楊萬里

(山西大學(xué) 文學(xué)院，山西太原030006)

朱子在詩文書畫方面均達(dá)到很高的造詣。他一生創(chuàng)作了一千多首優(yōu)秀詩歌，堪稱南宋文壇一大家。胡應(yīng)麟認(rèn)為“南宋古體當(dāng)推朱元晦”〔1〕，王夫之、劉熙載等人也均對朱子詩歌成就給予了高度評價(jià)。朱子還是一個頗具眼光的詩學(xué)批評家，其論詩兼具道學(xué)家之充實(shí)與詩人之空靈。他對書畫藝術(shù)亦頗為精通，其書法被列入南宋四大家，足見成就之大。朱子又善畫，明人陳繼儒稱其“深得吳道子筆法”〔2〕。在其《語類》、《晦庵題跋》及一些與友人的書信中有諸多涉及書畫藝術(shù)批評之材料，亦多能發(fā)精彩絕倫之見解，足見其亦是理學(xué)家中最懂書畫藝術(shù)之人。

然而為其學(xué)問所掩，學(xué)界對朱子文藝思想之研究相對薄弱，不足之處有二:一是對朱子詩學(xué)思想的研究較為成熟，而對其書畫藝術(shù)思想的關(guān)注還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠;二是在研究其詩書畫思想時多成分離狀態(tài)，未能形成一個整體的文藝思想體系。

錢穆先生在《朱子新學(xué)案》中列出“朱子之文學(xué)”的同時，不忘對“朱子格物游藝之學(xué)”加以闡發(fā)，并不無感慨地說:“然而其間亦有甚大發(fā)現(xiàn)，甚大貢獻(xiàn)，極值重視。讀者幸勿謂其僅是格物游藝之雜學(xué)而忽之”〔3〕。在論述朱子書畫等游藝之學(xué)時，錢先生也不時聯(lián)系其詩學(xué)思想加以觀照，因?yàn)樵谒磥?，朱子的文與藝無不統(tǒng)攝在理學(xué)思想之下。

錢穆先生宏通的研究方法對本文頗有啟發(fā)。筆者認(rèn)為，要想在整體上把握朱子文藝觀，割裂其文學(xué)思想與書畫藝術(shù)思想分而為之的研究思路就顯得狹隘而逼仄。因此，本文擬以雄健筆力為中心，對朱子書論與文論之共同審美旨趣做一比較，力求在其理學(xué)思想的基礎(chǔ)上，打通其詩文書畫思想之界限，以對其文藝思想有一個更為宏通而深入的理解。

一

中國的美學(xué)從產(chǎn)生之初就與陰陽哲學(xué)觀念結(jié)下了不解之緣，陰陽是最基本的美學(xué)本體范疇，而陽剛之美與陰柔之美就成為中國美學(xué)的兩大形態(tài)?！抖脑娖贰分兴_列的詩美范式也基本可以分為陽剛與陰柔兩大類型，其中陽剛之美又以“勁健”和“雄渾”二品為代表。《二十四詩品》釋“雄渾”為:“大用外腓，真體內(nèi)充，反虛入渾，積健為雄。具備萬物，橫絕太空，荒荒油云，寥寥長風(fēng)。超以象外，得其環(huán)中，持之匪強(qiáng)，來之無窮。”〔4〕稱“勁健”曰:“行神如空，行氣如虹。巫峽千尋，走云連風(fēng)。飲真茹強(qiáng)，蓄素守中。喻彼行健，是謂存雄。天地與立，神化攸同。期之以實(shí)，御之以終?！薄?〕從中可以看出，無論是“行氣如虹”還是“真體內(nèi)充”，均強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作主體體內(nèi)累積著一股陽剛充實(shí)的元?dú)饬?，化而為文藝作品，才形成了其勁健雄渾的風(fēng)格。朱子論文藝亦推崇陽剛之美，主張文藝作品須具勁健雄渾之筆力。筆力之雄健源于主體陽剛之元?dú)?，因此朱子對陽剛之美的追求源于其對君子人格氣稟的討論。

