張凱一

（中國(guó)海洋大學(xué)，山東青島266100）

論齊國(guó)文化中的海洋性

張凱一

（中國(guó)海洋大學(xué)，山東青島266100）

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的齊國(guó)是一個(gè)海洋國(guó)家，依托著自身獨(dú)特的濱海的地理?xiàng)l件，齊國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)風(fēng)俗方面都體現(xiàn)著濃厚的海洋色彩，這和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的其余國(guó)家相比獨(dú)具特色，是中華海洋文明重要的代表之一。

春秋戰(zhàn)國(guó)；齊國(guó)；海洋文化

齊國(guó)是“春秋五霸”之首、“戰(zhàn)國(guó)七雄”之一。作為一個(gè)沿海國(guó)家，齊國(guó)文化中有著濃厚的海洋性特征，齊國(guó)也藉此在當(dāng)時(shí)成為一方豪強(qiáng)。齊國(guó)文化的發(fā)展及其海洋性特征是值得我們注意的，因?yàn)橐越裉斓膬r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來衡量，相較“七雄”中其余幾國(guó)，齊文化顯然更有活力和創(chuàng)造力。在日益重視“海洋文化”發(fā)展的今天，齊國(guó)文化中的海洋性特征是值得我們?nèi)ニ伎?、繼承、借鑒的。

一、齊國(guó)文化的成長(zhǎng)環(huán)境

《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》中記載：“齊南有泰山，東有瑯琊，西有清河，北有渤海，所謂四塞之國(guó)也，齊地方兩千里”。司馬遷也在《史記·齊太公世家》的開篇寫道：“封禪書云：‘齊之所以為齊者，以天齊也?！雹僭诋?dāng)時(shí)看來，齊國(guó)連接大海，好像已經(jīng)到了天的盡頭。

齊國(guó)的疆域大致為現(xiàn)在山東大部和河北省西南部分地區(qū)，其都城臨淄就在現(xiàn)在的山東省臨淄境內(nèi)。齊國(guó)的北部連接大海是廣闊的沿海灘涂平原。齊國(guó)的南部是以泰沂山區(qū)為主的魯中丘陵地區(qū)，自西向東，綿延橫亙著泰山、魯山、沂山等高山峻嶺，形成一個(gè)高山脊背群。由丘陵區(qū)向北是一大片丘陵過渡帶，而在丘陵的邊緣則是廣袤的山麓堆積平原，北與沿海灘涂相接。因此在地形上齊國(guó)總的特點(diǎn)是南高北低，完整的體現(xiàn)出了山海間地勢(shì)傾斜過度的特點(diǎn)，也就是我們說的“海岱之間”。

齊國(guó)擁有一條漫長(zhǎng)的海岸線，而沿海地區(qū)的土壤往往較為貧瘠，“地瀉鹵，人民寡”，不適宜發(fā)展種植業(yè)。齊國(guó)的北部西有渤海灣，東有萊州灣，這里還是泰沂、泰魯山區(qū)而下的若干合流的交匯處，是水產(chǎn)資源豐富的淺海區(qū)，是發(fā)展水產(chǎn)養(yǎng)殖和捕撈漁業(yè)的理想?yún)^(qū)域。同時(shí)，由于毗鄰海洋又地處季風(fēng)氣候區(qū)，齊國(guó)境內(nèi)的河流，大多水勢(shì)和緩，水量豐富，也有著發(fā)展?jié)O業(yè)的豐富資源，這又是那些以農(nóng)牧業(yè)為主的內(nèi)陸國(guó)家所不可比擬的。正是這種獨(dú)特的自然地理環(huán)境為后來齊國(guó)發(fā)展海洋性經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造了條件。

齊國(guó)所處的地理位置還是東夷文化發(fā)祥地。東夷文化歷史悠久，是典型的海洋文化。東夷人靠海吃海，靠海用海，將貝類或其他海產(chǎn)做成食物、裝飾品或者生產(chǎn)工具。東夷人還勇于探索，早期的航?；顒?dòng)為后世積累了大量的寶貴經(jīng)驗(yàn)，東夷文化中的海洋型特征對(duì)齊國(guó)文化有著十分深遠(yuǎn)的影響。正是這種獨(dú)特的海洋性的自然環(huán)境和人文環(huán)境，為后來齊國(guó)海洋文化的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、齊國(guó)文化海洋性的體現(xiàn)

