夏俠

（新疆藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系新疆烏魯木齊830049）

新疆手工藝類非物質(zhì)文化發(fā)展體系的構(gòu)建*

夏俠

（新疆藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系新疆烏魯木齊830049）

發(fā)展手工藝類非物質(zhì)文化對(duì)于新疆建設(shè)物質(zhì)和精神文明具有重要意義。只有在形成科學(xué)有效的促進(jìn)機(jī)制、推動(dòng)地方特色工藝產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的形成、為技藝傳承創(chuàng)造有利條件的基礎(chǔ)上，新疆手工藝的可持續(xù)化發(fā)展體系才能建立起來。

新疆手工藝；非物質(zhì)；文化；傳承

以生產(chǎn)具體物品為目的的手工技藝，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要組成部分。在2006年我國頒布的第一批518項(xiàng)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，有89項(xiàng)是傳統(tǒng)手工技藝，占到了總數(shù)的六分之一。［1］與傳統(tǒng)口頭文學(xué)、表演藝術(shù)、社會(huì)風(fēng)俗、醫(yī)藥等非物質(zhì)文化形式不同，手工生產(chǎn)技藝在流程完成之后會(huì)形成產(chǎn)品實(shí)物，無形與有形文化相伴相生，并最終統(tǒng)一在產(chǎn)出物的結(jié)果中。

在材料和工具齊備的前提下，工藝品生產(chǎn)一般不必現(xiàn)場(chǎng)實(shí)時(shí)展示，不存在直接與觀眾交流的環(huán)節(jié)，生產(chǎn)與銷售可分離，技藝傳承者受時(shí)間與外在條件限制較小，成果形態(tài)具有獨(dú)立性，因此其經(jīng)濟(jì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)具有靈活、直接和便利的特點(diǎn)，也更容易與現(xiàn)代市場(chǎng)模式相結(jié)合。

作為文化資源大省，新疆各族人民在勞動(dòng)生活中創(chuàng)造了豐富多彩的非物質(zhì)文化形式，其中相當(dāng)一部分屬于手工技藝類。在新疆這樣一個(gè)少數(shù)民族聚居的西部省份，大力開發(fā)傳統(tǒng)民間工藝，不僅有助于增加居民收入來源，對(duì)于地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)水平的提升也具有重要意義，構(gòu)建科學(xué)的手工藝類非物質(zhì)文化發(fā)展體系是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的前提。

一、建立科學(xué)有效的促進(jìn)機(jī)制

隨著新疆城市化、現(xiàn)代化進(jìn)程的加快以及社會(huì)發(fā)展和人口流動(dòng)的加速，許多傳統(tǒng)手工藝隨之日漸衰落。一些珍貴的文化遺產(chǎn)正隨著老藝人的相繼離世而慢慢失傳。更嚴(yán)重的是，在由農(nóng)業(yè)生產(chǎn)轉(zhuǎn)向工業(yè)化生產(chǎn)環(huán)境的過程中，年輕人面對(duì)多樣化的謀生手段，多數(shù)不會(huì)選擇學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手藝，因此致使老藝人找不到傳承弟子，手工藝民俗后繼乏人。