朱子繼承并發(fā)展了儒家傳統(tǒng)的陰陽美學(xué)觀念，主張以陰陽比配君子小人之道，從而扶陽抑陰。且看其《周易本義》中對陰陽二元的解讀，其釋《乾卦》曰:“乾者，健也，陽之性也?！薄?〕在《文言傳》中又指出:“剛以體言，健兼用言。中者，其行無過、不及。正者，其立不偏。四者乾之德也。”〔5〕釋《同人卦》曰:“以健而行，故能涉川。為卦內(nèi)文明而外剛健，六二中正而有應(yīng)，則君子之道也?！薄?〕釋《大畜卦》曰:“大，陽也。以艮畜乾，又畜之大者也。又以內(nèi)乾剛健，外艮篤實(shí)輝光，是以能日新其德，而為畜之大也?！薄?〕《大有卦》曰:“然君道貴剛，太柔則廢，當(dāng)以威濟(jì)之則吉。”〔5〕可見君子之道往往與陽爻結(jié)合在一起，這也與《易傳》“為君子謀”的創(chuàng)作初衷有關(guān)。

《易經(jīng)》中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的開篇即奠定了其扶陽抑陰的基調(diào)。朱子教育門人時曾指出《易》之根本宗旨在于:“《易》則是尊陽抑陰，進(jìn)君子而退小人，明消息盈虛之理。”〔6〕他從《易》學(xué)中的陰陽觀念又繁衍生發(fā)出諸多關(guān)涉陰陽之審美品性。如朱子在《金華潘公文集序》中提到:“蓋陽之德剛，陰之德柔。剛者常公，而柔者常私;剛者常明，而柔者常暗;剛者未嘗不正，而柔者未嘗不邪;剛者未嘗不大，而柔者未嘗不小?！薄?〕在他看來，陽代表著剛、公、明、正、大，陰則代表了柔、私、暗、邪、小，其尊陽抑陰理念甚為明顯。在《傅伯拱字序》中，朱子更明確以陰陽比配君子小人之道:“陽常居左而以生育長養(yǎng)為功，其類則為剛，為明，為公，為義，而凡君子之道屬焉。陰常居右，而以夷傷慘殺為事，其類則為柔，為暗，為私，為利，而凡小人之道屬焉?！薄?〕在生殺、剛?cè)?、明暗、公私、義利的兩相對比中，君子小人之道明矣。

朱子又認(rèn)為人之氣質(zhì)從根本上說決定于其所承清濁之氣的不同，而所稟賦充養(yǎng)之真氣發(fā)溢為文章字畫，則亦各具特定之風(fēng)格。朱子弟子李孝述曾詳論過人之氣質(zhì)與陰陽二氣的關(guān)系問題，云:

美惡恐即《通書》所謂剛?cè)嵘茞?。竊疑清濁以氣言，剛?cè)崦缾阂詺庵疄橘|(zhì)言。清濁恐屬天，剛?cè)崦缾嚎謱俚?。清濁屬知，美惡屬才。清濁分智愚，美惡分賢不肖。上智則清之純而無不美，大賢則美之全而無不清。上智恐以清言，大賢恐以美言，其實(shí)未嘗有偏。若《中庸》稱舜知回賢是也。下此則所謂智者，是得清之多，而或不足于美;所謂賢者，是得剛?cè)嵋黄?，而或不足于清。于是始有賢智之偏。故其智不得為上智，其賢不得為大賢。雖愚不肖，恐亦自有等差。蓋清濁美惡似為氣質(zhì)中陰陽之分(陽清陰濁，陽善陰惡)，故其氣錯揉萬變，而大要不過此四者。但分?jǐn)?shù)參互不齊，遂有萬殊。不知是否?〔7〕

對此，朱子批云:“陳了翁云，天氣而地質(zhì)，前輩已有此說矣?！薄?〕可見朱子對此論甚為贊同。所謂陰陽清濁、剛?cè)嵘茞?，人所稟所養(yǎng)之氣不同，賢智愚不孝自然有別。

真體內(nèi)充之氣發(fā)溢于文藝事業(yè)亦隨其所然，故而朱子推崇文藝之雄健美乃是出于對君子人格的肯定與追求。如在《王梅溪文集序》中，朱子描述君子之氣質(zhì)曰:“凡其光明正大，疏暢洞達(dá)，如青天白日，如高山大川，如雷霆之為威而雨露之為澤，如龍虎之為猛而麟鳳之為祥，磊磊落落，無纖芥可疑者，必君子也。”而與之對應(yīng)的小人則是:“依阿淟涊，回互隱伏，糾結(jié)如蛇蚓，瑣細(xì)如蟣虱，如鬼蜮狐蠱，如盜賊詛祝，閃倐狡獪，不可方物者?！薄?〕

