劉向忠

一

毋庸置疑，“社火”源自民間，而且源遠(yuǎn)流長。

也就是說，“社火”是老百姓創(chuàng)造的，是老百姓聰明和智慧的體現(xiàn)。應(yīng)該是老百姓生活中，過年時最快樂的表現(xiàn)。是老百姓精神生活的追求和美好愿望的寄托。是中華民族傳統(tǒng)文化的一部分。

很早的時候，民間社火，是春節(jié)期間老百姓自演自娛的活動。因為參與人數(shù)多，場面宏大，人人都可以表演、娛樂而深受百姓的喜歡。它來源于古老的對土地與火的崇拜。社，即土地神；火，即火祖，是傳說中的火神。在以農(nóng)業(yè)文化著稱的中國，土地是人們的立足之本，它為人類的生存發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)?；?，是人們熟食和取暖之源，也是人類生存發(fā)展必不可少的條件。遠(yuǎn)古，人們憑著原始思維認(rèn)為火也有“靈”，并視之為具有特殊含義的神物，能驅(qū)邪避難，加以崇拜，于是，形成了尚火觀念。古老的對土地與火的崇拜，產(chǎn)生了祭祀社與火的風(fēng)俗。崇拜社神，歌舞祭祀，意在祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，國泰民安，萬事如意。隨著社會的發(fā)展，人們認(rèn)識能力地提高，使祭祀社火的儀式逐漸增加了娛人的成分，成為規(guī)模盛大，內(nèi)容繁富的民間娛樂活動。

我國有十多億農(nóng)民，因此，流傳在我國廣袤大地上的“社火”五花八門，種類繁多，特色鮮明，豐富多彩，寓教于樂。在過去，每逢過年時，老百姓不但自發(fā)組織表演“社火”活動，而且還要唱大戲，都是中國大地上一道道光彩照人，賞心悅目，讓人如癡如醉，流連忘返的風(fēng)景。但是，我對“社火”知之不多，只對甘肅省莊浪縣、靜寧縣，寧夏回族自治區(qū)六盤山地區(qū)的社火有略微的了解和觀賞。這些地方的社火種類及表演方式大體相似。因為寫這篇文章，我翻閱了一些書籍，在網(wǎng)上查看了一些資料，才得以對社火有了更多的了解和知曉，加深了我對老百姓近乎狂歡式的娛樂活動——“社火”的印象和理解。

二

“社火”一詞始見于宋代。《東京夢華錄》卷八記載：六月二十四日，歡□二郎神生日，二郎廟前露臺上設(shè)樂棚，有“社火呈于露臺之上”。在漢魏南北朝、隋唐時期至南宋，皇城的除夕之夜還保留有大儺儀，后逐漸被社火取代而融于社火之中?？梢娝纬拿耖g社火已是包羅萬象，氣象萬千。當(dāng)時的社火由祭祀、巫術(shù)、儺儀、百戲、樂舞、參軍戲、民間雜耍等組成。每逢農(nóng)歷正月初一至十五，村社便組織、舉辦使節(jié)慶、迎神賽會，有上竿、躍弄、跳索、相撲、鼓板、小唱、斗雞、說渾話、雜耍、商謎、合笙、喬筋骨、喬相撲、浪子、雜劇、學(xué)像生、倬刀、裝鬼、砑鼓、牌棒、道術(shù)之類雜戲表演。社火表演時，臉譜面具，必不可少。頭一天晚上，人們便精心畫好各式各樣的臉譜，以便第二天登臺演出。

直到今天，孤陋寡聞的我才知道：延續(xù)了數(shù)千年的社火，已成為陜西寶雞地區(qū)每年正月里，人們生活中的一項重要文化習(xí)俗活動。寶雞也因此被譽(yù)為“中國社火之鄉(xiāng)”。而我所在的寧夏隆德縣，已享有“全國文化先進(jìn)縣”、“中國民間繪畫之鄉(xiāng)”、“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”、“中國書法之鄉(xiāng)”等榮譽(yù)。這里的社火也是留傳久遠(yuǎn)，內(nèi)容豐富，百姓喜聞樂見。據(jù)我所知，這里也正在申報“中國社火之鄉(xiāng)”，目前，已經(jīng)初步通過國家有關(guān)部門的驗收評定。

三

民間有“耍社火”，“鬧元宵”的說法。一個“?！弊?，一個“鬧”字，道盡了老百姓心里的歡喜和快樂。也映襯出熱烈喜氣、熱鬧非凡的健康的生活方式。

現(xiàn)在，我安身立命于六盤山下的隆德縣。幾乎每年元宵節(jié)，都有政府組織的大規(guī)模的“社火大賽”。

這一帶，社火的表演形式有：“馬社火”、“高臺”、“耍獅子”、“舞龍”、“趕毛驢”、“劃旱船”、“踩高蹺”（高拐子）、“扭秧歌”等。當(dāng)然，這些表演形式幾乎是同時進(jìn)行的，互相陪襯，相映成趣。方圓數(shù)十里，尤以“馬社火”和“高臺”最為吸引人。

