曲彥斌

(遼寧社會(huì)科學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110031)

三、語(yǔ)詞形態(tài)的漢語(yǔ)秘密語(yǔ)造詞法分析

在此，我們討論的是語(yǔ)詞形態(tài)的漢語(yǔ)秘密語(yǔ)的造詞法。語(yǔ)詞形態(tài)的漢語(yǔ)秘密語(yǔ)的造詞法，亦即其造詞的規(guī)則，可以說(shuō)，基本上是遵照漢語(yǔ)的一般造詞規(guī)則。其原因所在，就在于它不是獨(dú)立的語(yǔ)言。語(yǔ)詞形態(tài)的漢語(yǔ)秘密語(yǔ)的造詞法，主要有以下數(shù)種，即詞法學(xué)造詞法、句法學(xué)造詞法、修辭學(xué)造詞法、語(yǔ)音學(xué)造詞法和綜合造詞法5種。

(一)詞法學(xué)造詞法

語(yǔ)詞形態(tài)的漢語(yǔ)秘密語(yǔ)的詞法學(xué)造詞法，主要有析字、鑲嵌、藏詞、倒序等4種方法。

1.析字。古人分析、歸納漢字構(gòu)造方法為“六書”，即象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借，可以說(shuō)，“六書”基本上反映了漢字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。漢語(yǔ)修辭學(xué)據(jù)此將漢字分為音、形、義3個(gè)方面，看別的字有一面與之相和相連，隨即借來(lái)代替或推衍上去，是為“析字”修辭格。以這種方式創(chuàng)制語(yǔ)言游戲式隱語(yǔ)，古已有之。如《后漢書·五行志》: “千里草，何青青;十日卜，不得生?！北緯淖髡吣铣畏稌习丛?“千里草為董，十日卜為卓。”南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·捷悟》載: “魏武嘗過(guò)曹娥碑下，楊修從。背上見(jiàn)題作‘黃絹幼婦外孫齏(齏)臼’八字。魏武謂修曰:‘解不?’答曰:‘解。’魏武乃曰:‘卿未可信，待我思之?！腥?，魏武乃曰: ‘吾已得?！钚迍e記所知。修曰: ‘黃絹，色絲也，于字為絕;幼婦，少女也，于字為妙;外孫，女子也，于字為好;齏(齏)臼，受辛也，于字為辭(辭)。所謂絕妙好辭也。’魏武亦記之，與修同，乃嘆曰:‘吾才不及卿，乃覺(jué)三十里?！笔悄讼葧?huì)意而后析字合字為解耳。

民間秘密語(yǔ)以析字創(chuàng)制之例頗有一些，如:

天——一大(《江湖切要·天文類》)

末——一木(《江湖切要·娼優(yōu)類》)

琴瑟——雙王(《江湖切要·樂(lè)器類》)

二——空工(《通俗編》卷三十八)

五——缺丑(《通俗編》卷三十八)

六——斷大(《通俗編》卷三十八)

七——皂底(《通俗編》卷三十八)

八——分頭(《通俗編》卷三十八)

九——未丸(《通俗編》卷三十八)

了一，子時(shí)也。(《切口大詞典·星相類》)

刃一，丑時(shí)也。(《切口大詞典·星相類》)

未已，辰時(shí)也。(《切口大詞典·星相類》)

千角，午時(shí)也。(《切口大詞典·星相類》)

點(diǎn)王，主人也，以王字加一點(diǎn)，成主人之主字矣。(《切口大詞典·星相類》)

還有一種“藏詞”兼“析字”構(gòu)造隱語(yǔ)的方式，如舊時(shí)當(dāng)鋪流行的秘密語(yǔ)數(shù)目字，一為由，二為中，三為人，四為工，五為大，六為王，七為夫，八為并，九為羊，十為非，皆系就其上下左右筆畫露頭多少為標(biāo)示。“由”字僅上面露出一個(gè)頭，為一; “中”字上下各露出一個(gè)頭，為二;“人”字露出三個(gè)頭，為三;“工”字露出四個(gè)頭，為四;……依此類推，是為筆畫露頭計(jì)數(shù)法。又如挑腳夫、轎夫，其秘密語(yǔ)數(shù)字亦為一種“藏詞”式“析字”構(gòu)造隱語(yǔ)的方式:

一為挖，“挖”中有“乙”，諧音一;

二為竺，“竺”中含“二”;

三為春，“春”中藏“三”;

四為羅，“羅”中有“四”;

五為悟，“悟”中含“五”;

六為交，“交”中含“六”;

七為化， “化”中含“七”(實(shí)為“匕”，此為“象形”類也);

八為翻，“翻”中含“八”;

九為旭，“旭”中含“九”;

十為田，“田”中含“十”。

2.鑲嵌。鑲嵌又謂“鑲字”“嵌字”，是一種以無(wú)關(guān)緊要用字夾雜人語(yǔ)的一種修辭方式。在修辭學(xué)中，可使語(yǔ)流舒緩、鄭重。此式古已有之。如《左傳·昭公二十五年》師已引童謠:“鴝之鵒之，公出辱之?！薄稘h書·敘傳》:“容如辱如，有機(jī)有樞?！泵耖g以此法構(gòu)造的秘密語(yǔ)，如“五音循環(huán)語(yǔ)”“八音攝”“麻雀語(yǔ)”“同音切”之類，多兼用此法。

3.藏詞。藏詞又謂“切腳”“歇后”等。陳望道先生《修辭學(xué)發(fā)凡》稱:“要用的詞已見(jiàn)于習(xí)熟的成語(yǔ)，便把本詞藏了，單將成語(yǔ)的別一部分用在話中來(lái)替代本詞的，名叫藏詞。”例如:陶淵明《庚子歲從都還》詩(shī):“一欣待溫顏，再喜見(jiàn)友于?！逼湟浴坝延凇贝靶值堋背鲎浴渡袝ぞ悺分坝延谛值堋??！稌x書》六十四論贊: “諜諜周余，竟沈淪于涂炭?！逼洹爸苡唷背鲎浴啊对?shī)·云漢》”之“周余黎民”。宋代嚴(yán)有翼《藝苑雌黃·用典歇后》云:“昔人文章中，多以‘兄弟’為‘友于’，以‘日月’為‘居組渚’，以‘黎民’為‘周余’，以‘子孫’為‘詒厥’，以 ‘新婚’為‘燕爾’，類皆不成文理，雖杜子美、韓退之亦有此病，豈非徇俗之過(guò)耶!”可知此式古已有之。本文曾舉“少年主人吉日良(時(shí))，束修且是爺多娘(少)，身材好象夜叉小(鬼)，心地猶如短劍長(zhǎng)(槍)”之類，即藏詞隱語(yǔ)，卻只是語(yǔ)言游戲罷了。

據(jù)陳志良《上海的反切語(yǔ)》一文述及，上海舊時(shí)即有以藏詞方式構(gòu)造的民間秘密語(yǔ)流行，且有“縮腳隱” “縮頭隱”“縮中隱”之分別。

“縮腳隱”，是只說(shuō)出一句成語(yǔ)或俗語(yǔ)的前三字為“能指”成分，藏去其末字為“所指”成分，并可諧音取義。如:

一為“大年初(一)”;

二為“桃園結(jié)(義)”，方言中二、義同音;

三為“東化西(散)”，方言中三、散同音;

四為“不三不(四)”;

五為“自念白(唔)”;方言中五、唔同音;

六為“支五纏(六)”;

七為“形式邏(輯)”，方言中七、輯同音;

八為“七勿搭(八)”;

九為“十中八(九)”;

十為“緊牢固(實(shí))”，方言中十、實(shí)同音

縮頭隱，系取三字式的成語(yǔ)、俗語(yǔ)，以其末二字為“能指”成分，所藏去的首字為其“所指”成分。例如取“肉陀螺”之“陀螺”表示“肉”;取“皺眉頭”之“眉頭”表示“酒”(酒、皺于方言中音同)。

至于“縮中隱”，則是取三字式成語(yǔ)或俗語(yǔ)的首尾二字為“能指”成分，藏去的中間字則是其“所指”成分。對(duì)此陳氏文中未舉上海方言中用例，依其定制推知，大致情形當(dāng)是這樣的:

虎——捋須，出自“捋虎須”;

面——笑虎，出自“笑面虎”;

干——站岸，出自“站干岸”;

馬——露腳，出自“露馬腳”;

外——門漢，出自“門外漢”;

北——西風(fēng)，出自“西北風(fēng)”;

釘——碰子，出自“碰釘子”。

凡此，似其大概。其已比語(yǔ)音構(gòu)造的民間秘密語(yǔ)更直接與民俗文化聯(lián)系起來(lái)，取之民俗語(yǔ)言，用之于民俗語(yǔ)言;信口而出，隨手拈來(lái)，返樸歸真。 “藏詞”法，或?yàn)樾揶o學(xué)范疇，亦不失為一種構(gòu)詞法的藝術(shù)規(guī)律，故置此。

4.倒序。倒序又稱“逆序”，即顛倒合成詞詞素語(yǔ)序的一種構(gòu)詞方式。民間秘密語(yǔ)的“倒序”方式構(gòu)詞，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是“反切秘密語(yǔ)”的“倒說(shuō)”，究其實(shí)即“倒序”方式;再一種，是直接將通語(yǔ)合成詞詞素語(yǔ)序顛倒過(guò)來(lái)作為秘密語(yǔ)。例如舊時(shí)上海的道士們所說(shuō)的反語(yǔ)“道反”，其不以語(yǔ)音構(gòu)造為主，而主要以“拆字反”(即拆字法)來(lái)創(chuàng)制秘密語(yǔ)，如以“田力頭”謂“男”，以“安脫帽”謂“女”之類。同時(shí)，他們的“道反”還以“倒序”法創(chuàng)制秘密語(yǔ)。例如要說(shuō)某所“客堂”怎樣，實(shí)際上則是在評(píng)頭品足人家“堂客”妍丑。上海方言稱妻子為“堂客”，逆序即成了秘密語(yǔ)的“客堂”。而又因“上海家家有客堂的，所以聽(tīng)者就不以為意了”。然而這種方式構(gòu)造秘密語(yǔ)能力是有限的，故并不常見(jiàn)。