之后，朱子又提出氣質(zhì)決定文藝風(fēng)格的問題:“君子小人之極既定于內(nèi)，則其形于外者，雖言談舉止之微，無不發(fā)見，而況于事業(yè)文章之際，尤所謂燦然者?！蹦敲丛谥熳有哪恐心男┤耸钦婢幽?他遍覽古今，擇出以下幾位:諸葛亮、杜甫、顏真卿、韓愈、范仲淹，當(dāng)然還有文集的主人公王十朋。何以知?朱子進(jìn)一步指出:“其見于功業(yè)文章，下至字畫之微，蓋可以望之而得其為人?！薄?〕而一生對君子人格的追求亦形成了朱子“體備陽剛之純，氣含喜怒之正”〔8〕的人品氣質(zhì)。因此對于書法、詩文等文藝作品，朱子提倡勁健雄渾之筆力也就在情理之中了。

二

朱子評書法時多關(guān)注筆力問題，且欣賞的往往是“健筆”，因此對筆勢中透露出的縱橫豪逸之氣十分贊賞。如他對王安石書法筆力甚為喜愛，稱其“筆勢翩翩”〔7〕。在與周必大的書信中亦贊荊公墨跡《進(jìn)鄴侯家傳》奏草曰:“味其詞旨，玩其筆勢，直有跨越古今、開闔宇宙之氣?！薄?〕荊公之書多隨手而作，初若不經(jīng)意而氣象乃能如此，可見其充養(yǎng)之厚。朱子對荊公書法有著深刻情感，后期雖對其如忙中所書之姿態(tài)有所批評，但愛之如一。這其中當(dāng)然也是因?yàn)槭芷涓钢焖傻挠绊?，韋齋先生就甚為欣賞王安石書法的筆力，認(rèn)為其能存風(fēng)骨。他在《次韻答夢得送荊公墨刻》中說:“相馬評書世未知，要從風(fēng)骨識權(quán)奇。半山妙墨翻風(fēng)雨，尚有典刑今復(fù)誰?！薄?〕被朱子批為“狂怪怒張之勢極矣”的米芾，亦因其書筆力奔放雄肆得到了朱子的贊許:“米老書如天馬脫銜，追風(fēng)逐電，雖不可范以馳驅(qū)之節(jié)，要自不妨痛快。朱君所藏此卷，尤為奔軼，而所寫劉無言詩亦多奇語，信可寶也?！薄?〕米芾書雖顛怪類其為人，但其筆力與氣勢卻不輸任何書家，蘇軾稱其:“篆隸真行草書，風(fēng)檣陣馬，沉著痛快?！薄?0〕趙構(gòu)在《思陵翰墨志》中對米芾行草的神駿筆力亦賞愛有加:“以芾收六朝翰墨，列住筆端，故沉著痛快，如乘駿馬，進(jìn)退裕如，不煩礎(chǔ)勒，無不當(dāng)人意?！薄?0〕朱子亦常稱有筆力者為“老筆”，并將其與軟媚無骨力之書對舉，褒貶之間更見其意。如在《跋徐騎省所篆項(xiàng)王亭賦后》中曰:“騎省自言晚乃得諣匾法。今觀此卷，縱橫放逸，無毫發(fā)姿媚意態(tài)，其為老筆亡疑。”〔7〕在《答王樞使》中，更是對王謙仲所題湘西精舍之扁牓極盡溢美之詞:“湘西扁牓，饒?jiān)准氖?，得以仰觀。非惟健筆縱橫，勢若飛動，而心畫之正，結(jié)體之全，足使觀者魄動神竦，甚大惠也?！薄?1〕王謙仲所題湘西精舍之扁牓筆力縱橫，勢若飛動，給人以“魄動神竦”之感，可謂驚天地泣鬼神。