“馬社火”也是民間最早的社火形式?！榜R社火”就是裝扮角色都穿著戲衣，打著“花臉”，手拿道具，騎在馬（驢、騾）背上而得名。在村莊里、山路上列隊而行。馬（驢、騾）也披紅掛彩，要讓人牽著，走村串巷。取材于歷史喜劇和神話傳說?！澳樧V”（打花臉）是“馬社火”的重要因素，“馬社火”不同于戲劇，沒有劇情過程、道白和唱詞。因此，裝扮角色面部表情的刻畫（原料為：油彩、鍋墨、猩紅、石黃等）是讓觀眾識別歷史人物的依據(jù)。以極度夸張的手法用各種圖案來突出人物的忠奸、善惡、美丑。社火臉譜的起源更早，據(jù)陜西的民間藝人介紹，周朝時，周武王率兵伐紂，大軍行至麒麟山下，被駐守山下的聞太師擋住去路。姜子牙計上心頭，讓士兵戴上了神兵天將的面具上陣叫罵，個個威武兇煞，好似天兵下凡。聞太師不知真假，以為天意，拔寨而逃。此事傳入民間后便產(chǎn)生了畫臉譜逐鬼的民間習(xí)俗，并逐漸融入到了社火中。學(xué)術(shù)界則普遍認(rèn)為，臉譜的起源是周秦時的儺舞。儺是一種遠(yuǎn)古時代的宗教儀式，“儺”本是一種傳說中的神鳥，后被人格化，成為一種祭祀表演。儺舞是周代在儺祭基礎(chǔ)上所形成的一種驅(qū)鬼逐疫的宗教舞蹈，而“儺”的明顯特征，便是戴假面具歌舞。巫師戴著刻有圖騰的面具將自己裝扮成神，巫師一旦戴上面具，普通人就變成了“神”。面具在這里起到了人與神的轉(zhuǎn)化作用，是行巫術(shù)時必不可少的道具。

“高臺”是立體的造型藝術(shù)。以高、巧、奇著稱，以富麗、精美、玄妙取勝。就是取歷史故事或神話傳說中的某一凝固情節(jié)，多由三兩小孩扮飾，男女兒童裝扮成古裝戲劇人物，在2—3米高的鋼筋上擺出各種各樣的造型。將其用的鋼筋（喬裝打扮后，表面看不到鋼筋）固定于事先做好的華彩亮麗的平臺道具之上，平臺道具上用彩紙等原料做出花枝、老虎、棉花、云朵等形態(tài)各異的物體。最早用拖拉機(jī)運(yùn)載著游街樂眾。

四

我身邊的每個元宵節(jié)，值得大書特書。因為有規(guī)模宏大、盛況空前的“社火大賽”，因為有五彩斑斕、意趣盎然的“元宵燈會”，因為有火樹銀花、美輪美奐的“煙花晚會”。我覺得都是勝于美酒佳肴的特大盛宴。是老百姓一年一度的視覺盛宴、精神盛宴！這里只說“社火大賽”，由于是“大賽”，各個部門便邀請民間各路藝人、高手，他們使出十八般武藝，扎（裝扮）別出心裁的彩車，制作令人拍案叫絕的高臺，只等元宵節(jié)這一天為人們送去意想不到的驚喜和歡愉。endprint

這天一大早，十里八鄉(xiāng)的人們便穿戴一新，興高采烈地趕往縣城?？h城主要街道兩旁，掛著五彩繽紛的燈籠。也很快站滿了人。只聽到處鼓聲響亮，爆竹齊鳴，人聲鼎沸。萬人空巷，人們齊聚主要街道的兩邊，只盼“社火大賽”拉開帷幕。這樣大規(guī)模的文化喜慶活動也吸引外地數(shù)家媒體和記者，饒有興致地前來采風(fēng)、攝像、拍照。