(二)句法學(xué)造詞法

所謂“句法學(xué)造詞法”，即一種運(yùn)用句法學(xué)原理構(gòu)造語(yǔ)匯的造詞方法。 “鑲嵌”是典型的句法學(xué)方法，尤其“同音切”“五音循環(huán)語(yǔ)”之類，均屬這種構(gòu)造方式。

(三)修辭學(xué)造詞法

漢語(yǔ)修辭學(xué)構(gòu)造法是以修辭手段構(gòu)造詞匯的一種構(gòu)造手段。修辭學(xué)構(gòu)詞法不僅于一般語(yǔ)匯構(gòu)詞中占有重要位置，而且亦為民間秘密語(yǔ)的一種主要構(gòu)造方式。語(yǔ)詞形態(tài)的漢語(yǔ)秘密語(yǔ)的修辭學(xué)造詞法主要有比喻、摹繪、用典和婉曲4種方式。

1.比喻。所謂“比喻”，即“打比方”，是一種常見(jiàn)修辭方式，于漢語(yǔ)民間秘密語(yǔ)構(gòu)造中運(yùn)用頗多。例如:

月——冰輪(《江湖切要·天文類》)

雷——天鼓(《江湖切要·天文類》)

雨——天線(《江湖切要·天文類》)

霧——如煙(《江湖切要·天文類》)

小路——羊腸(《江湖切要·地理類》)

賣餅人——著大棋(《江湖切要·經(jīng)紀(jì)類》)

膏藥——圓紙;涂圓(《江湖切要·醫(yī)藥類》)

斷路——留客住(《江湖切要·盜賊類》)

毛賊——小老鼠(《江湖切要·盜賊類》)

畫符——描黃(《江湖切要·僧道類》)

箭——茅針;流星(《江湖切要·兵備類》)

鐃鈸——雙篩(《江湖切要·樂(lè)器類》)

干面——飛塵(《江湖切要·飲饌類》)

蛇——練子(《江湖切要·鳥獸蟲魚類》)

蝦——長(zhǎng)槍手(《江湖切要·鳥獸蟲魚類》)

蟹——鉗公(《江湖切要·鳥獸蟲魚類》)

怕——膽寒(《行院生嗽·人事》)

言語(yǔ)疾——翻餅(《行院生嗽·人事》)

冷笑——冰哂(《行院生嗽·人事》)

口——櫻桃(《江湖通用切口摘要》)

剃頭——掃苗(《江湖行話譜·行意行話》)

小米飯——星星散(《江湖行話譜·走江湖行話》)

大米飯——鹽花亂(《江湖行話譜·走江湖行話》)

2.摹繪。所謂“摹繪”，又謂“摹狀”，是運(yùn)用語(yǔ)言手段描摹事物音、形、色、味、景、象、情態(tài)的修辭方式。以此方式構(gòu)造秘密語(yǔ)之例如:

白——粉白(《圓社錦語(yǔ)》)

絲環(huán)——鎖腰(《圓社錦語(yǔ)》)

傘——聚網(wǎng)(《圓社錦語(yǔ)》)

炭——烏薪(《綺談市語(yǔ)·器用門》)

蒲(葡)萄——馬乳(《綺談市語(yǔ)·果菜門》)

蝙蝠——飛鼠(《綺談市語(yǔ)·水族門(蟲附)》)

弄蛇的——扯溜子(《六院匯選江湖方語(yǔ)》)

差人——狗子(《六院匯選江湖方語(yǔ)》)

立——打樁(《行院生嗽·人事》)

筋斗——翻跳(《行院生嗽·伎藝》)

茶壺——青殼子(《江湖通用切口摘要》)

炮——烘天(《江湖通用切口摘要》)

塔——鉆天子(《江湖通用切口摘要》)

桌子——平案(《江湖行話譜·行意行話》)

小便——擺柳(《江湖行話譜·行意行話》)

洋火——崩星子(《江湖行話譜·走江湖行話》)

襪——筆管;登桶(《江湖切要·衣飾類》)

孝巾——頂雪(《江湖切要·衣飾類》)

蒜——地拳(《江湖切要·草木百果五谷類》)

蛇——纏身(《江湖切要·鳥獸蟲魚類》)

缺嘴——兔唇(《江湖切要·疾病類》)

鰻——線香(《江湖切要·鳥獸蟲魚類》)

螺螄——波羅;曲房(《江湖切要·鳥獸蟲魚類》)

飽——盈腹(《江湖切要·人事類》)

3.用典?！坝玫洹痹谛揶o學(xué)中多以隱喻、暗喻形式寓意其中。以此方式構(gòu)造民間秘密語(yǔ)者，多以口頭常用、人們習(xí)見(jiàn)之典為之，例如:

《江湖切要·乞丐類》:“帶婦人求乞亦稱觀音堂?！薄坝^音”，本為梵文AVaIOKJTESVaRa(阿縛盧枳低濕伐邏)的意譯，譯作“觀世音”，因唐人避太宗李世民之諱而略作“觀音”，玄奘譯《心經(jīng)》則改為“觀自在”，是佛教大乘菩薩之一?！斗ㄈA經(jīng)·普門品》云其有三十三身;《楞嚴(yán)經(jīng)》云其有三十二應(yīng)(化身)。大約自南北朝起出現(xiàn)有女相觀音，至唐則盛。佛經(jīng)稱觀音為廣化眾生之菩薩，通常與“大勢(shì)”至同為阿彌陀佛的左右脅侍，合稱“兩方三圣”。由于佛教的流行，觀音則成為民間信仰中的一位“以慈悲為懷”的慈善女神。在這一秘密語(yǔ)中，則以觀音作為女善人的隱稱，暗指隨人求乞之婦。

《江湖切要·星相類》:“九流三教，通稱‘江湖友’。初出江湖曰‘卯喜’;［增］‘隆中’。應(yīng)聘謂 ‘才出茅廬’也?！逼洹俺雒]”乃取劉備“三顧茅廬”聘請(qǐng)諸葛亮為軍師的歷史典故。

《江湖切要·人物類》: “媒婆，潘細(xì);［改］撮合山?！薄按楹仙健?，俗語(yǔ)中本指撮合、拉攏男女關(guān)系的中間人，亦指媒人。如《揚(yáng)州夢(mèng)》劇第三折:“將你個(gè)撮合山慢慢酬答，成就了燕約鶯期。”《百花亭》劇第一折:“只索央及你撮合山花博士，休使俺沒(méi)亂煞做了鬼隨邪。”《偷梅香》劇第三折:“錦屏前花燭輝煌，那時(shí)節(jié)，也替我撮合山妝一個(gè)謊。”又《京本通俗小說(shuō)·西山一窟鬼》:“原來(lái)那婆子是個(gè)撮合山，?？孔雒綖樯！?《水滸傳》第二十一回:“怎當(dāng)這婆婆撮合山的嘴，攛掇宋江依允了。”凡此可知，《江湖切要》改用“撮合山”代指媒婆，乃直用俗語(yǔ)的原義。

《江湖切要·親戚類》: “贅婿，合才;八吉才;今改為獨(dú)占鰲頭?！?“獨(dú)占鰲頭”之“鰲”乃傳說(shuō)中海里的大鱉。清代洪亮吉《北江詩(shī)話》卷三:“俗語(yǔ)為狀元獨(dú)占鰲頭語(yǔ)，非盡無(wú)稽。臚傳畢，贊禮官引東班狀元、西班榜眼二人，前趨至殿陛下，迎殿試榜抵陛，則狀元稍前進(jìn)，立在石上。正中鐫升龍及巨鰲，蓋禁蹕出入所由，即古時(shí)所謂螭首矣。俗語(yǔ)本此。”后則用指占據(jù)首位或第一名。 《元曲選》無(wú)名氏《陳州糶米·楔子》:“獨(dú)占鰲頭第一名?！北R摯《雙調(diào)·沉醉東風(fēng)》:“脫布衣，披羅綬，跳龍門，獨(dú)占鰲頭?！?/p>

《江湖切要·親戚類》: “大舅，才上。小舅，才下?？偡Q舅曰曹國(guó)?！?“曹國(guó)”，即“曹國(guó)舅”，因系“總稱舅”，防說(shuō)漏而省“舅”。此系用典兼藏詞構(gòu)造方式。曹國(guó)舅，相傳名友，宋人，傳說(shuō)中的八仙之一?！读邢扇珎鳌肪砥咻d:“曹國(guó)舅，宋曹太后之弟也;因其弟每不法殺人，后罔逃國(guó)憲，舅深以為恥。遂隱跡山巖，精思慕道，得遇鐘離、純陽(yáng)，……遂引入仙班?！睋?jù)清代趙翼《陔余叢考》卷之十四考云:“按《宋史》慈圣光憲太后弟曹佾，年七十二而卒，未嘗有成仙之事?！倍耖g閑話傳說(shuō)“八仙過(guò)?！鳖H盛一時(shí)，至今未已，秘密語(yǔ)取此典乃其自然。