朱子認(rèn)為書法勁健雄渾的筆力體現(xiàn)著主體的君子型人格與高逸之胸次，因此在論到書法筆力時常以“如其為人”作結(jié)。如評杜衍墨跡曰:“杜公以草書名家，而其楷法清勁，亦自可愛。諦玩心畫，如見其人。”〔7〕杜衍以草書名世，蘇軾稱其草書“乃一代之絕，清閑妙麗，得晉人風(fēng)氣”〔10〕。而在此朱子激賞的卻是杜之楷書，因其清勁的筆力正如其人剛介之氣質(zhì)。朱子在論石延年書法與詩歌之雄豪遒勁時，則歸結(jié)為其胸次之高:“因舉石曼卿詩極有好處，如‘仁者雖無敵，王師固有征;無私乃時雨，不殺是天聲’長篇。某舊于某人處見曼卿親書此詩大字，氣象方嚴(yán)遒勁，極可寶愛，真所謂‘顏筋柳骨’!今人喜蘇子美字，以曼卿字比之，子美遠(yuǎn)不及矣!某嘗勸其人刻之，不知今安在。曼卿詩極雄豪，而縝密方嚴(yán)，極好。如《籌筆驛》詩:‘意中流水遠(yuǎn)，愁外舊山青?！帧畼芬庀嚓P(guān)禽對語，生香不斷樹交花’之句極佳，可惜不見其全集，多于小說詩話中略見一二爾。曼卿胸次極高，非諸公所及。其為人豪放，而詩詞乃方嚴(yán)縝密，此便是他好處，可惜不曾得用。”〔6〕可見，石延年之詩、書筆力俱贍，根源在其胸次中充養(yǎng)的陽剛之氣和豪放的為人。

除石延年外，朱子還經(jīng)常將他人詩文與書法之筆力并舉而稱之，認(rèn)為主體之氣節(jié)激昂慷慨，發(fā)溢為文藝，筆力自然如之。如他稱贊歐陽修曰:“歐陽公作字如其為文，外若優(yōu)游中實(shí)剛勁，惟觀其深者得之。”〔7〕常人但見歐公詩文紆余婉曲、含蓄蘊(yùn)藉而情韻綿邈之風(fēng)神，認(rèn)為其總體上呈現(xiàn)了一種陰柔之美，即合于朱子所謂“外若優(yōu)游”之意。而朱子卻有意彰顯其詩文書法中“中實(shí)剛勁”的一面，以證歐公文藝作品之筆力合于其君子型人格。再如朱子在《伏讀二劉公瑞巖留題感事興懷至于隕涕追次元韻偶成二篇》其一懷念劉子羽的詩中曰:“誰將健筆寫崖陰，想見當(dāng)年抱膝吟。緩帶輕裘成昨夢，遺風(fēng)余烈到如今。西山爽氣看猶在，北闕精誠直自深。故壘近聞新破竹，起公無路只傷心?！薄?〕此詩為朱子觀二劉瑞巖石壁題詩時睹物思人次韻之作，其中“健筆”既有對二劉詩歌雄健之風(fēng)的稱賞，亦應(yīng)不乏對其書法勁健筆力的贊美，而朱子此詩亦堪稱激昂慷慨。朱子在觀覽武夷山李彌遜題詩時也感慨道:“觀妙東楹李公侍郎遺墨，語意清婉，字畫端勁，每至其下，輒諷玩不能去。”〔7〕對李彌遜亦是詩歌、書法并舉而稱賞之。

被朱子冠以“健筆”次數(shù)最多者當(dāng)屬其友陸游，無論詩文還是字畫，均被其推為筆力勁健之表率。如在《答鞏仲至》中，朱子即多次提及，其第四書云:“放翁詩書錄寄，幸甚!此亦得其近書，筆力愈精健?！薄?〕第六書云:“放翁筆力愈健?！薄?〕第十二書云:“放翁得近書，甚健?！薄?〕第十七書云:“放翁老筆尤健，在今當(dāng)推為第一流?！薄?〕陸游氣節(jié)慷慨，一生力圖恢復(fù)中原，雖報(bào)國無門卻矢志不渝。其氣概流而為詩文字畫，筆力自然雄健。