在對(duì)全疆各地民間手工藝的調(diào)查、搶救和保護(hù)工作中，政府在宏觀層面的主導(dǎo)作用是無可取代的。實(shí)際上自治區(qū)政府對(duì)于傳承與發(fā)揚(yáng)本土文化長(zhǎng)期保持著關(guān)注，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)研進(jìn)展并不落后于全國平均水平。早在2010年4月，全區(qū)便完成了歷時(shí)3年的普查與統(tǒng)計(jì)工作，各地區(qū)共上報(bào)項(xiàng)目6109個(gè)，最終落實(shí)并形成清單的共計(jì)3772項(xiàng)，已初步掌握全疆非遺資源總體狀況。經(jīng)過前后四批的申報(bào)，新疆在2013年初已有54人被確定為國家級(jí)“非遺”項(xiàng)目代表性傳承人。［2］文化部和財(cái)政部向每位國家級(jí)傳承人每人每年頒發(fā)8000元的國家津貼，在此基礎(chǔ)上自治區(qū)仍有其他補(bǔ)貼和具體的扶持政策，比如給予減免稅收、提供貸款等方面的優(yōu)惠。2011年6月，新疆啟動(dòng)了每年的“文化遺產(chǎn)日”活動(dòng)，并確定從當(dāng)年起政府每年將投入500萬元以上作為“非遺”保護(hù)專項(xiàng)資金。此外，自治區(qū)財(cái)政廳針對(duì)南疆三地州的“短平快”項(xiàng)目專項(xiàng)資金也陸續(xù)投入到位，其中2014年撥付第一批資金1.63億元，專門用于實(shí)施民族手工業(yè)相關(guān)產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目185個(gè)，預(yù)計(jì)可帶動(dòng)2.84萬人就業(yè)。［3］政府部門和企業(yè)或社會(huì)團(tuán)體攜手合作，共同扶植手工藝者也是一種很好的模式。如2013年中國文化傳媒集團(tuán)發(fā)起的“中國手工藝復(fù)興計(jì)劃”，目的就是為年輕的非物質(zhì)遺產(chǎn)傳承人和手工藝藝術(shù)家提供直接經(jīng)濟(jì)援助、產(chǎn)品開發(fā)等機(jī)會(huì)。此評(píng)選活動(dòng)得到了自治區(qū)文化廳的大力支持，從事面塑、寶石貼畫、油彩塑、石頭畫、葫蘆雕刻、泥塑的六名新疆本土青年工藝師最終入選并得到專項(xiàng)資金支持。

資金支持是是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)，但并不是文化促進(jìn)工作的全部，特別是對(duì)于具有較大自身造血潛力的工藝門類來講，關(guān)鍵在于走“生產(chǎn)性保護(hù)”的可持續(xù)發(fā)展道路。在立項(xiàng)和資金到位的基礎(chǔ)上，確保實(shí)際的技能傳承方式才是根本。在這方面自治區(qū)各級(jí)政府和相關(guān)部門已組織開展了很多具體手段推動(dòng)手工技藝傳習(xí)。自2012年起，政府每年支持建設(shè)10個(gè)自治區(qū)級(jí)技能大師工作室，獲頒“技能大師工作室”銘牌的手工藝人，自治區(qū)財(cái)政給予一次性建設(shè)補(bǔ)助金10萬元；技能大師所帶徒弟獲得高級(jí)以上國家職業(yè)資格等級(jí)的，可參照高技能人才培訓(xùn)補(bǔ)貼予以補(bǔ)助；在工作室建設(shè)周期3年內(nèi)，可以給技能大師上浮工資等級(jí)、增加津貼等相應(yīng)的鼓勵(lì)；工作室所在地區(qū)，也要安排相應(yīng)經(jīng)費(fèi)支持項(xiàng)目實(shí)施。［4］設(shè)立正規(guī)的工作室運(yùn)轉(zhuǎn)和審查制度，特別是將授徒質(zhì)量作為評(píng)定傳習(xí)效果的重要標(biāo)準(zhǔn)，明確受扶持者的責(zé)任和義務(wù)，有利于使非物態(tài)化的手工技藝達(dá)到薪火相傳的根本目的。

各縣市在農(nóng)村展開的手工藝加工增收工作也是重要一環(huán)，事實(shí)上新疆大多數(shù)傳統(tǒng)手工技藝植根于鄉(xiāng)村土壤?？κ驳貐^(qū)英吉沙縣舉辦的免費(fèi)學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝班就非常有代表性，該縣在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)多種手工藝培訓(xùn)和制作中心，鼓勵(lì)農(nóng)民利用農(nóng)閑時(shí)間參與到英吉沙小刀、木勺、刺繡、模制土陶、木戳印花布等工藝的學(xué)習(xí)與制作中。目前已成立了15個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目班，已有千余名愛好者加入。隨著喀什地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展，非物質(zhì)文化與旅游相結(jié)合的模式也得到推廣。