《綺談市語(yǔ)·人物門》: “媒人，伐者;執(zhí)柯。”“伐者”，即“伐柯人”也。典出《詩(shī)·豳風(fēng)·伐柯》: “伐柯如何?匪斧不克。取妻如何?匪媒不得。”又《禮·中庸》:“執(zhí)柯以伐柯?！币蚍Q媒人為“伐柯人”，做媒為執(zhí)柯。宋代吳自牧《夢(mèng)梁錄》卷二十《嫁娶》:“其伐柯人兩家通報(bào)，擇日過(guò)帖?！泵魇贰耳Y釵記》劇第三十一折:“懊恨殺韋公執(zhí)柯，卻將探花妻子被狀元奪?！彼卧姓Z(yǔ)“伐者”、“執(zhí)柯”同出是典。

《行院聲嗽·鳥獸》: “驢，果老?！逼湟浴肮稀狈Q“驢”，亦出“八仙”傳說(shuō)。“果老”即“張果老”，傳說(shuō)中的八仙之一。唐代李冗《獨(dú)異志》卷下:“玄宗朝有張果老先生者，不知?dú)q數(shù)，出于郴州，帝迎于內(nèi)，禮敬甚，問(wèn)無(wú)不知者。一旦有道士葉靜能，亦多知解。玄宗問(wèn)果老何人，靜能答曰:‘臣即知之，然臣言訖即死，臣不敢言若陛下免冠跣足救臣，臣即能活?！墼S之。靜能曰: ‘此混沌初分白蝙蝠精?！杂櫰吒[血流，堰仆于地。玄宗遽往。果老徐曰:‘此小兒多口過(guò)，不謫之，敗天地間事耳。’帝哀懇久之，果老以水其面，復(fù)生。其后果老辭歸郴州所隱之處，依然不知所往?！贝四擞嘘P(guān)張果老身世傳奇，而以此典為秘密語(yǔ)，又出自其坐騎，即相傳的“張果老倒騎驢”。清代翟灝《通俗編》卷二:“張果老常乘一白驢，日行數(shù)萬(wàn)里，休則疊之如紙，置巾箱中，乘則以水巽之，還成驢矣?！庇址Q: “俗言張果老倒騎驢，各傳記未云，蓋倒騎驢乃宋潘閬事?！倍端挠斡洝|游記》第二十回《張果老騎驢應(yīng)召》云:“張果老常乘一白驢，每倒騎之?！泵耖g傳說(shuō)以倒騎驢為其佳話，故亦自然用“果老”代“驢”，卻又未免戲謔仙家。江湖中人頗迷信，此則行院中語(yǔ)，或是個(gè)中之人不以為然，或不敬張果老。

4.婉曲。即“婉言”，委婉而云，不直說(shuō)，常用的修辭方式，亦常用于構(gòu)造秘密語(yǔ)。例如:

墓——佳城(《綺談市語(yǔ)·舉動(dòng)門》)

輸——敗(《綺談市語(yǔ)·拾遺門》)

偷——弄把戲(《金陵六院市語(yǔ)》)

行經(jīng)——紅官人(《金陵六院市語(yǔ)》)

會(huì)說(shuō)話——調(diào)皮(《六院匯選江湖方語(yǔ)》)

陰陽(yáng)生——水火通(《江湖切要·僧道類》)

籠子深——指廣宅深院，或高樓大房子而言也。(《切口大詞典·黨會(huì)類》)

路鎖——言有官兵在前途截拿，或已在要隘設(shè)防，或有捕役追緝。賊遇此必高呼路鎖，同伙聞之俾避匿也。(《切口大詞典·黨會(huì)類》)

金釧——手梏也。(《切口大詞典·黨會(huì)類》)

開(kāi)天窗——在屋上掀去瓦片，抽去椽子，而入屋者。(《切口大詞典·盜賊類》)

死——?dú)w原(《切口大詞典·盜賊類》)

由此很容易使人想到，從廣義而論，民間秘密語(yǔ)即以“委婉言之”來(lái)回避人知。上述“委婉”諸例，多類“比喻”、“摹狀”而不直言其事。又如宋代的《綺談市語(yǔ)·數(shù)目門》: “一，丁不勾，孤;二，示不小，封;三，王不直，春;四，罪不非，山;五，吾不口，馬;六，交不，□;七，皂不白，星;八，分不刀，卦;九，馗不首，遠(yuǎn);十，針不金，收。”亦如宋代《圓社錦語(yǔ)》之“小出尖，五;大出尖，六”之類。雖為析字格，亦在“委婉”耳。

(四)語(yǔ)音學(xué)造詞法

利用諧音、改變或變化語(yǔ)音的方式構(gòu)造新詞匯，屬語(yǔ)音學(xué)造詞法。反切式秘密語(yǔ)改變了全部話語(yǔ)符號(hào)的語(yǔ)音，從而使之成為隱語(yǔ)。除此而外，常見(jiàn)的則是諧音秘密語(yǔ)。以諧音方式構(gòu)造隱語(yǔ)行話比較常見(jiàn)，但不如“反切語(yǔ)”那樣自成系統(tǒng)，而是往往與其他方式合用，用以創(chuàng)制個(gè)別隱語(yǔ)名目。如明季“四平市語(yǔ)”以“一”為“憶多嬌”。 “二”為“耳邊風(fēng)”、 “三”為“散秋香”之類，即以“憶”諧“一”、以“耳”諧“二”、以“散”諧“三”，其他兩個(gè)字皆無(wú)實(shí)際語(yǔ)義。又如《金瓶梅》第三十二回“調(diào)子曰兒”的“望江南、巴山虎、汗東山、斜紋布”，其前兩句首字“望巴”諧音為“王八”，通句的大意是“汗憋的王八”，亦然。

(五)綜合造詞法

所謂綜合造詞法，即兼用兩種或兩種以上造詞的一種造詞方法。例如，宋代“市語(yǔ)”謂數(shù)目“九”為“馗不首”，即兼用了“析字”和“藏詞”兩種構(gòu)詞方法;清代江湖群體謂“手梏”為“金釧”，兼用了“比喻”和“婉曲”兩種方法。

四、語(yǔ)詞形態(tài)的漢語(yǔ)秘密語(yǔ)詞類分析

漢語(yǔ)語(yǔ)詞的詞性分類，是根據(jù)詞匯的意義、詞匯的語(yǔ)法功能特點(diǎn)以及兩者之間的關(guān)系進(jìn)行語(yǔ)法分類。通常把漢語(yǔ)分為實(shí)詞和虛詞兩大類。其中，實(shí)詞類包括名詞、代詞、動(dòng)詞、形容詞、量詞、數(shù)詞和副詞;虛詞包括連詞、介詞、助詞、語(yǔ)氣詞、嘆詞和象聲詞等。在此，我們主要以實(shí)例分析語(yǔ)詞形態(tài)的漢語(yǔ)秘密語(yǔ)的常見(jiàn)語(yǔ)法分類。通常語(yǔ)詞形態(tài)的漢語(yǔ)秘密語(yǔ)，由于并非獨(dú)立的語(yǔ)言，只是部分地替代言語(yǔ)交際中的某些語(yǔ)詞，而所替代的語(yǔ)詞又大多是實(shí)詞而沒(méi)有連詞、介詞、助詞、語(yǔ)氣詞、嘆詞等虛詞。

下面，即進(jìn)行有關(guān)詞類的漢語(yǔ)民間秘密語(yǔ)的實(shí)例分析。

(一)名詞

在漢語(yǔ)秘密語(yǔ)的詞類中，表示人或事物名稱的名詞性語(yǔ)詞的數(shù)量比其他詞類語(yǔ)都要多，可謂數(shù)量最多的一類。如明代的《金陵六院市語(yǔ)》所載:“自身而言，撒樓者，頭也;兇骨者，鼻也;爪老者，手也;齒老者，牙也;聽(tīng)聆者，耳也;撇道者，腳也;槍者，臉也。”又如《新刻江湖切要》所載下面數(shù)例:

天——乾公;云表;高明君

地——坤老;配天;博厚君

日——常圓;恒滿;出扶桑

月——太陰;兔窟;秋倍明

醫(yī)生——扶本;濟(jì)崩公;苦勸人

和尚——廿三;先一

頭——頂元;魁兒

耳朵——招風(fēng);采官

桌子——朝天;萬(wàn)面

房屋——窯子;龕公

漢語(yǔ)秘密語(yǔ)的名詞中還有許多必要的方位詞，例如宋代《圓社錦語(yǔ)》所載，左為“左拐”，右為“右拐”，后為“稍拐”，等等。再如《新刻江湖切要》所載下面數(shù)例:

東——仰盂 西——上缺

南——中虛 北——中滿

上——溜;逆流;君達(dá)

下——落;順流

左——青 右——白

前——朱 后——玄

(二)代詞

漢語(yǔ)秘密語(yǔ)的代詞，少見(jiàn)指示代詞和疑問(wèn)代詞，常見(jiàn)的主要是人稱代詞，如《行院聲嗽·人物》所載，你為“伊兒”，我為“瞞兒”。又如《新刻江湖切要·人事類》所載:“他曰渠，你曰伊，我曰令兒悉?！?/p>

(三)動(dòng)詞

在漢語(yǔ)秘密語(yǔ)的詞類中，表示人或事物的動(dòng)作、行為或變化的動(dòng)詞數(shù)量，是僅次于名詞的一個(gè)大的詞類。在宋代的《綺談市語(yǔ)》中，專門輯有一個(gè)名曰“舉動(dòng)門”的類別。例如，謂走為“踏莎”，吃為“食”，生病為“違和”“便作”，哭為“慟”，笑為“哂”，死為“物故”“怨作”，葬為“襄事”“襄奉”，唱曲為“善謳”，等等。其中，趨向動(dòng)詞，如宋代《圓社錦語(yǔ)》所載的來(lái)為“入步”、去為“肷辭”;又如《江湖切要·人事類》所載的“去曰涼，來(lái)曰熱”，均屬漢語(yǔ)秘密語(yǔ)中的趨向動(dòng)詞。