朱子評他人書時推崇筆力雄健，他自己作書亦如是。在《跋程沙隨帖》中，朱子透露過自己早年學(xué)書的經(jīng)歷:“余少嘗學(xué)書，而病于腕弱，不能立筆，遂絕去不復(fù)為”〔7〕。因此他對擁有一支健筆頗為向往，其《贈筆工蔡藻》云:“予性不善書，尤不能用兔毫弱筆。建安蔡藻以筆名家，其用羊毫者尤勁健，予是以悅之?！薄?〕蔡藻為南宋筆工，擅作“栆心筆”。朱子喜勁健之筆力，因此甚喜蔡筆。

后人在評朱子書法時，亦頗注意其筆力勁健的特點(diǎn)。如明人吳釴評朱子手墨《晝寒詩卷》曰:“韻亮節(jié)清，一洗塵俗;而筆法尤遒勁端重，目所罕睹?！薄?2〕劉共父譏刺朱子學(xué)奸相曹操之書，王世貞卻指出正因朱子早年學(xué)曹書，才使其書“有漢魏風(fēng)骨，視唐宋以下自別”，從而令人“展卷再三不勝慨嘆”〔13〕。朱子有手書《易·系辭》存世，錢大昕見之不禁嘆曰:“筆法險(xiǎn)勁，精彩四射，殊可喜也”〔14〕。后人在評朱子書法筆力時，亦常言及其胸中剛正之氣，以證朱子勁健筆力其源有自。如明人吳寬在《跋朱晦翁與時宰二札子》中指出:“寬伏讀文公與時宰二手札，大儒君子恬靜剛正之氣，數(shù)百載之下猶充溢紙墨間?！薄?3〕清人杜范《跋朱文公書〈出師表〉》亦曰:“觀徽國文公之字畫飛動，其一時慷慨激烈之氣尚可想見。”〔13〕所謂“慷慨激烈之氣”應(yīng)是合朱子與諸葛武侯二者共論之，認(rèn)為書、文佳作俱源于此氣。近人羅振玉甚至將朱子書法與大字之祖《瘞鶴銘》相比肩:“紫陽文公書法尤宏肆博大，其擘窠大書，浩逸之氣直可方駕《鶴銘》;即尋常著書草稿，縱橫浩蕩，擴(kuò)大有尋丈之勢?！薄?5〕足見朱子書法筆力勁健之特點(diǎn)。

三

朱子不僅論書法重筆力的雄健，在詩文方面也同樣重視筆力及其與世風(fēng)的關(guān)系。首先，他認(rèn)為詩文筆力與時代風(fēng)氣相關(guān)聯(lián)，所謂“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時序”。在朱子看來，大抵詩文筆力與世之風(fēng)氣同步。他將文分為三類，即治世之文、衰世之文、亂世之文。而對先秦之文，朱子最推賞的是“治世之文”的六經(jīng)，最鄙夷的是“委靡繁絮”的《國語》，并指出:“是時語言議論如此，宜乎周之不能振起也?！薄?〕世變決定著文風(fēng)，而文風(fēng)亦體現(xiàn)甚至一定程度上影響著世變。戰(zhàn)國文雖處亂世之中，但朱子卻點(diǎn)出其“英偉氣”之可貴。朱子所評文風(fēng)的剛?cè)釓?qiáng)弱其實(shí)亦是一個筆力問題。如他指出:“韓文力量不如漢文，漢文不如先秦戰(zhàn)國?！薄?〕可見戰(zhàn)國文之雄健筆力深得朱子激賞。但戰(zhàn)國文畢竟是亂世之文，筆力勁健的同時卻難掩意思不帖實(shí)之弊病:“司馬遷文雄健，意思不帖帖，有戰(zhàn)國文氣象。賈誼文亦然，老蘇文亦雄健，似此皆有不帖帖意?！薄?〕所謂“意思不帖帖”即指其議論有不合于義理之處，可見意思不帖帖是具雄健筆力者的通病。所以，文章的筆力問題又與其內(nèi)容之虛實(shí)相關(guān)，《文心雕龍·風(fēng)骨》篇云:“綴慮裁篇，務(wù)盈守氣，剛健既實(shí)，輝光乃新。”指出實(shí)者意思帖帖而筆力自強(qiáng)，虛者意思不周且有衰弱氣象。由此，朱子評漢文曰:“仲舒文實(shí)，劉向文又較實(shí)，亦好，無些虛氣象，比之仲舒，仲舒較滋潤發(fā)揮。大抵武帝以前文雄健，武帝以后更實(shí)。到杜欽、谷永書，又太弱無歸宿了。匡衡書多有好處，漢明經(jīng)中皆不似此?！薄?〕六朝詩文一出，講究對偶精切、辭藻華麗之形式美，加之崇尚空談而儒學(xué)不振，所以在與西漢文的對峙中已然處于下風(fēng):“況先漢文章，重厚有力量。今大序格致極輕，疑是晉宋間文章?！薄?〕因此朱子不免感慨:“齊梁間之詩，讀之使人四肢皆懶慢不收拾?！薄?〕而唐宋之文亦有較健較好者，朱子曾指點(diǎn)其子曰:“韓、歐、曾、蘇之文滂沛明白者，揀數(shù)十篇，令寫出，反復(fù)成誦尤善。”〔7〕“滂沛明白”即蘊(yùn)含筆力與內(nèi)容雙重因素，“滂沛”表明朱子對文章筆力氣勢之重視。