二、推動(dòng)地方特色工藝產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的形成

新疆民間手工藝除了體現(xiàn)地域文化特色之外，也與各地傳統(tǒng)工藝一樣存在著很多共性特征。自工業(yè)革命以來，機(jī)器大生產(chǎn)憑借效率高、批量大、價(jià)格低等優(yōu)勢(shì)，取代了手工藝品曾經(jīng)的大部分市場(chǎng)，還有不少工藝門類最終是因人們的生活方式的改變而失去了生存的土壤，必須依靠外力的幫助才能存在和運(yùn)轉(zhuǎn)，且生產(chǎn)規(guī)模不可能很大，也無法容納太多的從業(yè)人數(shù)。各級(jí)政府和民間組織對(duì)此類手工藝提供保護(hù)與扶持的目的，是為了延續(xù)原生態(tài)的工藝技術(shù)和歷史記憶，盡可能保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化的多樣性。

在一部分傳統(tǒng)工藝消亡、衰落的同時(shí)，還有許多手工藝形式在今天仍然呈現(xiàn)出欣欣向榮的生命力。手工藝是一種有關(guān)造物的本源文化，兼有物質(zhì)文明和精神文明兩方面的性質(zhì)。人們對(duì)某些手工產(chǎn)品的特殊需求無法完全由工業(yè)化產(chǎn)品滿足，而且由于一些傳統(tǒng)手工藝制作方法的繁復(fù)性，未來也很難出現(xiàn)自動(dòng)化流水線的方式替代生產(chǎn)，這正好滿足了很多消費(fèi)者追求差異化的需求。經(jīng)過一定的再造和改良，許多傳統(tǒng)工藝形式的開發(fā)潛力將會(huì)顯現(xiàn)出來。內(nèi)地不少省市已取得的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)新疆也可以借鑒，比如一些地區(qū)具有發(fā)展某種手工產(chǎn)業(yè)的自然資源與歷史傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，在地方政府的合理規(guī)劃與引導(dǎo)下，形成了蘇杭地區(qū)的絲織業(yè)和刺繡業(yè)城市帶、景德鎮(zhèn)周邊以藝術(shù)陶瓷為中心的產(chǎn)區(qū)、福建的福州、泉州、莆田等城鎮(zhèn)組成的木雕產(chǎn)業(yè)帶等。國內(nèi)這樣的集聚區(qū)還有很多，以城際規(guī)模化概念，集聚某一類型的手工產(chǎn)業(yè)及其上下游生態(tài)鏈，特定的手工產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)可在市場(chǎng)的調(diào)節(jié)下以優(yōu)勢(shì)資源創(chuàng)造更多發(fā)展機(jī)遇。當(dāng)技藝能為人們帶來財(cái)富，傳承與發(fā)展便是自然而然的事情。在傳統(tǒng)石雕藝術(shù)產(chǎn)區(qū)的福建惠安，每年的產(chǎn)值近百億元，從業(yè)人數(shù)逾10萬；山東臨沂柳編工藝區(qū)年產(chǎn)值超20億元，從事相關(guān)工作人員近15萬人。［5］這些地區(qū)的工藝產(chǎn)品暢銷國內(nèi)外，更重要的是在繼承傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，從業(yè)者們還積極地在尋求技術(shù)上的改進(jìn)和題材的創(chuàng)新。

從目前來看，盡管新疆擁有豐富的自然與文化資源，但除英吉沙縣的工藝小刀之外，各地均未形成規(guī)?；奶厣止に嚰庸ぜ蹍^(qū)。以享譽(yù)全國的和田玉為例，當(dāng)?shù)夭]有在得天獨(dú)厚的玉石資源基礎(chǔ)上形成在國內(nèi)有影響力的玉器加工集群，現(xiàn)有的玉雕企業(yè)在工藝上只是沿用與內(nèi)地相同的方法，在藝術(shù)風(fēng)格和題材上缺乏創(chuàng)新，沒有同揚(yáng)州、南陽等地的玉雕相區(qū)分的典型特色，因此也就使得目前的“和田”二字只能代表優(yōu)質(zhì)的原料，而不是巧奪天工的雕刻流派。實(shí)際上新疆很多獨(dú)有的文化資源可以被運(yùn)用到玉雕中去，絲綢之路上的早期佛教藝術(shù)風(fēng)格、痕都斯坦玉器造型元素等都可以成為新疆和田玉雕重點(diǎn)開發(fā)的題材。

