麻木是公眾死亡的前兆”。因此，“時不時發(fā)生一次小規(guī)模的叛亂是件好事，它在政治界就像暴風雨在自然界一樣地必不可少”。

由于美國政府將這些當年的一些叛逆者看作是糾正自身錯誤，實現(xiàn)美國理想的人，所以能夠坦然地就歷史上的奴隸制和種族歧視、歧視和排斥華人、暴力對待土著等錯誤行為正式道歉，并真誠地、隆重地紀念當年的麻煩制造者。在美國最高法院向游客放映一部介紹最高法院歷史的短片中，特別提到1857年司科特案判決的重大失誤，警醒世人，最高法院也會犯錯誤。這是一種自信和有活力的表現(xiàn)，也是美國的力量和希望所在。

1964年，金以民權(quán)運動領(lǐng)袖的身份出現(xiàn)在《時代》雜志封面上，當時沒有給他任何標簽。2013年8月，金以建國者的身份再次出現(xiàn)在《時代》雜志封面上。“建國者”稱號通常指在《獨立宣言》上簽字和參加制憲會議的開國元勛們?，F(xiàn)在美國將這個稱號賦予金，意味著美國將金的時代也作為一個建國的里程，作為美國夢在21世紀延續(xù)的動力。

（摘自《中國新聞周刊》）