朱子論詩文同樣頗重雄渾之氣。如其《答劉平甫書》曰:“而安國諸詞更勤手筆，讀之使人飄然，直有凌云之氣也。”〔7〕這不免使人想到之前他論王安石書法“直有跨越古今，開闔宇宙之氣”，可見對強(qiáng)健之氣的推崇是其文藝美學(xué)的總體追求。又如他評其門人余正父曰:“正父好古多學(xué)，深有志于治道，而其筆力縱橫，詞氣雅健又如此。”〔7〕勁健的筆力源于書家的君子氣質(zhì)與高逸胸次，詩文亦然。朱子論唐明皇詩中的帝王風(fēng)范云:“唐明皇資稟英邁，只看他做詩出來，是甚么氣魄!今《唐百家詩》首載明皇一篇《早渡蒲津關(guān)》，多少飄逸氣概!便有帝王底氣焰?！薄?〕同樣以文字氣魄得到朱子激賞的還有王安石:“后人專做文字，亦做得衰，不似古人。前輩云:‘言眾人之所未嘗，任大臣之所不敢!’多少氣魄!今成什么文字。”〔6〕朱子以荊公的《賀韓魏公啟》為例，說明其胸襟氣魄發(fā)而為文自然如此。朱子在《跋許侍郎詩卷》中指出其“長篇大句，固自雄健豪逸，磊落驚人”，但“蓋直吐出胸中之蘊(yùn)，未嘗屑屑焉為如是之言”〔7〕?？梢?，雄健之筆力出于主體慷慨坦蕩之心胸也。

因文風(fēng)關(guān)乎世風(fēng)，所以朱子對詩文勁健筆力的推崇實(shí)際上蘊(yùn)含著通過轉(zhuǎn)變衰弱文風(fēng)而扭轉(zhuǎn)萎靡世風(fēng)的初衷。先看朱子對當(dāng)時詩文筆力的定位，其《跋曾仲恭文》指出:“前輩文字規(guī)模宏闊，論議雄偉，不為脂韋嫵媚之態(tài)，其風(fēng)氣習(xí)俗蓋如此?！贝舜蟮种感颓皻W蘇王曾一代之文，所謂“風(fēng)氣習(xí)俗”即指當(dāng)時士大夫之氣概。他接下來說:“宣和之后，建、紹繼起，危亂雖極，而士氣不衰，觀曾公之文，亦可以見其仿佛矣?！贝藭r士氣尚在，士氣文氣之變稍滯后于世風(fēng)之變。但此后士氣即大不如前:“近歲以來能言之士例以容冶調(diào)笑為工，無復(fù)丈夫之氣，識者蓋深憂之，而不能有以正也。”〔7〕紹興后詩文中這種“太細(xì)膩”以致“流于委靡”的筆力，正是南渡尤其是紹興后士人消極精神的體現(xiàn)。憂文實(shí)則是憂人憂世，朱子論科舉文字時說:“科舉所取文字，多是輕浮，不明白著實(shí)。因嘆息云:最可憂者，不是說秀才做文字不好，這事大關(guān)世變。東晉之末，其文一切含糊，是非都沒理會?！薄?〕在《跋余巖起集》中，朱子更明確將詩文與主體的為人處事聯(lián)系起來:“熹少時猶頗及見前輩而聞其余論，睹其立心處己，則以剛介質(zhì)直為賢;當(dāng)官立事，則以強(qiáng)毅果斷為得。”為人如此，為文何如呢?“至其為文，則又務(wù)為明白磊落，指切事情，而無含胡臠卷、睢盱側(cè)媚之態(tài)，使讀之者不過一再，即曉然知其為論某事，出某策，而彼此無疑也?！贝笳煞驓馐悖思此^君子之文也?！敖暌詠?，風(fēng)俗一變，上自朝廷縉紳，下及閭巷韋布，相與傳習(xí)，一種議論，制行立言專以醞藉襲藏、圓熟軟美為尚。使與之居者，窮年而莫測其中之所懷;聽其言者，終日而不知其意之所向?！薄?〕筆力、士氣衰陋之態(tài)盡顯，此實(shí)國家之不幸，亦詩家之不幸也。