發(fā)展地方工藝美術(shù)集聚產(chǎn)業(yè)僅靠市場(chǎng)自發(fā)的力量是不夠的，政府部門在宏觀上的布局和引導(dǎo)至關(guān)重要，除了如何就地取材的問題，還須解決優(yōu)化生產(chǎn)技術(shù)、銷售渠道以及行業(yè)活動(dòng)的組織、人才培養(yǎng)、級(jí)別認(rèn)定等一系列的相關(guān)事務(wù)。只有在計(jì)劃與市場(chǎng)兩方面的共同作用下，有規(guī)模效應(yīng)和品牌效應(yīng)的手工業(yè)集聚區(qū)才可能形成。

三、為技藝的傳承創(chuàng)造條件

民間手工藝之所以被稱之為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是因?yàn)樗鳛橐环N無形的技術(shù)而存在，只能通過“心手相傳”的方式在人與人之間傳遞下去。當(dāng)前新疆本土手工藝的傳習(xí)場(chǎng)所、傳承模式和相應(yīng)的配套條件還不完善，在許多方面需要由政府出面進(jìn)行部署，設(shè)置由官方規(guī)劃的集中各種民間手工藝的傳習(xí)場(chǎng)所非常必要。許多內(nèi)地城市建立了手工藝產(chǎn)業(yè)園區(qū)并為入園的傳承者提供各種優(yōu)惠，如深圳的坂田手造文化街、成都的國際非遺博覽園等，都是以手工藝為主的生產(chǎn)與交易平臺(tái)，其最重要的目的便是促使參與者承擔(dān)技能傳授工作，根據(jù)各項(xiàng)手藝的不同情況，分別制訂一定時(shí)間段里師傅帶徒弟的任務(wù)標(biāo)準(zhǔn)。自浙江寧波市首創(chuàng)了傳承基地與傳承人、保護(hù)名錄項(xiàng)目掛鉤的模式以來，這種“三位一體”的制度便在全國的工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)中推廣開來。反觀新疆，盡管入駐烏魯木齊“七坊街”藝術(shù)集聚區(qū)的手工藝工作室逐年增多，但在傳承人的培養(yǎng)方面，園區(qū)組織者并未與參與者共同建立相應(yīng)的機(jī)制，這意味著工藝集聚區(qū)在功能上還欠缺重要的一環(huán)，這也是新疆未來發(fā)展本土手工產(chǎn)業(yè)園區(qū)所必須完善的方面。