隨著震天鑼鼓的敲響，爆竹轟鳴的時刻，人流沸騰了。列隊整齊的一個個社火方隊便亮相于人們面前。從街道的一端行進(jìn)，開始表演，每個社火隊的組成大體相似，由數(shù)量可觀的方隊、高臺、馬社火、扭秧歌、獅子、舞龍、旱船、高蹺等組成，但是每個社火隊的內(nèi)容卻是迥然有別、花樣百出?，F(xiàn)在的馬社火大多是坐在車上的，而最吸引人的就是一個個高臺了，由于創(chuàng)意新穎，色彩明亮，造型別致，精巧絕妙，題材廣泛，讓無數(shù)欣賞者禁不住嘖嘖贊嘆，拍案叫絕。一個主要的看點(diǎn)就是：每年是什么生肖，高臺的主題就有與此有關(guān)的各種圖案、“傳說”、“故事”、“實(shí)物”，惟妙惟肖、活靈活現(xiàn)、形象生動。有“金?！眾^蹄的，有“金雞”報曉的，有“銀蛇”舞動的，有“猛虎”下山的，有“玉兔”嚼草的、有“駿馬”昂首的，有“小猴”伸手的；當(dāng)然，還有更多歷史和神話題材的形象和扮飾者——取材于《白蛇傳》《西游記》《三國演義》……。記得有一年元宵節(jié)，天空下著大雪，社火大賽如期舉行，人們沉浸于觀賞社火、高臺的精彩和美妙，如癡如醉。我看到人們的肩上落了一層雪，也渾然不覺。有的社火隊前面有喊“議程”的，就是由一位年長者手執(zhí)蒲扇，隨著鼓點(diǎn)的節(jié)奏，邊搖蒲扇口中邊喊著吉慶、祝福的話語，也有百姓生活變化的順口溜，不時引來人們大笑。不停的鼓聲敲著，不斷的爆竹響著，扭秧歌的婀娜多姿、裊裊婷婷；耍獅子、舞龍的活蹦亂跳、酣暢淋漓；劃旱船的風(fēng)生水起、搖曳多姿；趕毛驢的舞鞭甩袖、詼諧滑稽；踩高蹺的引人注目、驚險揪心；大頭娃娃搖頭晃腦、憨態(tài)可掬……。街頭成了人流的海洋，歡樂的海洋……。一個個社火隊邊表演邊緩緩地向一端的大賽主席臺走去。街道的這頭望不到那頭。只有兩邊人流的涌動。幾個小時的行進(jìn)、表演，把“鬧元宵”的意義詮釋得淋漓盡致。人們也真正得到了精神上的歡愉和享受，這從人們喜上眉梢、喜笑顏開的表情中能看得出來。略感遺憾的是：匠人們經(jīng)過數(shù)日悉心的勞作，好不容易扎成的一個個嶄新、漂亮、多彩、精妙的彩車和高臺，人們就只能盡情地欣賞這幾個小時……

五

無論時光流逝多久，無論世事怎樣滄桑，無論人心怎樣不古，但是，留存于我記憶中的老家盛況空前，老百姓歡天喜地，喜氣洋洋地“耍社火”的場景永遠(yuǎn)鮮活如初。

那時候，人們的生活條件還差，勞動也辛苦，文化娛樂活動很少，只有在過年時，才能徹徹底底地閑下來，進(jìn)行娛樂和觀賞。而“耍社火”便是人們最常見的文化活動之一，此外還有“唱大戲”。社火以“馬社火”為主，還有“地攤戲”等。正月初三一過，有些村莊的馬社火、獅子等就開始表演，并結(jié)隊去附近的村莊拜年（表演）。給人們送去歡樂，送去祝福。要去的村莊的人們要準(zhǔn)備接社火。隨著鑼鼓聲越來越近，來的馬社火剛到村頭，這個村莊的人們也開始敲鑼打鼓，點(diǎn)燃早就準(zhǔn)備好的火炮，迎上去，人們互相握手、問候。馬社火、獅子就在巷道里游走、表演，各家各戶大門前都要燃放爆竹，以示歡迎。然后走到寬闊的麥場里（麥場里備有桌椅，桌上擺有油餅等）集中表演。引得全村的男女老少歡笑著觀看。表演中，還要給馬社火、獅子“掛紅”，并禮節(jié)性地給領(lǐng)隊一些煙等。表演完還要敲鑼打鼓送走馬社火、獅子。距離我居住的村莊十多里外有一個村莊叫“梁河”。每年正月初九（上九），這里都要舉行大規(guī)模的社火匯演活動。這里供奉的是什么“神”，我忘記了。只記得很多人帶著香裱、供物前去“敬神”。有一年正月初九，沿著山間小道，我隨路人去“梁河”，耳聞目睹了社火匯演的盛況和人們的歡樂。方圓數(shù)十里的一個個色彩明亮，雄赳赳、氣昂昂的社火隊敲鑼打鼓，列隊匯聚“梁河”。在一塊闊大的土地上，逐一排成長長的隊伍，進(jìn)行表演。這里早已是人山人海，鑼鼓喧天，爆竹聲聲。走在隊伍最前面的是幾個身體壯實(shí)的大漢，各抬著幾尊“神”的塑像，似乎“神”很重，很特別，他們有意做著一些動做，時而拐到這邊，時而拐到那邊，大幅度的動作，把“神”顛簸得東倒西歪，讓人心里無比歡喜，也更加敬畏；數(shù)量可觀的由一個個人牽著的馬社火，題材多樣，裝扮者服飾華麗，臉譜生動、豐富，手中的道具千奇百怪，有的馬（驢、騾）受了爆竹的驚嚇，會掙脫牽著的人，跑出隊伍，胡亂奔跑著，不由讓人心里驚呼，也無拘無束地大呼小叫；舞龍的使出渾身的勁，左右小跑著變換著形狀，讓人眼花繚亂，笑逐顏開；耍獅子的也精彩、歡鬧，時而跳躍、時而歡奔、時而翻滾、時而直立，引得人們狂歡大笑，拍手稱快……震天的鑼鼓聲，響亮的爆竹聲，伴著“抬神”、馬社火、舞龍、“獅子”等精彩、絕妙的表演、匯合著人們的歡聲笑語，涌流成歡樂的海洋，給蕭瑟、冷清的山野和村莊帶來了生機(jī)、色彩，為人們帶來了歡樂、愉快、享受。正月十五，鄉(xiāng)上同樣要舉辦大規(guī)模的社火匯演活動。這又將是方圓百里的人們狂歡的時刻，也是人們無與倫比的視覺和精神盛宴……