手握一支“健筆”、壯懷激烈的陸游有著與朱子共同的憂慮。高宗南渡初時，金兵氣焰囂張，時局顛沛不穩(wěn)。但陸游認(rèn)為此時的“文章獨(dú)不少衰。得志者司詔令，垂金石;流落不偶者，娛憂抒憤，發(fā)為詩騷”。由于其時士人之氣與愛國精神俱在，詩文強(qiáng)健之氣亦可保存，所以當(dāng)時文壇“視中原盛時，皆略無可愧，可謂盛矣”。而紹興和議之后，文氣頓衰，出現(xiàn)了“或以纖巧摘裂為文，或以卑陋俚俗為詩，后生或?yàn)橹兌蛔灾薄?6〕的局面。陸游在其詩中也多次表達(dá)了對“爾來士氣日靡靡，文章光焰伏不起”文風(fēng)的深深焦慮。朱熹多次以“健筆”許之放翁，足見二人在轉(zhuǎn)變衰陋卑弱文風(fēng)與世風(fēng)上可謂“同道中人”，肩負(fù)著共同使命。

朱子對以轉(zhuǎn)變衰靡文風(fēng)為己任、提倡敦厚渾樸與剛健筆力的唐宋古文運(yùn)動深為激賞。在文道關(guān)系上，韓蘇等人雖常因“裂文道為二事”被朱子批評，但在倡導(dǎo)勁健雄渾筆力與轉(zhuǎn)變衰弱文風(fēng)上與朱子有著共同的追求，承擔(dān)著相同的歷史任務(wù)。朱子回顧古文運(yùn)動的發(fā)展歷程時指出:

漢末以后，只做屬對文字，直至后來，只管弱。如蘇颋著力要變，變不得。直至韓文公出來，盡掃去了，方做成古文。然亦止做得未屬對合偶以前體格，然當(dāng)時亦無人信他。故其文亦變不盡，才有一二大儒略相效，以下并只依舊。到得陸宣公奏議，只是雙關(guān)做去。又如子厚亦自有雙關(guān)之文，向來道是他初年文字。后將年譜看，乃是晚年文字，蓋是他效世間模樣做則劇耳。文氣衰弱，直至五代，竟無能變。到尹師魯歐公幾人出來，一向變了。其間亦有欲變而不能者，然大概都要變?！?〕

朱子認(rèn)為:蘇颋、陸贄等人雖運(yùn)散筆入駢體，有筆力勁健之特點(diǎn)，但終究未從根本上顛覆駢文。因此盡掃萎靡之氣、“文起八代之衰”的韓愈可謂功不可沒，至此，古文在與駢文的斗爭中才突圍成功，但終究勢力有限。直至宋初的尹、歐等人繼起之后，才真正形成了復(fù)古的潮流:古文之振起，一改之前纖巧萎靡之筆力，在復(fù)興古文與儒學(xué)的同時亦振興了士氣與世風(fēng)。因此，對歐、蘇等古文倡導(dǎo)者的勁健筆力，朱子不吝溢美之詞。如稱歐公之文“外若優(yōu)游中實(shí)剛勁”，又稱贊歐蘇文之筆力與內(nèi)容道:“前輩文字有氣骨，故其文壯浪。歐公東坡亦皆于經(jīng)術(shù)本領(lǐng)上用功。今人只是于枝葉上粉澤爾?！薄?〕三蘇之筆力尤其得到朱子稱賞:“東坡文字明快，老蘇文雄渾，盡有好處。”〔6〕“老蘇不曾說，到下筆時做得卻雄健。”〔6〕蘇東坡之文筆力亦不輸其父，朱熹評其二十一歲所作《昆陽賦》曰:“筆力豪壯，不減司馬相如?！薄?1〕而在蘇軾影響下，蘇門文人筆力亦俱佳，朱子評張耒《梁甫吟》“筆力極健”;又說:“后山雅健強(qiáng)似山谷，然氣力不似山谷較大?！薄?〕陳師道的詩文筆力頗受東坡影響，在入得蘇門后其詩風(fēng)驟然巨變，朱子指出:“陳后山初見東坡時，詩不甚好。到得為正字時，筆力高妙。如《題趙大年所畫高軒過圖》云:‘晚知畫書真有益，卻悔歲月來無多?！瘶O有筆力?！薄?〕