(四)形容詞

漢語(yǔ)秘密語(yǔ)中用來(lái)表示人或事物的形狀、性質(zhì)或者動(dòng)作、行為、變化的狀態(tài)的形容詞，也很多。如宋代《綺談市語(yǔ)·拾遺門》所載，大為“雄哉” “灰作”、小為“眇哉”。又如《新刻江湖切要·人事類》和“身體類”所載如下數(shù)例:

好——堅(jiān);響堅(jiān);堅(jiān)通

不好——古;古堅(jiān);念堅(jiān);神古

大——太式

小——尖

高——崔峻;上

低——淺;狹

急——弓皮

緩——倦千

生意好——響帳

名色好——雙足

極好——本六

肥——花草;濯濯

瘦——柴;青條

標(biāo)致——堅(jiān)立

丑陋——古寒;配酉

矮——矬身;如射

壯大——干叱

怯懦——肥妖

(五)量詞

表示事物或動(dòng)作的單位的詞，即量詞;其中表示事物的單位的量詞為“物量詞”，表示動(dòng)作的單位的量詞為“動(dòng)量詞”。此外，如“人次”、 “噸公里”之類，名為復(fù)合量詞。漢語(yǔ)秘密語(yǔ)的詞類中，相對(duì)數(shù)詞來(lái)說(shuō)，量詞往往不獨(dú)立存在，在運(yùn)用當(dāng)中通常是略去不說(shuō)出來(lái)，只道明數(shù)目即可，在具體的言語(yǔ)環(huán)境中有上下文的限定并不會(huì)產(chǎn)生歧義。實(shí)際潛含著物量詞和動(dòng)量詞，但沒(méi)有復(fù)合量詞潛含其中。即或運(yùn)用少量的量詞，也是同數(shù)詞復(fù)合在一起“捆綁”著使用。例如《新刻江湖切要·數(shù)目類》:“一分:流去;一錢;流寶;一兩:流西;十兩:流千;百兩:流千寶;千兩:流丈?！憋@然，其“分、錢、兩”，均為物量詞，但是一般卻不單獨(dú)使用，而是與數(shù)詞復(fù)合在一起使用，成為數(shù)量詞。也就是說(shuō)，在漢語(yǔ)秘密語(yǔ)的詞類中，直接存在的是數(shù)詞與量詞組合而成的“數(shù)量詞”。

(六)數(shù)詞

在漢語(yǔ)秘密語(yǔ)的詞類中，數(shù)量詞大量存在，并因行業(yè)或群體不同而有所區(qū)別。因而其各類也十分豐富，異彩紛呈。且不論以往的文獻(xiàn)記載，以及《新刻江湖切要》所記，僅在20世紀(jì)初的一部《全國(guó)各界切口大詞典》中，就記載了大約200個(gè)行業(yè)各自的隱語(yǔ)行話數(shù)碼，亦即漢語(yǔ)秘密語(yǔ)的數(shù)詞。許多行當(dāng)?shù)拿孛苷Z(yǔ)數(shù)詞，大都各具本行業(yè)的特色。在此，且將清代翟灝在《通俗編》卷三十八所輯明清時(shí)代11個(gè)行當(dāng)使用的隱語(yǔ)行話數(shù)詞列表于下:

故衣行 大 土 田 東 里 春 軒 書 籍道家星卜 太 大 蒙 全 假 真 秀 雙全 淵雜貨鋪 平 空工 眠川 睡木 缺丑 斷大 皂底 分頭 未丸優(yōu)伶 江風(fēng) 郎神 學(xué)士 朝元 供養(yǎng) 幺令 娘子 甘州 菊花 段錦

凡此可見(jiàn)，這些數(shù)詞頗具行業(yè)特色。例如“藥行”，皆以中草藥名作為數(shù)目的代碼，即以羌活、獨(dú)活、車前子、柴胡、桔梗、人參、茯苓、枳殼、甘草和川芎，分別表示一至十?dāng)?shù);“優(yōu)伶”行的一至十?dāng)?shù)代碼，多與當(dāng)行行事相關(guān)，如“江風(fēng)”“郎神” “幺令” “甘州”，即分別出自《一江風(fēng)》《二郎神》 《六幺令》和《八聲甘州》等曲牌名稱。

(七)副詞

在漢語(yǔ)中，副詞是表示動(dòng)作、行為、發(fā)展變化、性質(zhì)或狀態(tài)的程度、范圍、時(shí)間等狀況的詞類。語(yǔ)詞形態(tài)的漢語(yǔ)秘密語(yǔ)很少有替代副詞的語(yǔ)匯，所需使用的副詞大都利用普通的既有副詞，亦即非“隱語(yǔ)”的“明語(yǔ)”(通用語(yǔ))的副詞，如《江湖切要·人事類》中記載的“著曰響”或“端”， “不著曰不響”或“不端”之“不”，即是屬于“明暗通用”或說(shuō)“借明為暗”的習(xí)慣用法。這一點(diǎn)，也是其并非獨(dú)立的語(yǔ)言這一性質(zhì)所決定了的自身本來(lái)的局限。但是，這也并不排除個(gè)別具有副詞屬性的秘密語(yǔ)迂回的存在。例如:明代的《六院匯選江湖方語(yǔ)》所記“古琴是不好”之“古琴”，《江湖切要·人事類》的“不知事曰暗人”或曰“不端亮”，所隱含的“不”這個(gè)語(yǔ)素，即屬于副詞性質(zhì)。又如《江湖切要·人事類》的“極好曰本六”隱含之“極”這個(gè)語(yǔ)素，亦屬副詞性質(zhì)。

(八)兼類詞

所謂兼類詞，是詞的一種兼類現(xiàn)象，亦即一個(gè)詞匯兼屬于兩個(gè)或兩個(gè)以上詞類的現(xiàn)象，其詞即“兼類詞”。已故著名語(yǔ)言學(xué)家王力先生曾經(jīng)談到，“兼類現(xiàn)象是指?jìng)€(gè)別的詞兼屬于兩個(gè)詞類”，他舉證的詞例為“科學(xué)”和“報(bào)告”。“語(yǔ)言科學(xué)，科學(xué)方法”之“科學(xué)”，是名詞;“他的研究方法很不科學(xué)”之“科學(xué)”則屬形容詞。又如， “報(bào)告上級(jí)”之“報(bào)告”，是動(dòng)詞;“做個(gè)報(bào)告”之“報(bào)告”，就屬于名詞了［1］。語(yǔ)匯十分豐富的漢語(yǔ)尚且存在詞的兼類現(xiàn)象，那么，詞匯相對(duì)比較貧乏、頗多局限的漢語(yǔ)秘密語(yǔ)以詞的兼類方式來(lái)擴(kuò)充詞匯量，就是再自然不過(guò)的事了。試為舉例如下:

【例一】川——①死，動(dòng)詞。 《江湖切要·生死類》:“凡死皆稱曰川。”《切口大詞典·巫卜料類·文王課之切口》:“川:死也?！雹谌瑪?shù)詞?！肚锌诖笤~典·商鋪類·豆麥業(yè)之切口》: “川:三也?！?/p>

【例二】柴——①杖打，動(dòng)詞。 《綺談市語(yǔ)·拾遺門》:“遭杖:柴;批袞?！雹谒?，數(shù)詞。 《通俗編·識(shí)余·藥行》:“四:柴?！雹凼荩稳菰~?！督幸ど眢w類》:“瘦:柴;青條。”

【例三】蓋頂——①蓋房子，動(dòng)詞詞性?！督幸m室類》: “造屋曰蓋頂，又曰搭棋盤?！雹诩堉频内て髅弊樱~?！肚锌诖笤~·雜業(yè)類·紙?jiān)曛锌凇?“蓋頂:紙帽子也?！?/p>

【例四】滑——①大，形容詞。 《切口大詞典·巫卜類·道士之切口》:“滑:大也。”②生油，名詞。 《近代秘密社會(huì)史料》卷六:“生油叫滑?！?/p>

【例五】古——①不好，形容詞?！督幸と耸骂悺?“不好曰古。”②五，數(shù)詞?！肚锌诖笤~典·商鋪類·南貨業(yè)之切口》:“古:五也。”

【例六】古老——①丑，形容詞?！读簠R選江湖方語(yǔ)》:“古老:謂丑而不美，苦而不好?！雹隍呑?，名詞。 《江湖切要·鳥獸蟲魚類》:“騾:古老。”

漢語(yǔ)秘密語(yǔ)語(yǔ)詞的上述諸例兼類現(xiàn)象，主要反映在跨時(shí)代、跨群體(行業(yè))的現(xiàn)存語(yǔ)料文獻(xiàn)這一總體的宏觀大平面之上。至于在同一時(shí)代并且是同一群體范圍使用的秘密語(yǔ)語(yǔ)匯之中，也存在有少量的兼類現(xiàn)象，例如同是一個(gè)“裁皮”，同在一部輯錄明清時(shí)期江湖社會(huì)群體民間秘密語(yǔ)的《江湖切要》書中，其“盜賊類”的注釋是“剪綹”亦即小偷、竊賊，屬于名詞;在其“人事類”中，則注釋為“剔腳為裁皮”，屬于動(dòng)詞。由此得知，“裁皮”是一個(gè)在同一時(shí)代、同一群體使用的兼類的秘密語(yǔ)語(yǔ)匯。不過(guò)，囿于漢語(yǔ)秘密語(yǔ)語(yǔ)匯的貧乏有限，這樣的情形也極為稀見(jiàn)。