六

對于大多中國人來說，心里都有這樣一個情結(jié)：過完了元宵節(jié)，才算真正地過完了年。

“社火”是老百姓近乎狂歡式的娛樂活動。

也許有朋友會問：現(xiàn)在這樣的說法有誤吧。在這里，我要說明的是，這是過去，每逢過年時，老百姓真真切切的閑式、享樂的生活方式和狀態(tài)，只是當(dāng)下這樣有意義的文化傳統(tǒng)活動越來越失色和蕭條了。這與社會的發(fā)展進(jìn)步和人們生活水平提高有關(guān)；與人們快節(jié)奏、急功近利有關(guān)；與人們浮躁麻木、貪圖享受有關(guān)；也與人們價值觀滑坡，道德淪喪有關(guān)。一些優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化正在中國大地上失傳和消失，幸虧在有識之士的大聲疾呼和身體力行下，近年來，國家已經(jīng)意識到了這一點(diǎn)，做出了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目”的重大決策，設(shè)立專項經(jīng)費(fèi)，付諸實(shí)施，成效顯著。我生活的六盤山下的隆德縣，列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目保護(hù)目錄的有：“高臺、馬社火”、“社火臉譜”“寺廟祭祀”、“泥塑”、“磚雕”等，并且每個項目都有代表性傳承人。無數(shù)事實(shí)證明，無論人們的生活水平有多富裕，我們中華民族的傳統(tǒng)文化是不能丟的。在此說些題外話：文學(xué)、藝術(shù)、傳統(tǒng)文化（包括社火）、文化等都是一脈相承的。來自寧夏西海固的作家郭文斌（現(xiàn)居銀川，為銀川市文聯(lián)主席、寧夏作協(xié)副主席，《黃河文學(xué)》雜志主編）做過一個比喻：經(jīng)濟(jì)是房子，文學(xué)（藝術(shù)、傳統(tǒng)文化、文化）是空氣，兩者都是人們生活不能缺少的。這些年來，郭文斌與許多仁人志士一道，身體力行，為日漸浮躁、空虛、失去價值去向的心靈和萎靡、頹廢、丑惡的世風(fēng)對癥下藥，力挽狂瀾，做出了不懈的努力。其“安詳主意”的提出和傳播，的確為人們的心靈和社會吹來了陣陣清風(fēng)和花香！《點(diǎn)燈時分》《尋找安詳》《瑜伽》《農(nóng)歷》《大年》《守歲》等作品集，就是一曲曲清澈、安靜、明亮、安詳、有味、向內(nèi)、向上、向善、向真、向美的傳統(tǒng)文化的誦歌和深情呼喚！他的“魯迅文學(xué)獎”獲獎小說就叫《吉祥如意》！近日，我又在《寧夏日報·六盤山文藝副刊》讀到他的七千多字的新作：《重新認(rèn)識中華文化》，他寫到：“什么是傳統(tǒng)文化？我的理解是，她是生機(jī)的文化，常識的文化，永恒生命力的文化，和諧力的文化，實(shí)現(xiàn)幸福美滿人生的文化……”。他以詩性、哲理的語言把中華傳統(tǒng)文化的重要作用和重大意義提高到了一個新的高度和境界，我深為感動，我也深表贊同，并且再一次向他致敬！向他送去遙遠(yuǎn)的祝福！

寫這篇文章的時候，我由社火想到傳統(tǒng)文化，又想到殉道般捍衛(wèi)傳統(tǒng)文化的人。

我希望社火等有益的活動在中華大地上永遠(yuǎn)上演、綻彩！

我希望傳統(tǒng)文化能在每一個人的心里生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果！

我也希望天空吉祥！大地如意！endprint