關(guān)于海洋文化特征學(xué)術(shù)界說法不一，曲金良在《海洋文化概論》中綜合了已有的論述對(duì)于海洋文化的特征進(jìn)行了系統(tǒng)性的把握，認(rèn)為海洋國(guó)家的文化中具備著一些普遍性的特征：如內(nèi)置結(jié)構(gòu)的涉海性；價(jià)值取向上的商業(yè)性和慕利性；運(yùn)作機(jī)制的對(duì)外輻射性與交流性；歷史形態(tài)上的開放性和拓展性；社會(huì)組織的行業(yè)性；政治形態(tài)的民主性，相應(yīng)的也就是具有法制性等等。而這些特征在齊國(guó)文化中都有著相應(yīng)的體現(xiàn)。

（一）海洋性在經(jīng)濟(jì)中的體現(xiàn)

《史記·齊太公世家》里記載：“太公至國(guó)，修政，因其俗，簡(jiǎn)其禮，通商工之業(yè)，便漁鹽之利，而人民多歸齊，齊為大國(guó)?！雹谠邶R建國(guó)之初，周太公沒有把傳統(tǒng)禮教生搬硬套，而是順應(yīng)了當(dāng)時(shí)齊地的民風(fēng)民俗，在統(tǒng)治方式上做出了相應(yīng)的調(diào)整。齊國(guó)的土地條件并不適合發(fā)展農(nóng)耕，于是周太公因地制宜地發(fā)展?jié)O、鹽、工、商之業(yè)，并且取得了良好的效果。而后在齊桓公時(shí)期任用管仲為相，管仲繼承了周太公的做法，順應(yīng)齊國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣，“俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之?！雹墼诮?jīng)濟(jì)上依然以魚鹽工商為基礎(chǔ)，使得齊國(guó)成長(zhǎng)為了一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家，齊桓公由是也成為了春秋時(shí)期的第一任霸主。齊國(guó)的強(qiáng)大正是體現(xiàn)在了它的經(jīng)濟(jì)方面。與傳統(tǒng)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)相比，齊國(guó)經(jīng)濟(jì)中的海洋因素顯然體現(xiàn)出了自身的獨(dú)到優(yōu)勢(shì)，漁鹽為主體的海洋資源的開發(fā)，成為了國(guó)家經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的重要構(gòu)成部分。在《管子·海王篇》就對(duì)齊國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式進(jìn)行了闡釋。

桓公曰：“然則吾何以為國(guó)？”管子對(duì)曰：“唯官山海可以耳?！被腹唬骸昂沃^官山海？”管子對(duì)曰：“海王之國(guó)，謹(jǐn)正鹽筴?！雹堋腹唬骸叭缓蛧?guó)無山海不亡乎？”管子曰：“因人之山海，假之名有海之國(guó)，雔鹽于吾國(guó)。釜十五，吾受而官出之以百。我未其本事也?！雹?/p>

可以看出當(dāng)時(shí)的齊國(guó)已經(jīng)開始利用商業(yè)貿(mào)易作為政治斗爭(zhēng)的籌碼，以鹽鐵為武器，以期用經(jīng)濟(jì)手段來降服他國(guó)。在《郭沫若全集》歷史編第三卷里，有一段這樣的表述：“齊桓公之所以能夠劃時(shí)代的成為五霸之首，在諸侯中特出一頭地，在這兒可以得出它的物質(zhì)根據(jù)。煮海為鹽積累了資金，鑄鐵為耕具提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。所以桓公稱霸并不是僅僅由于產(chǎn)生了一位特出的政治家管仲，而是由于，這位特出的政治家找到了使國(guó)富強(qiáng)的基本要素。”⑥把握住了“基本要素”，同時(shí)又具備得天獨(dú)厚的背靠大海的地理優(yōu)勢(shì)，齊國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、國(guó)富民強(qiáng)的另一個(gè)重要的憑借，就是齊國(guó)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)于工商業(yè)發(fā)展的大力支持。商人因其流動(dòng)性強(qiáng)不利于國(guó)家管理和賦稅征收的特點(diǎn)，在我國(guó)古代往往受到統(tǒng)治者的壓制和排斥，但齊國(guó)卻十分重視商人階層的發(fā)展。《管子·奢靡》中說：“商人之于國(guó)，非庸人也。不擇鄉(xiāng)而處，不擇君而使，出則從利，入則不守，國(guó)之山林也，取而利之?！雹摺疤爻觥钡恼渭夜苤?，將商列入四民之一，并按照“四民”的社會(huì)分工，把氏族社會(huì)分成士、農(nóng)、工、商，照地域劃分為二十一鄉(xiāng)，各聚族而居，編為軌邑，卒鄉(xiāng)之類的組織，又不打破氏族組織。二十一個(gè)鄉(xiāng)中“士農(nóng)”之鄉(xiāng)為十五，工商各“三鄉(xiāng)”，直屬于公族，不予軍旅之事，分工明確，便于管理。這樣劃分的好處是，家族專業(yè)化利于總結(jié)專業(yè)經(jīng)驗(yàn)按家族系統(tǒng)傳授專業(yè)知識(shí)，并使之趨于精湛而不致失傳，易于形成規(guī)模效應(yīng)，體現(xiàn)了海洋文化中社會(huì)組織的行業(yè)性的特征。統(tǒng)治階級(jí)工商業(yè)通過通商惠民的政策，官市稽而不征，廛而不稅。且齊國(guó)交通發(fā)達(dá)，既有海路又有四通八達(dá)的內(nèi)陸交通，與中原各國(guó)交往便利，以豐富的手工業(yè)產(chǎn)品和魚鹽換回了糧食等必需品，齊國(guó)還大力鼓勵(lì)外國(guó)商人來齊國(guó)經(jīng)商，于是工商業(yè)在齊國(guó)得到持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展。