五、反切秘密語(yǔ)

(一)反切秘密語(yǔ)總說(shuō)

反切秘密語(yǔ)是以語(yǔ)音學(xué)構(gòu)造的隱語(yǔ)行話中最常見(jiàn)的一種。所謂“切口”這一別稱，即是就這種形態(tài)的隱語(yǔ)行話的構(gòu)造方式特點(diǎn)而言。盡管《江湖切要》《江湖通用切口摘要》 《切口大詞典》等以“切”或“切口”為名稱，卻并非都是以此方式構(gòu)造的秘密語(yǔ)。民間隱語(yǔ)行話之所以有此別名，主要是因?yàn)檫@種方式起源較早而流行又廣之故。

魏晉南北朝，是漢語(yǔ)反切隱語(yǔ)比較活躍的時(shí)期。在當(dāng)時(shí)，這種秘密語(yǔ)稱作“反(fan，平聲)語(yǔ)”或者“體語(yǔ)”。例如，《南史·劉悛傳》:“(劉)悛本名忱，宋明帝多忌，反語(yǔ)‘劉忱’，為‘臨讎’，改名為悛?！庇秩?，《北齊書·徐之才傳》亦曾言及， “尤好劇談體語(yǔ)，公私言劇，多相嘲戲”。再如唐代封演《封氏聞見(jiàn)記·聲韻》亦載:“周……好為體語(yǔ)，因此切字皆有紐，紐有平上去入之異?！?/p>

(二)反切秘密語(yǔ)的起源與原理

關(guān)于“反切”之起歷來(lái)眾說(shuō)不一。其中最流行的說(shuō)法，認(rèn)為是三國(guó)時(shí)魏人、《爾雅音義》的著者孫炎(字叔然)所首創(chuàng)。北齊顏之推的《顏氏家訓(xùn)·音辭篇》及唐陸德明《經(jīng)典釋文·序錄》，及張守節(jié)《史記正義·論音例》等，均持是說(shuō)。所謂“反切”，本是一種傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)的注音方法，上字取聲，下字取韻及調(diào)，以二字拼合一字。在非拼音文字的漢語(yǔ)文化中，其簡(jiǎn)便易學(xué)，故一時(shí)頗為流行。反切秘密語(yǔ)，即依這種原理構(gòu)造而成。如以“練”為所要表達(dá)信息的字、即隱語(yǔ)符號(hào)的所指成分，那么其由反切法所構(gòu)成的能指成分即為“郎甸”。

(三)反切秘密語(yǔ)的基本類型

在實(shí)際運(yùn)用中，為使之更加隱秘，防止說(shuō)漏，反切秘密語(yǔ)又有順說(shuō)與倒說(shuō)、硬口兒與軟口兒、三字反、四字反、五字反等多種分別。

(四)“順說(shuō)”與“倒說(shuō)”?！绊樥f(shuō)”，是按一般正常切法去說(shuō);“倒說(shuō)”，則是先說(shuō)其下字切音、后說(shuō)出上字切音。“順說(shuō)”易于掌握，“倒說(shuō)”則須熟練之后才能運(yùn)用自如?！绊樥f(shuō)”的慢說(shuō)或快說(shuō)，均直接對(duì)聲調(diào)發(fā)生影響;而“倒說(shuō)”則無(wú)論快慢，切語(yǔ)上字均讀輕聲。在上海，倒說(shuō)的反切秘密語(yǔ)叫做“花兒反”。

(五)“硬口兒”與“軟口兒”。“硬口兒”與“軟口兒”，是就反切秘密語(yǔ)的虛字處理方式來(lái)說(shuō)的。無(wú)論實(shí)詞、虛字以及聲調(diào)如何，悉化作上、下字組合構(gòu)造，這是“硬口兒”。如果照用輕聲虛詞本字而不將其化為反切語(yǔ)的說(shuō)法，即所謂“軟口兒”。

(六)“三字反”。“三字反”的反切秘密語(yǔ)在各地都有流行，一般是說(shuō)“三字硬反”而言。如上海舊時(shí)流行的“三字反”，將“中”說(shuō)成“糟曹仲”或“捉蜀仲”，這是“硬反”;如說(shuō)成“糟齊仲”，即為“軟反”。如果其第一附加韻及第二附加韻均收“阿”韻，將“中”說(shuō)成“摘柴仲”，是“喇叭反”。若其第一附加韻及第二附加韻均收“恩”的，如將“中”說(shuō)成“鎮(zhèn)神仲”，又別稱作“倉(cāng)敦反”或“齆(weng)鼻頭反”。

(七)“四字反”及其他?！八淖址础敝痢捌咦址础?，是多字反，比較少見(jiàn)。其基本定則為:1.首字發(fā)聲與切字發(fā)聲相同，末字收韻亦須同切字收韻一樣;2.第二字的附加聲須與末字符加聲相同;3.末字之前諸字的附加韻均可自由應(yīng)用。現(xiàn)仍以“中”為例，其“四字反”為“槽齊柴仲”，其“五字反”為“齋神曹柴仲”，其“六字反”是“鎮(zhèn)曹齊柴才仲”，其“七字反”是“災(zāi)齊曹神坐柴仲”。益為繁瑣玄虛，很少流行。

各地方言繁雜，語(yǔ)音、聲調(diào)、用韻皆因方音而異。因而，以語(yǔ)音切合為構(gòu)造方式的反切秘密語(yǔ)亦因流布地域不同而形成多種具體樣式，名目亦各有分別。舊時(shí)廣州流行的反切秘密語(yǔ)即有3種，一為“燕子公”，是一般形式的反切語(yǔ);一為“燕子毑(jie)”，是于各字后面附加×及本字韻母的合音，聲調(diào)是平上去三聲讀平聲，入聲讀上入;一為“燕子仔”，類似“燕子毑”，所不同的是聲調(diào)，其平上去三聲讀去聲，入聲讀中入。此外，常州有“字語(yǔ)”、昆山有“切口語(yǔ)”，蘇州、浦東、余杭、武康等地有“洞庭切”，蘇州又有“威分”，東莞有“盲佬語(yǔ)”，福州有“廋語(yǔ)”或稱“倉(cāng)前廋”，都是因地域方言讀音各異而派生出的反切式秘密語(yǔ)的地方變體。這個(gè)語(yǔ)言事實(shí)也說(shuō)明，非但語(yǔ)言有其地域變體(即地域方言)，作為語(yǔ)言社會(huì)變體的民間秘密語(yǔ)(社會(huì)方言)亦存在地域變體現(xiàn)象。同樣，地域方言與社會(huì)方言之間，亦是你中有我、我中有你，相互錯(cuò)綜聯(lián)系，誰(shuí)也不能孤立存在。

據(jù)陳志良《上海的反切語(yǔ)》文中介紹，上海舊時(shí)社會(huì)上不同群體應(yīng)用反切秘密語(yǔ)極為普遍。如流氓間用“硬反”、“花兒反”、 “切口”;唱灘簧的以使用“花兒反”隱語(yǔ)為主，故此行亦別稱“浪花兒”;道士以“折字反”為主，間用“硬反”;茶擔(dān)業(yè)、樂(lè)人等以“硬反”為主，間用“折字反”;裁縫以“硬反”為主;小學(xué)生亦以反切秘密語(yǔ)作為語(yǔ)言游戲，流行一時(shí)。可知反切秘密語(yǔ)于舊時(shí)流行頗廣。據(jù)最新的調(diào)查，反切秘密語(yǔ)于各地仍有流傳。這是一種在漢民族語(yǔ)言文化史上流行既久又非常廣泛的隱語(yǔ)行話類型。

(八)同音切。同音切也是運(yùn)用語(yǔ)音變化手段創(chuàng)制的民間秘密語(yǔ)，主要流行于江浙地區(qū)。其構(gòu)造原理則是在本字前分別附加同一音節(jié)、并與本字音節(jié)組合在一起，作為襯字讀音。所附加的襯字讀音，一般是取本字聲母加韻母“奧”(ao)組合而成。例如: “高古騷詩(shī)淘臺(tái)撈歷”，即“古詩(shī)臺(tái)歷”的隱語(yǔ)說(shuō)法。這種類型的秘密語(yǔ)與“燕子語(yǔ)”相似，但在語(yǔ)音變化上所取襯字韻母方面回然各異。

(九)五音循環(huán)語(yǔ)。在趙元任的《反切語(yǔ)八種》一文中略及了這種類型的秘密語(yǔ):“最簡(jiǎn)單的就是定幾個(gè)字音，每一種字后加一個(gè)，以亂人的聽(tīng)聞。北方北平有一種秘密語(yǔ)就是凡字都加紅、黃、藍(lán)、白、黑循環(huán)地說(shuō)。如:咱紅們黃不藍(lán)要白跟黑他紅‘玩兒’黃，就是:咱們不跟他玩兒?！边@就是“五音循環(huán)”式的秘密語(yǔ)。這種秘密語(yǔ)比反切語(yǔ)簡(jiǎn)單，又與“同音切”相近，不過(guò)取用的襯字置本字之后，又不與本字音節(jié)發(fā)生關(guān)系，是另外所選用的任意字，故亦比“同音切”還簡(jiǎn)便一些。20世紀(jì)50年代沈陽(yáng)市內(nèi)的中小學(xué)生之中所流行的“單音循環(huán)”式秘密語(yǔ)游戲，亦屬此類，只不過(guò)是任取一個(gè)襯字一貫到底，更易說(shuō)漏。因而，只能作為語(yǔ)言游戲，而無(wú)其他用處。