在激賞他人筆力之余，朱子常恨自己詩文筆力有軟弱之病。他在《齋居感興二十首序》中曰:“余讀陳子昂《感寓》詩，愛其詞旨幽邃，音節(jié)豪宕，非當(dāng)世詞人所及。如丹砂空青，金膏水碧，雖近乏世用，而實(shí)物外難得自然之奇寶。欲效其體作十?dāng)?shù)篇，顧以思致平凡，筆力萎弱，竟不能就?！薄?〕此處言自己“筆力”萎弱，與其在《跋程沙隨貼》中說自己腕弱不能運(yùn)筆可謂同意，均是朱子自謙之詞，實(shí)則其詩文、書法之筆力俱以勁健著稱。其書法筆力前面已有所論，在此略舉幾首詩歌，以窺其詩之雄健風(fēng)格。如其《寄山中舊知七首》之二云:“客子歸來晚，江湖欲授衣。路岐終寂寞，老大足傷悲?？犊缴荆っＴ煳餀C(jī)。清秋雕鶚上，萬里看橫飛?！薄?〕再如《和張彥輔落星寺之作》:“嵌空奇石戰(zhàn)驚濤，樓殿崢嶸勢自高。四面真成開玉鑒，三山應(yīng)是失金鰲。題詩正爾難搜句，舉酒何妨共作豪。倚遍欄桿更愁絕，歸來白盡鬢邊毛。”〔7〕其雄放勁健的筆力堪比韓愈，孰可謂之弱筆?他在自己的詩中也多次提出對勁健筆力的追求，如《次韻謝劉仲行惠荀二首》其二:“君詩高處古無師，島瘦郊寒詎足差?縛得獰龍并寄我，句中仍喜見雄姿。”〔7〕可見他不僅在文藝批評中崇尚雄健筆力，其詩歌創(chuàng)作之筆力本身即為勁健之代表。因此李塗在《文章精義》中稱:“晦庵先生諸文字，如長江大河，滔滔汩汩?！薄?7〕朱子散文筆力氣勢如此，其詩歌、書法亦然。

綜上所述，朱子在其書論與詩文理論中均推崇勁健雄渾之筆力，這源于他尊陽抑陰的哲學(xué)思想。他論文藝又非常重視創(chuàng)作主體之人格修養(yǎng)，認(rèn)為詩文書法中雄健的筆力是主體君子人格與超邁胸次的體現(xiàn)。而文藝之筆力又系乎世風(fēng)，因此朱子認(rèn)為對雄健筆力的推崇有助于扭轉(zhuǎn)南宋紹興后萎靡不振之世風(fēng)與士人精神。當(dāng)然，對雄健筆力的推崇只是朱子書論與文論交融的一個方面，他關(guān)于書法與詩文之創(chuàng)作法度、審美旨趣以及批評范式等方面的論述尚有諸多契合之處，有待我們進(jìn)一步探討。唯有打通朱子各文藝門類思想之間的界限，才能真正把握住其綜合文藝觀，從而為其構(gòu)建出一個完整的文藝思想體系。

注釋:

①見朱松《韋齋集》卷五，四部叢刊續(xù)編影印明刊本。

②見錢大昕《潛研堂金石文跋尾》卷五，清光緒長沙龍氏刻本。

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