（二）海洋性在社會(huì)風(fēng)氣中的體現(xiàn)

海洋對(duì)于齊國(guó)的影響，自然不會(huì)只停留在經(jīng)濟(jì)層面。首先工商業(yè)的興盛反映到了社會(huì)風(fēng)氣上就是形成了一種奢靡之風(fēng)。商業(yè)活動(dòng)開發(fā)了財(cái)源，活躍了經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)了財(cái)富的流動(dòng)，增加了財(cái)政收入也使國(guó)家整體達(dá)到了很高的消費(fèi)水平。商人們把高消費(fèi)奢華生活視為理想的生活方式，所以他們謳歌奢靡、崇尚財(cái)富。而齊人追求財(cái)富的愿望也根本不需要裝模作樣的虛意掩飾。工匠們相聚“相語(yǔ)以事，相識(shí)以巧，相陳以功”，商賈相聚“相語(yǔ)以利，相示以賴（盈利），相陳以知賈”⑧這種社會(huì)風(fēng)氣彰顯了海洋文化里價(jià)值取向上的商業(yè)性和慕利性的特征，而商業(yè)性和慕利性的精神又與開放性和流動(dòng)性是一致的?！豆茏印つ撩瘛分姓f：“勿曰不同生，遠(yuǎn)著不聽；勿曰不同鄉(xiāng)，遠(yuǎn)著不行；勿曰不同國(guó)，遠(yuǎn)著不從。如地如天，何思何親；如月如日，唯君之節(jié)?！边@種不別親疏遠(yuǎn)近一體視之的精神突破了氏族血緣等級(jí)秩序的界限。

（三）海洋性在政治中的體現(xiàn)

齊國(guó)最終能成為一大強(qiáng)國(guó)，還與齊國(guó)民主性的政治特征分不開，這也正是齊國(guó)文化中特有的寬容大度在政治中的反映。齊國(guó)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期唯一沒有推行郡縣制的國(guó)家，地方制度偏向于分權(quán)，采取五都制。商人出身的太公曾與文王論政說：“王國(guó)富民，霸國(guó)富士，僅存之國(guó)富大夫，亡國(guó)之道富倉(cāng)府?！雹?。這在列國(guó)并起、各圖霸業(yè)的當(dāng)時(shí)，這無疑是一種很前衛(wèi)的提法。政策上把百姓的貧富問題放在首位，認(rèn)為治國(guó)之道必先富民，“小謹(jǐn)者，不大立”⑩。而在法權(quán)觀念上也摒除了壁壘森嚴(yán)的階級(jí)觀念，宗法貴族的政治權(quán)威在“見賢不能讓，不可與尊位?！?的原則下被大大削弱。“法者，上之所以一民使下也”，“君臣上下貴賤皆從法”，“以法治行之，如天地之無私也?！?，這些都是政治民主化的表現(xiàn)。

（四）海洋性在城市建設(shè)中的體現(xiàn)

此外齊人不拘小節(jié)的風(fēng)格，還可以從他們的城市建設(shè)中體現(xiàn)出來。“因天材，就地利，故城郭不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩”?這就是放達(dá)不拘精神的體現(xiàn)。《管子·正世》中說：“不慕古，不留今，與時(shí)變，與俗化?！薄耙驎r(shí)而變，因俗而動(dòng)?！?這種政治觀點(diǎn)體現(xiàn)了齊人敢為天下先和推動(dòng)時(shí)代新潮流的精神品格。正是這種品格，使得齊國(guó)能夠常以新政為天下立儀，諸如相地而衰征、舉賢上功、尊王攘夷、官山海、開學(xué)宮，都是先天下而為之。

（五）海洋性在神話傳說中的體現(xiàn)

齊國(guó)在宗教習(xí)尚上海神傳說盛行，這也是海濱以及群島社會(huì)所共有的特點(diǎn)。《史記·封禪書》云：

“自齊威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者，其傳在渤海中，去人不遠(yuǎn)，患且至，則船風(fēng)引而去；蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉；其物禽獸盡白，而黃金銀為宮闕；未至，望之如云；及到，三神山反居水下；臨之，風(fēng)輒引去，終莫能至云；世主莫不甘心焉?！?