(十)八音攝。所謂“八章攝”，又名“哨語(yǔ)”，流行于福州地區(qū)。明代抗倭名將戚繼光駐閩(福建省)時(shí)，為便于外地兵士學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)胤窖栽幜艘徊客ㄋ滓讓W(xué)的韻書，名為《戚參軍八音字義便覽》。是書《例言》除臚列編撰體例之外，還附有“嗽語(yǔ)”與“嗽語(yǔ)切”兩項(xiàng)。椐以今日福州方言考證，“嗽”與“哨”音同，“嗽語(yǔ)”音協(xié)“哨語(yǔ)”，實(shí)為“隱語(yǔ)”或“暗號(hào)”的意思。依此推斷，所謂“嗽語(yǔ)”即“八音攝”，與當(dāng)今仍流傳之別稱“哨語(yǔ)”亦相符合。是書將福州方言音系韻母分為36類，系以所定36個(gè)字母標(biāo)示;又將聲母分為15個(gè)，聲調(diào)分為8類，亦用字標(biāo)示，因名《八音字義便覽》。是書所用以注音的“反切法”，實(shí)為明清曾流行一時(shí)的“標(biāo)射韻法”，極便于外地人學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)胤窖运渍Z(yǔ)，亦便于本地人識(shí)字，故流行較廣，于后世亦頗有影響。

大約100年后，清代季康熙時(shí)進(jìn)士林文英(碧山)，根據(jù)此間語(yǔ)音的發(fā)展變化，將《八音字義便覽》略作改易而編成《珠玉同聲》一書。至乾隆十四年(1749)，福州人晉安則獎(jiǎng)二書匯刻為一部，署《戚林八音》，上截刻《八音字義便覽》，下截刻《珠玉同聲》，成為多年來(lái)當(dāng)?shù)厝罕妼W(xué)習(xí)文字、掌握切拼法的重要工具書。在《戚林八音》之后，先后又出現(xiàn)了《匯音妙語(yǔ)》、《拍掌知音》、《擊掌知音》、 《十五音》等同類通俗用書，足見(jiàn)其影響之大。

今所見(jiàn)流行于民國(guó)時(shí)期福州一帶的“八音攝”(即“哨語(yǔ)”)，是類如“反切語(yǔ)”而又略有區(qū)別的一種以改變語(yǔ)音為構(gòu)造方式的民間秘密語(yǔ)。其區(qū)別在于，當(dāng)將本字化為二音節(jié)時(shí)，第一音節(jié)(即上字)與本字相同，而第二個(gè)音節(jié)只保留韻母，換以固定的聲母“k”;若第二各音節(jié)聲母本就是“k”的話，即將其改為“r”。

究其實(shí)，今所見(jiàn)之“八音攝”，即當(dāng)初《八音字義便覽·例言》中所說(shuō)的“嗽語(yǔ)”遺制。由此亦可斷知，作為一代名將的戚繼光當(dāng)時(shí)于軍中推行《八音字義便覽》，其直接的功利性目的在于為當(dāng)時(shí)軍中所用秘密語(yǔ)(即“嗽語(yǔ)”)提供定則。從此意義上說(shuō)，《八音字義便覽》是明季“戚家軍”的標(biāo)準(zhǔn)密碼本。

那么，又或有疑問(wèn)，戚繼光出身于將帥軍旅之家，又為一代著名將領(lǐng)、軍事家，本為山東蓬萊人，何以編出福州方言音系的《八音字義便覽》呢?著名的語(yǔ)言學(xué)者羅常培即持此疑問(wèn)。他認(rèn)為，據(jù)《連江縣志》載，嘉靖四十一年(1562)，戚繼光抗倭至福州郊縣連江時(shí)，曾召見(jiàn)“博及群書，而喜談兵”的明季著名音韻學(xué)家陳第共謀驅(qū)虜大計(jì)，陳曾為之獻(xiàn)策。戚繼光升任總兵職后，即薦舉陳第擢任車前營(yíng)游擊將軍。陳第字季立，號(hào)一齋(一號(hào)溫麻山農(nóng))，即連江當(dāng)?shù)厝?，萬(wàn)歷年間秀才，以諸生從軍。他精于音韻訓(xùn)詁，認(rèn)為“時(shí)有古今，地有南北，字有更革，音有轉(zhuǎn)移”，所論證古今音異對(duì)后世音學(xué)深有影響。又著有《毛詩(shī)古音考》、《讀詩(shī)拙言》等書，事跡載《明史稿》、《名人小傳》、《小學(xué)考》等史志多種。憑陳氏這般條件，撰《八音字義便覽》要比戚繼光優(yōu)越許多。因而羅氏提出:“《八音字義便覽》如果不是后人依托，或者是受了他不少的影響。”［2］綜合上述，筆者認(rèn)為，《八音字義便覽》極可能是陳第或有關(guān)學(xué)者受戚繼光所委托而撰，先是作為軍中隱語(yǔ)所用，隨即普及流行為軍民共用成為啟蒙諧字的通俗用書。然而，尚無(wú)直接史料佐正，僅為推斷而已。但是，從民國(guó)時(shí)當(dāng)?shù)亓餍械摹鞍艘魯z”切法隱語(yǔ)及其亦名“哨語(yǔ)”，亦可證之一二，并窺其本來(lái)形制?？傊?，“八音攝”創(chuàng)制、起源較早，又于當(dāng)?shù)孛耖g廣泛流行，已為顯證。

(十一)可可話?？煽稍挘且环N曾于昆明學(xué)生中流行一時(shí)的隱語(yǔ)形式。其構(gòu)造定則類似于“八音攝”而有區(qū)別?！鞍艘魯z”在切音時(shí)保持第一音節(jié)(即上字)不變。其第一音節(jié)取本字韻母拼以聲母“K”，如恰逢原聲母即為“K”，則一律重讀原音節(jié)一次或改“K”為“g”。顯然，所謂“可可話”，即以其聲母發(fā)音為名。

(十二)麻雀語(yǔ)。容肇祖《反切的秘密語(yǔ)》一文(《歌謠周刊》第52號(hào)，1924年)曾提到這種隱語(yǔ)行話形式，是“一種用單字代表單字的秘密語(yǔ)，名為麻雀話，如說(shuō)話時(shí)，一切的字皆改為‘簫韻’的聲音，如‘食飯’讀為‘xiaofiao’;‘讀書’讀為‘diaoxiao’等等。一知道了一個(gè)字，就可以完全悟出來(lái)。故此絕少人應(yīng)用”(案:引文中漢語(yǔ)拼音系據(jù)原文所用注音字母改標(biāo)的)。其定則是取本字聲母與“簫”韻拼合而成。

這種“麻雀語(yǔ)”于上世紀(jì)60年代末、70年代初仍在黑龍江農(nóng)場(chǎng)的北方下鄉(xiāng)知識(shí)青年和上海中學(xué)生中流行一時(shí)，但是，已在原來(lái)的基礎(chǔ)上加以改造，是將本字置于“簫”韻代字之后作為襯字反復(fù)使用。所謂用“簫”韻，并非大家都懂得向以“絕學(xué)”相稱的陰韻之學(xué)，而是學(xué)者總結(jié)、歸納其用韻規(guī)律的認(rèn)識(shí)。實(shí)際上，早期乃至六七十年代流行的“麻雀語(yǔ)”，并非韻書上所規(guī)定的嚴(yán)格“簫”韻，不過(guò)都是“寬式”用法而已。這與文人墨客之應(yīng)制賦詩(shī)用韻選字，是不大一樣的。

上面所述的“同音切” “五音循環(huán)語(yǔ)”“八音攝”“可可話”“麻雀語(yǔ)”等類，實(shí)際上均屬“反切式”秘密語(yǔ)的變體，派生于“反切”方法，與這些類型不同的，則是“諧音”法。

六、話語(yǔ)形態(tài)的漢語(yǔ)秘密語(yǔ)

語(yǔ)句式的隱語(yǔ)行話大都以一個(gè)短語(yǔ)作為其符號(hào)單位，表示出特定的所指意義。這種類型的隱語(yǔ)行話，大都屬于民間秘密語(yǔ)社會(huì)各種組織的特定語(yǔ)俗，用于識(shí)別身份、簡(jiǎn)述情況。例如舊時(shí)東北“胡子”見(jiàn)面時(shí)的一些“黑話”:

蘑菇，溜那路?什么價(jià)?(什么人?到哪去?)

想啥來(lái)啥，想吃奶就來(lái)了媽媽，想娘家的人，小孩他舅舅就來(lái)啦。(找同行來(lái)了)

緊三天，慢三天，怎么不見(jiàn)天王山?(我走了九天，也沒(méi)找到哇?)

野雞悶頭鉆，哪能上天王山?(因?yàn)槟悴皇钦频?

地上有的是米，唔呀有根底。(老子是正牌的，老牌的)

拜見(jiàn)過(guò)啊幺啦?(你從小拜誰(shuí)為師?)

他房上沒(méi)有瓦，非否非，否非否。(不到正堂不能說(shuō)，徒不言師諱)哂噠?哂噠?(誰(shuí)引點(diǎn)你到這里來(lái)?)

一座玲瓏塔，面向青帶，背靠沙。(是個(gè)道人)

么哈?么哈?(以前獨(dú)干嗎?)