除此之外，新疆文化教育機(jī)構(gòu)也應(yīng)承擔(dān)起更多傳播手工藝非遺文化的義務(wù)，設(shè)置不同層次的學(xué)習(xí)內(nèi)容充實(shí)到現(xiàn)有體系中去。一方面，有助于提高專業(yè)人才的知識(shí)深度與廣度，另一方面通過通識(shí)教育的方式讓手工藝的文化價(jià)值得到更多人的認(rèn)可。在這方面內(nèi)地有不少省市幾年前就已經(jīng)展開了嘗試，比如蘇州市少年宮就在每年暑期舉辦“未成年人民間手工藝傳承夏令營(yíng)”，每次有百名少年兒童參加由民間藝人任教的剪紙、棕編、面塑等項(xiàng)目的傳承班；河南省文化廳向社會(huì)征集8—16歲的學(xué)生免費(fèi)參與的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——手工記憶之旅”專線采風(fēng)公益活動(dòng)；寧波群眾藝術(shù)館每月開辦互動(dòng)課堂并提供材料，請(qǐng)來民間藝人向市民免費(fèi)傳授制作泥畫、彩燈、香包、剪紙等工藝品的技術(shù)。在高校專門人才培養(yǎng)方面可借鑒的案例也有很多，如湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院與民間湘繡工藝師合作，在每屆專業(yè)學(xué)生中招收親傳弟子；蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院也在聘請(qǐng)國內(nèi)有影響力的工藝美術(shù)大師及海外華人藝術(shù)家，擔(dān)任該校MFA藝術(shù)碩士研究生導(dǎo)師。令人欣喜的是，類似的活動(dòng)在新疆文教系統(tǒng)中已經(jīng)開展起來，如新疆藝術(shù)學(xué)院就與木壘縣展開合作，從2012年起每年開辦哈薩克族刺繡技術(shù)骨干培訓(xùn)班，針對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、版式創(chuàng)新進(jìn)行集中訓(xùn)練，為傳承創(chuàng)新地方民族手工藝提供了良好的支持，也促進(jìn)了該縣的富民興牧工程的順利實(shí)施。此外，在全區(qū)最早開設(shè)玉雕工藝專業(yè)的新疆職業(yè)大學(xué)也在高校工藝美術(shù)教育模式上走出了新路，他們嘗試與本土玉雕工藝大師聯(lián)手，以校企密切合作的形式共同培養(yǎng)高層次玉雕技術(shù)人才，近年來取得了良好的效果。目前，新疆在藝術(shù)類專業(yè)人才培養(yǎng)中引入非遺內(nèi)容教學(xué)方面已積累了一定經(jīng)驗(yàn)，但在高校非藝術(shù)類專業(yè)教育、中小學(xué)教育過程中，還缺乏非遺知識(shí)普及型課程。如果說專業(yè)人才教育造就的是技能的繼承者，那么在不同學(xué)習(xí)階段引入的通識(shí)性手工藝教育則是培養(yǎng)民間手工藝的欣賞者、支持者和消費(fèi)者，只有在兩個(gè)群體的共同努力和配合下，新疆民間手工藝才能更好地傳承與發(fā)展下去。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種重要的民族符號(hào)，作為文化資源是一個(gè)國家或地區(qū)歷史發(fā)展的見證。構(gòu)建新疆手工藝類非物質(zhì)文化發(fā)展體系的核心是對(duì)傳承人的保護(hù)和支持，在政府的引導(dǎo)下，可通過政策優(yōu)惠、資金幫扶、打造手工產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)和加強(qiáng)傳承人培養(yǎng)等手段刺激各地區(qū)民族民間工藝的發(fā)展，鼓勵(lì)人們更多地了解和欣賞手工藝的價(jià)值，最終使得現(xiàn)存的每一門新疆民間工藝都尋找到一種穩(wěn)定并且適合的生存方式。當(dāng)手工藝真正成為當(dāng)代生活的一個(gè)必不可少的有機(jī)部分的時(shí)候，也就意味著它成功地實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型。

［1］張廣宇.淺探手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值開發(fā)模式［J］.中國外資，2013（2）：214.

［2］溫麗娜.第四批國家級(jí)“非遺”傳承人名單公布［N］.新疆都市報(bào)，2012-12-22（A2）.

［3］劉書成.“短平快”專項(xiàng)資金已撥付3.65億元［N］.新疆都市消費(fèi)晨報(bào)，2014-06-17（A10）.

［4］史傳芝.自治區(qū)將再建十個(gè)區(qū)級(jí)技能大師工作室［N］.新疆都市報(bào)，2013-10-08（A7）.

［5］宋非語.手工業(yè)的城際未來［J］.中華手工，2010（9）：53.

本文為教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目青年基金項(xiàng)目“新疆民間工藝美術(shù)資源保護(hù)與開發(fā)策略研究”（12YJC760094）成果之一。

2014-06-23

夏俠，男（漢族），新疆藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系講師，碩士，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)與工藝美術(shù)理論。