當(dāng)時(shí)的人們并不能解釋眼前的景象，于是就將看海市蜃樓想象成了一種海上的仙山，三神山的傳說也就由此而來。齊國(guó)也是以宗教信仰方面的眾神平等和神祠分散為特點(diǎn)，而且齊人八祠神說的八神之中就有五神（陰、陽(yáng)、日、月與四時(shí)）在渤海和東海之濱。除此之外齊國(guó)方士巫術(shù)乃至陰陽(yáng)五行思想等也都有直接關(guān)系，如在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鄒衍在海陸觀念上就提出了“大九州”之說，這就是典型的早期海洋型地球觀。齊人的性格闊達(dá)多智，民尚舒緩，在觀念上以大為美，這都與大海的博大遼闊相對(duì)應(yīng)，人們長(zhǎng)期生存期間，自然而然的使文化具有濃厚的海洋文化特色。

三、結(jié)語(yǔ)

司馬遷在《史記·齊太公世家》里“太史公曰”的部分中評(píng)論道：

“吾適齊，自泰山之屬之瑯琊，北被于海，膏壤兩千里，其民闊達(dá)多匿知，其天性也。以太公之圣，建國(guó)本，桓公之盛，修善政，以為諸侯會(huì)盟，稱伯，不亦宜乎？洋洋哉，固大國(guó)之風(fēng)也！”?

這是對(duì)齊國(guó)的準(zhǔn)確的概括。齊國(guó)作為一個(gè)海洋國(guó)家處處體現(xiàn)著海洋的氣息，其中海洋作為一種環(huán)境因素對(duì)于齊國(guó)的影響深入到了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)風(fēng)俗等等方面。而齊國(guó)這種獨(dú)特的海洋文化也成了我國(guó)悠久歷史文化中的一塊奪目的藍(lán)色拼圖，是我國(guó)海洋文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證。正如任繼愈在評(píng)價(jià)齊國(guó)文化時(shí)所說的，齊國(guó)文化產(chǎn)生在山東，它一旦被發(fā)掘出來就會(huì)成為全國(guó)人民的共同財(cái)富，甚至成為世界文化寶庫(kù)中的一顆明珠。21世紀(jì)是海洋的世紀(jì)，重視和發(fā)展我國(guó)的海洋文化，爭(zhēng)取早日實(shí)現(xiàn)從“海洋大國(guó)”向“海洋強(qiáng)國(guó)”的轉(zhuǎn)變也已經(jīng)成為了當(dāng)前中國(guó)前進(jìn)發(fā)展的方向。齊國(guó)的海洋文化是我國(guó)海洋文化發(fā)展史上的一座里程碑，希望對(duì)齊國(guó)海洋文化的重視以及對(duì)其中精華的吸收和借鑒，會(huì)為我國(guó)當(dāng)代海洋文化建設(shè)起到積極地促進(jìn)作用，使我國(guó)早日成為一個(gè)名副其實(shí)的海洋強(qiáng)國(guó)。

注釋：

①②③??（漢）司馬遷，史記（簡(jiǎn)體字本）［M］.北京：中華書局，1999：1243，1245，1696，1170，1276.

④⑤⑦⑩????管子［M］.北京：中華書局，2004：1246，1266，730，32，62，911，83，920.

⑥郭沫若，郭沫若全集歷史編（第三卷）［M］.北京：人民出版社，1984：195.

⑧國(guó)語(yǔ)［M］.北京：中華書局，2007：73.

⑨（漢）劉向撰.程翔譯注.說苑［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2009：166.

［1］李新泰.齊文化大觀［M］.北京：中共中央黨校出版，1992.

［2］王志民.齊文化概論［M］.濟(jì)南：山東人民出版社，1993.

［3］《齊文化叢書》編輯委員會(huì)編.齊文化叢書［M］.濟(jì)南：齊魯書社，1997.

［4］王閣森，唐致卿主編.齊國(guó)史［M］.濟(jì)南：山東人民出版社，1992.

［5］曲金良主編.海洋文化概論［M］.青島：中國(guó)海洋大學(xué)出版社，1999.

［6］曲金良，陳智勇.中國(guó)海洋文化史長(zhǎng)編·先秦秦漢卷［M］.青島：中國(guó)海洋大學(xué)出版社，2008.

［7］曲金良.中國(guó)海洋文化的早期歷史與地理格局［J］.浙江海洋學(xué)院學(xué)報(bào)（人文科學(xué)版），2007，（3）.

2014-05-29

張凱一，男（漢族），中國(guó)海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，中國(guó)史碩士研究生，研究方向：中國(guó)古代史。