正晌午時(shí)說(shuō)話，誰(shuí)也沒(méi)有家。(許大馬棒上山)

天王蓋地虎。(你好大的膽!敢來(lái)氣你祖宗)

寶塔鎮(zhèn)河妖。(要是那樣，叫我從山上摔死，掉河里淹死。)

好叭噠!(內(nèi)行，是把老手。)

天下大大啦。(不吹牛，闖過(guò)大隊(duì)頭)

這種語(yǔ)句式隱語(yǔ)行話，外觀上是些符合漢語(yǔ)語(yǔ)法的一般語(yǔ)句，運(yùn)用于話語(yǔ)之中，但其語(yǔ)義、交際對(duì)象、語(yǔ)言環(huán)境都是特定的，不是任意的。究其實(shí)，是一種話語(yǔ)體秘密語(yǔ)。

話語(yǔ)體的民間秘密語(yǔ)，又往往將某些替代式隱語(yǔ)符號(hào)混雜于“明語(yǔ)”中使用，使之構(gòu)成一個(gè)完整的特定語(yǔ)義集合。例如東北“胡子” “掛注”時(shí)“拜香”盟誓所說(shuō)的一套慣用套語(yǔ):“我今來(lái)入伙，就和弟兄們一條心，如不一條心，寧愿天打五雷轟，叫大當(dāng)家的插了我。我今入了伙，就和兄弟們一條心。不走露風(fēng)聲，不轉(zhuǎn)，不出賣朋友。如違犯了，千刀萬(wàn)剮，叫大當(dāng)家的插(刺殺)了我!”顯然，其“插了”、 “大當(dāng)家的”(匪首)、 “轉(zhuǎn)”等，都是行中黑話。這些黑話語(yǔ)詞摻雜于語(yǔ)語(yǔ)句之中，與其他“明語(yǔ)”合而結(jié)構(gòu)特定的語(yǔ)義集合。

清季三合會(huì)、哥老會(huì)、天地會(huì)等民間秘密團(tuán)體的“口白”一般有謠訣體與語(yǔ)句式話語(yǔ)體兩種形式，而二式又往往合用。例如哥老會(huì)的《拜碼頭交結(jié)》:

我兄弟來(lái)得鹵莽，望你哥哥高抬一膀，恕過(guò)兄弟的左右。我聞你哥哥有仁義，有能有志，在此拈旗掛帥，招聚天下英雄豪杰，栽下桃李樹，結(jié)下萬(wàn)年紅，特來(lái)與你哥隨班護(hù)衛(wèi)。初到貴市寶碼頭，理當(dāng)先用草字單片，到你哥哥龍虎寶張(案:當(dāng)為“帳”字)，請(qǐng)安投到，稟安掛號(hào)。兄弟交結(jié)不過(guò)，理義不周，子評(píng)不熟，鉗子不快，衣帽不正，過(guò)門不請(qǐng)，長(zhǎng)腿不到，短腿不齊，跑腿不稱;所有金堂銀堂，衛(wèi)是門堂，上四排哥子，下四排兄弟，上下滿園哥第，兄弟請(qǐng)安不到，拜會(huì)不周;今伏稱哥子金階銀階，金副銀副，與我兄第出個(gè)滿堂上副。

回條(即“回答的話):好說(shuō)好說(shuō)。

不知你哥哥到此來(lái)，未曾收拾少安排，未曾接駕你見(jiàn)怪，副奈仁兄莫計(jì)怪。仁義勝過(guò)劉皇叔，威風(fēng)其過(guò)瓦崗寨。交結(jié)甚過(guò)及時(shí)雨，講經(jīng)上過(guò)批法臺(tái)。好比千年開(kāi)花、萬(wàn)年結(jié)果老賢才，滿園桃花共樹開(kāi)。早知道你哥哥駕到，三當(dāng)三十里鋪氈，四十里結(jié)你;五里排茶亭，十里擺香案，派三十六大滿，七十二小滿，擺隊(duì)迎接你哥哥，才是我兄弟的道理。

回條:好說(shuō)好說(shuō)。

不知你哥哥旱路來(lái)，水路來(lái)?

回條:兄弟旱路也來(lái)，水路也來(lái)。

旱路多少灣?水路多少灘?

回條:霧氣騰騰不見(jiàn)灣，大水茫茫不見(jiàn)灘。

請(qǐng)問(wèn)有何為證?

回條:有憑為證。

拿憑來(lái)看!

回條:大哥賜我一憑文，牢牢穩(wěn)記在心中，普通天下一般同。

(余略)

凡此，可見(jiàn)語(yǔ)句是隱語(yǔ)行話之一斑。

七、謠訣形態(tài)的漢語(yǔ)秘密語(yǔ)

謠訣式的隱語(yǔ)行話即以完整的歌謠、訣語(yǔ)作為符號(hào)單位，于其中隱含特定的語(yǔ)義。這種秘密語(yǔ)字面語(yǔ)義顯然，僅為“能指”而已，其隱含的特定意義才是“所指”。近代中國(guó)秘密語(yǔ)社會(huì)組織天地會(huì)中頗多這種謠訣式秘密語(yǔ)，如:拜碼頭交結(jié)，梁山高大典交結(jié)，始祖洪盛殷交結(jié)，贊酒，送寶，出山訪友交結(jié)，四十八句總詩(shī)交結(jié)，送行交結(jié)，三把半香，出門交結(jié)，店主回，洗面交結(jié)，陪堂傳令，五碑高升，山崗令，大小通令，贊刀斬牲，祭旗，洋煙開(kāi)火，祭紅旗，傳令開(kāi)山，相會(huì)合同，相會(huì)皮盼，紅旗安位，鎮(zhèn)山令，接客安位，封贈(zèng)大爺，封贈(zèng)當(dāng)家，封贈(zèng)老五，封贈(zèng)老六，封贈(zèng)老九，封贈(zèng)滿爺，封贈(zèng)少侄，稟見(jiàn)盟證大爺，等等，達(dá)數(shù)十種之多，各有所用，因而名目繁雜。

按照天帝會(huì)的戒律，舉凡日常交往、外出活動(dòng)、娛樂(lè)，各種儀式，無(wú)不各有謠訣式秘密語(yǔ)。例如為新入伙者舉行儀式，即專有《送寶謠訣》(“送寶”即頒發(fā)會(huì)員證明，其身份證隱語(yǔ)謂“寶”):

東邊一朵祥云起，西邊一朵紫云開(kāi)。祥云起，紫云開(kāi)，乃是龍山開(kāi)大會(huì)。大哥傳令把堂座，特命送北解寶來(lái)。此寶不是非凡寶，眾家兄弟眾家寶。用不了，吃不了，甚過(guò)當(dāng)年秦叔寶。要學(xué)羊角哀左伯桃。義好義氣高，桃園與古交。請(qǐng)寶入庫(kù)，金銀滿庫(kù);發(fā)富發(fā)貴，祿位高升，高升祿位。

又如“四十八句總詩(shī)交結(jié)”:

手提算盤重幾斤，推算木陽(yáng)城內(nèi)幾十宗。高溪廟內(nèi)三層佛，招軍旗下五堆煙。旗桿之上紅光現(xiàn)，桃李乾坤一統(tǒng)歸。三關(guān)六將保九佛，內(nèi)有洪家兄弟扶圣君。燕盤廣積仙人板，白石香爐有緣因。溪汰洪花，白云連天。賜少林寺。又有萬(wàn)云龍。七星八卦不非輕，四九三臺(tái)五本同。披發(fā)當(dāng)頭座，頭戴方巾一點(diǎn)紅。身披袈裟鐵羅漢，雙龍寶劍在其身。始祖本是洪殷盛，祖母金丹有名聲。高溪廟內(nèi)觀音佛，外有關(guān)公顯威靈?；ㄍぶ蟹晔侄危遄婷?dāng)中。復(fù)轉(zhuǎn)仁義禮智信，重新月日乾坤。號(hào)江洪內(nèi)，附塔印信?！n龍韓虎李昌國(guó)，頭門披守萬(wàn)云龍。七盞明燈分左右，五陰六陽(yáng)定分明。江花綿棍量天尺，戥稱算盤立青天。梅花鏡子金交椅，太平毯子一色新。銅鐵橋上兄弟過(guò)，抬頭一望木陽(yáng)城。松柏堂前分大小，桃李樹下共一宗。千年仇恨雖要報(bào)，扭轉(zhuǎn)乾坤歸一統(tǒng)。福德寺內(nèi)把愿許，公義堂上起英雄。兵餉根原真悟事，原來(lái)一百另八層。若問(wèn)木陽(yáng)城內(nèi)根原事，四十八句逢對(duì)清，可算一位好英雄。

請(qǐng)問(wèn)那里去?

回條:木陽(yáng)城內(nèi)去。

可有公文牌票?

回條:有。

有在那里?

回條:左手為票，右手為牌，合掌為印，心為憑，口為號(hào)令。

有何為證?

回條:有詩(shī)為證。

何詩(shī)?答對(duì)!

回條:五祖賜我天下同，文憑藏在我心中。位臺(tái)若問(wèn)根原事，三八甘一共一宗。

顯然，上述“四十八句詩(shī)交接”這段“口白”的前半部分韻語(yǔ)及所謂“有詩(shī)為證”之“詩(shī)”，都是行中謠訣式秘密語(yǔ)，其余對(duì)話則屬語(yǔ)句式秘密語(yǔ)。

謠訣式秘密語(yǔ)多整齊押韻，便于記誦，雖是通俗平白語(yǔ)言，卻非內(nèi)部人不能解其中隱含意義。又因略錯(cuò)或遺漏字句，則往往敗露，故可保守秘密和識(shí)別身份。

八、非言語(yǔ)形態(tài)的漢語(yǔ)秘密語(yǔ)

同一般以語(yǔ)言為材料的言語(yǔ)形式相對(duì)應(yīng)的又一大類隱語(yǔ)行話，是非言語(yǔ)方式的民間秘密語(yǔ)。這種隱語(yǔ)行話一般有三種類型，一是身勢(shì)情態(tài)的，二是特殊標(biāo)志的，三是特殊音響的。非言語(yǔ)的民間秘密語(yǔ)是建立在言語(yǔ)交際基礎(chǔ)之上，運(yùn)用特定的非言語(yǔ)手段隱含、傳達(dá)特定語(yǔ)義信息的一種特殊類型。在民間秘密社會(huì)中，一舉一動(dòng)往往都與一言一語(yǔ)一樣，極為敏感，因?yàn)槠浞茄哉Z(yǔ)的隱語(yǔ)行話頗為流行，又往往伴隨相關(guān)言語(yǔ)的隱語(yǔ)行話一同傳達(dá)、交流各種內(nèi)部信息。

下面，即摘要論列部分非言語(yǔ)方式的民間秘密語(yǔ)類型。

(一)符徵。清季民間反清秘密組織三合會(huì)、哥老會(huì)、天帝會(huì)多有“符徵”，作為識(shí)別標(biāo)志或傳達(dá)簡(jiǎn)要的內(nèi)部特定語(yǔ)義。如三合會(huì)“符徵”

遇有緊要事件，以白扇徐搖三四次，即為招其傍近會(huì)員之證。其逾越頭上，輕搖其扇三次者，即為招其會(huì)員與于戰(zhàn)爭(zhēng)之證。

會(huì)員與外人爭(zhēng)斗時(shí)，在場(chǎng)之他會(huì)員以手掌向外人，以又一手之指甲向會(huì)員，即為止其勿再爭(zhēng)斗之意。

兩人毆打時(shí)，會(huì)員以手之兩掌向外，連呼勿爭(zhēng)斗者，即示以毆彼，彼乃會(huì)外人之意。如曲右手拇指，將兩掌向內(nèi)，連呼勿爭(zhēng)斗者，即示以勿爭(zhēng)，彼乃會(huì)內(nèi)人之意，謂之陰陽(yáng)法。

爭(zhēng)斗時(shí)，以右手之拇指及第一第二指伸出，余二指曲握于掌伸臂向前，復(fù)以左手照式作勢(shì)，置于右手之肘，即為求救之意，謂之三角法。

將右手之拇指握于余四指之外，以置頭上，為求助之又一法。以右手掌向外伸出，以左手之拇指與前指屈曲之，余指貼掌，置于胸前，為求助之又一法。如左右手作同勢(shì)，易其位置，即為止?fàn)幎分纭?/p>

……

若欲于飲茶時(shí)試之，則以右手之拇指置茶碗緣，第二指置茶碗底，執(zhí)茶碗以獻(xiàn);左手之拇指與第二指屈曲，余三指伸出，置于右手之肘，若其人為會(huì)員者，必以同法受之。

凡供獻(xiàn)飲食物三種時(shí)，必取其居中之一物，謂之忠臣。

伸右手，令拇指與第一第二指伸直，左手亦然，惟以伸直之三指按胸前，此即所以表天。如伸右手，令拇指與第一第二指伸直，按胸上，即所以表地。若伸右手，令拇指與小指伸直，余三指屈曲，左手亦然，以置胸上，即所以表人。此表人者，謂之龍頭鳳尾。三法連演，即所以表明為三合會(huì)員。

葡國(guó)人及馬來(lái)人之為會(huì)員者，別設(shè)便利之法，以絹制手帕卷于頸，于胸前作結(jié)下垂，此即表明為福建義興公所之會(huì)員。

三合會(huì)起事以后，有保護(hù)家庭之法。凡會(huì)員之家，門上必貼方形之紅巾，外面作洪字，里面書英字。室內(nèi)四隅，必豎立三尺六寸長(zhǎng)之綠竹。若是者，即為會(huì)員家之符徵。(據(jù)平山周《中國(guó)秘密社會(huì)史》)

凡此可知，“符徵”主要由標(biāo)志物和手勢(shì)語(yǔ)構(gòu)成。

(二)茶陣。茶陣，亦名“茶碗陣”，是清季“天帝會(huì)”以及后來(lái)的“青幫”、“紅幫”等民間秘密組織內(nèi)部用以表達(dá)心跡，同時(shí)又輔以相應(yīng)的謠訣或秘密語(yǔ)。

所謂“茶陣”，就是關(guān)于飲茶時(shí)壺、碗以及一些輔助物的各種擺置圖式，和取用順序、飲法的若干規(guī)矩，適時(shí)念誦相應(yīng)謠訣，也是其規(guī)矩的一種。僅據(jù)有關(guān)史料所載民間流傳多年的三合會(huì)、哥老會(huì)、天帝會(huì)行中“茶陣”名目，即有數(shù)十種，估計(jì)可達(dá)百多種。其名目繁多，擺法、破法各異，如:單鞭陣，順逆陣，雙龍爭(zhēng)玉陣，忠義黨陣，爭(zhēng)斗陣，四隅陣，四忠臣陣，趙云加盟陣，英雄八柵陣，關(guān)公護(hù)送二嫂陣，貧困簋陣，復(fù)明陣，孔明上臺(tái)令諸將陣，反清陣，趙云救阿斗陣，患難相扶陣，五虎將軍陣，六子守三關(guān)陣，古人陣，七神女降下陣，蘇秦相六國(guó)陣，下字陣，七星劍陣，太陰陣，四平八穩(wěn)陣，仁義陣，五梅花陣，七星陣，桃園陣，六順陣，一龍陣，雙龍陣，龍宮陣，生克陣，梅花陣，寶劍陣，梁山陣，絕清茶，深州失散茶，桃園結(jié)義，日月相掩，四大忠賢茶，梅花郎，五祖茶，天日茶，五虎下西村，陸郎鎮(zhèn)守三關(guān)，會(huì)仙姬，帶嫂入城，七星會(huì)旗，七例分散壺，夜觀星象，清轉(zhuǎn)明，八仙回山，龍泉寶劍，合兵滅清，絕清劍，五將會(huì)四賢，插草結(jié)義，忠義團(tuán)員，欺貧重富茶，明主出身，等等?！捌脐嚒敝ㄏひ颉安桕嚒泵慷?，如“天日茶”陣，右茶壺一只，壺左茶六杯，分兩行擺齊。若要飲時(shí)，先將下面兩杯移作“天”字形，再以“地本”拈來(lái)飲之，并誦謠訣云: “一天生水水朝東，地二生火燒青龍。清池?zé)o水清龍絕，洪家兄弟保明龍。”

據(jù)吳公雄著《繪圖青紅幫演義》(民初出版)一書敘述， “青紅幫”中亦有“茶碗陣”，如第二十九回“蔡標(biāo)制定子招牌，孫琪排演茶碗陣勢(shì)”: “孫琪見(jiàn)蔡標(biāo)編定帶子掛牌法，他也擬排茶碗的式樣就可知道意思?！庇指綀D近五十幅，所見(jiàn)陣式，名目乃至謠訣(僅部分有謠訣)，基本與三合會(huì)、哥老會(huì)、天帝會(huì)“茶陣”形制、定則一致。孰先孰后，有待考證，由此亦可窺知“青紅幫”與“天帝會(huì)”于清季時(shí)相互關(guān)系。

(三)路陣。路陣，亦可謂“路符”，是清季天帝會(huì)的一種以圖畫符號(hào)并輔以謠訣構(gòu)成的非言語(yǔ)形式的秘密語(yǔ)。例如:出門行路，若見(jiàn)路上畫有一圖，則需進(jìn)入三步，并念誦謠訣:“姑嫂相逢在路中，乃是玉蓮郭秀英。”若見(jiàn)路上畫有一條蛇，即可以腳撻去蛇頭，并念誦謠訣:“天高地厚防相訪，太子皆因未出頭。今日義兄業(yè)劫駕，恃強(qiáng)欺弱有天收?！比舫鲩T遇見(jiàn)路中有人排列五塊石頭，即需以腳撻開(kāi)，并念誦謠訣:“打開(kāi)清朝兵將絕，為因奸臣所害民。洪英來(lái)報(bào)冤仇日，誅清滅滿復(fù)大明?！币话阄墨I(xiàn)稀見(jiàn)關(guān)于“路陣”用法的更詳細(xì)記載。顯然，這是該團(tuán)體中的一種路防，附近又可能設(shè)有埋伏，而以此來(lái)識(shí)別過(guò)路人身份。

除上述之外，非言語(yǔ)形式的隱語(yǔ)行話還有一些，多因時(shí)代、具體社團(tuán)而有區(qū)別，形式各異。同時(shí)，非言語(yǔ)形式的隱語(yǔ)行話亦不限于民間秘密社會(huì)組織之中，三教九流之中，如某些商業(yè)集團(tuán)或群體亦有流行，其中比較常見(jiàn)的，即以“指語(yǔ)”(屬手勢(shì)語(yǔ)的一種)來(lái)表示數(shù)目隱碼，如“捏七”，即以食、拇、中三指指尖捏攏表示“七”;“叉八”，即以叉開(kāi)食、拇二指、余三指向掌心合攏來(lái)表示“八”;“勾九”，即為用食指向內(nèi)彎若勾狀而余指向掌心合攏來(lái)表示“九”。

非言語(yǔ)形式的隱語(yǔ)行話以適應(yīng)視覺(jué)或聽(tīng)覺(jué)習(xí)慣及相應(yīng)接收條件為前提，具有不易被外人察知、破譯的優(yōu)點(diǎn)，同言語(yǔ)形式的相比，各有短長(zhǎng)，相得益彰，往往被有機(jī)地協(xié)調(diào)、組合為一體綜合運(yùn)用。

泥模藝術(shù)——何仙姑